Аксіологія - це
Вперше питання про цінності був поставлений Сократом. які зробили його центральним пунктом своєї філософії і сформулював його у вигляді питання про те, що є благо. Благо є реалізована цінність - корисність [джерело? ]. Тобто цінність і користь дві сторони однієї і тієї ж медалі.
У античної та середньовічної філософії питання про цінності був безпосередньо включений в структуру питання про буття: повнота буття розумілася як абсолютна цінність для людини, яка висловлювала одночасно етичні та естетичні ідеали. В концепції Платона Єдине або Благо було тотожне буття, Добру і Красі. Такий же онтологічної і холістичної трактування щодо природи цінностей дотримується і вся платонічна галузь філософії, аж до Гегеля і Кроче.
Відповідно, аксіологія як особливий розділ філософського знання виникає тоді, коли поняття буття розщеплюється на два елементи: реальність і цінність як можливість практичної реалізації. Завдання аксіології в такому випадку - показати можливості практичного розуму в загальній структурі буття.
аксиологические теорії
натуралістичний психологізм
Представлений такими іменами, як Мейнонг, Перрі, Дьюї. Льюїс. Дана теорія зводиться до того, що джерело цінностей полягає в Биопсихологический інтерпретованих потребах людини, а самі цінності можуть бути емпірично фіксовані як деяких фактів.
трансценденталізм
Розроблявся в Баденської школі неокантіанства (Віндельбанд. Риккерт) і пов'язаний з поданням про цінності як про ідеальний бутті, співвідносяться ні з емпіричним, але з «чистим», або трансцендентальним, свідомістю. Будучи ідеальними, цінності не залежать від людських потреб і бажань. Проте, цінності повинні якимось чином корелювати з реальністю. Тому ми повинні або ідеалізувати емпіричне свідомість, приписавши йому нормативність, або розвинути ідею «логосу», деякою надлюдською суті, на яку спираються цінності.
персоналистический онтологизм
Персоналистический онтологизм розвиває останню з двох вищеназваних можливостей, пов'язану з ідеєю «логосу» (Шелер). Реальність цінності обумовлена, згідно Шелер, «позачасовий аксіологічної серією в Бога», недосконалим відображенням якої служить структура людської особистості. Тип особистості визначається властивою їй ієрархією цінностей, яка утворює і онтологічну основу особистості. Микола Гартман в цьому контексті поставив питання про необхідність автономізації цінностей і звільнення аксіології від релігійних передумов.
Культурно-історичний релятивізм
Ця теорія пов'язана з ім'ям Дільтея. який стверджував ідею аксіологічного плюралізму, т. е. множинність рівноправних ціннісних систем, що залежать від культурно-історичного контексту, і пізнаваних в рамках пізнання таких контекстів.
соціологізм
Проблема цінностей в особливо гострій формі виникає в суспільстві, в якому знецінюється культурна традиція і ідеологічні установки якого дискредитуються.