Ахлу сунна валь джамаа - це ашарити і матурідіти, іслам в Дагестані
Більшість мусульман світу - ашарити, послідовники імама Абул Хасана аль-Ашари.
Я починаю ім'ям Аллаха Милостивого до всіх на цьому світі і лише до юдеїв на Том. Нескінченна хвала Всевишньому, Господу світів! Благословення та привітання нашому пану, краще з створінь - Мухаммаду, його сім'ї, сподвижникам, і всім, хто пішов за ними.
У даній статті за допомогою Аллаха буде дано короткий опис ашарити - хто вони такі і що саме ашарити були імамами Ахлу сунна валь джамаа.
Ашарити - це люди, які виклали Акід (віропереконання) Пророка Мухаммада (салляллаху аляйхі васаллям) і його сподвижників. Більшість людей з Ахлу сунна валь джамаа - ашарити. Тобто послідовники імама Абул-Хасан Алі аль-Ашари.
Ахлу сунна - це більшість людей з умми Мухаммада (салляллаху аляйхі васаллям), його сподвижники і послідовники, переконані в тому, в чому були переконані сподвижники - в основах іману: «Віра в Аллаха, ангелів, книги, посланників, в Судний день і в приречення, що все, і хороше, і погане - від Аллаха ». У хадисі Пророка (салляллаху аляйхі васаллям) говориться:
قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خير الناس قرني, ثم الذين يلونهم, ثم الذين يلونهم
«Кращі з людей - це моє покоління, потім ті, які після них, а потім наступне» (ат-Тірмізі).
В іншому хадисі говориться:
أوصيكم بأصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
«Ідіть за моїми сподвижниками, потім за наступним поколінням, потім за наступним поколінням». У цьому ж хадисі говориться:
عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد, فمن أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة
«... хто хоче пристроїв Рая, нехай дотримується шляху більшості, воістину, шайтан з тим, хто один, а від двох він знаходиться трохи далі ...» (Джаміу Сахіх сунану ат-Тірмізі, №2165).
Знайте, що Аллах в Корані сказав:
وما ءاتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
(Сенс): «Беріть же то, що дав вам Посланник, і сторонитеся того, що він заборонив вам» (сура «Хашр», аят 7).
Під час Пророка (салляллаху аляйхі васаллям) мусульмани слідували одному шляху і не було розбіжностей в Акід (віропереконання). Але під час Алі ібн Абу Таліба (нехай буде задоволений ним Аллах) з'явилася заблукала група хаварідж, а після них мутазиліти, мурджіти, наджаріти - всі вони були заблудлими групами. Аліми не переставали оберігати людей від подібних помилок, серед цих алімів був Абул-Хасан Алі аль-Ашари (роки життя: 260 - 324 м по хиджре). Він відстоював правду, і Аллах дарував йому перемогу Сунни за допомогою логічних і шаріатських (з Корану і Сунни) доводів. Він відніс до Аллаха імена і сифат (якості), відповідні Йому і спростував якості, що не відповідають Його величі. Він не вигадав свій мазхаб, а затвердив мазхаб саляфов, був захисником того, на чому ґрунтувалися сподвижники. Того, хто пішов за ним, називають ашарити - звідси і назва.
В цей же час над перемогою істини працював і Імам Абу Мансур Мухаммад ібн Мухаммад аль-Матуріді (248-333 рр по хиджре). Матуріді - це місцевість в Самарканді. Послідовники аль-Матуріді захищали Акід Ахлу сунна і викривали заблудлі нововведення у мутазилитов і у інших заблукалих груп. Його послідовники - матурідіти.
Після імамів аль-Ашари і аль-Матуріді їх послідовники склали сотні творів з безліччю незаперечних доказів, вели безліч диспутів проти суперечать Акід Ахлу сунна. Піднесли прапор мазхаба аль-Ашари на Сході і Заході. У поширенні мазхаба відзначилися троє: 1) Устаз Абу Бакр ібн Фаврук (помер в 406 р по хиджре); 2) Абу Ісхак аль-Ісфараяйні (помер в Нійсабуре в 418 р по хиджре); 3) Імам Абу Бакр Бакалянію (помер в Багдаді в 403 р по хиджре) (нехай буде задоволений ним Аллах).
Перші двоє поширювали ці переконання на Сході, а Абу Бакр Бакалянія і на Сході, і на Заході. Після 105 років хіджри умма складалася лише з ашарити і матурідітов, зійшло з цього шляху тільки мала кількість мутазилитов, шарзамітов і групи хаварідж. Не було великого вченого неашаріта або нематурідіта.
У мазхабе Акід розбіжностей бути не може у ашарити і матурідітов, акида одна, вона різниться лише в незначних питаннях.
Акида двох імамів полягає в тому, що Аллах єдиний, не схожий на творіння, не займає місця, і час не змінюється для Нього, Він не сидить на Арше, не має напрямку, органів, немає нічого подібного до Нього, Він всечуюче і Всевидючий.
Серед ашарити був Салахуддін Айюб (помер в 589 р по хиджре). Оніз тих, хто ніс прапор релігії щиро і з намаганням, був богобоязливим, благочестивим воїном, навчав людей Тавхиду (єдинобожжя), слідуючи Пророку (салляллаху аляйхі васаллям) і діючи відповідно до його словами: «Кожен з вас пастир і кожен відповідає за свою паству ». Найкращим чином передавав знання, сподіваючись на Аллаха, і Аллах прославив його, дарував йому перемогу. Про те, що його акида була ашарітская, сказав аль-Хафіз Джалалуддін ас-Суюті (помер в 911 р) (нехай буде задоволений ним Аллах) в книзі: «аль-Васаіль іля мааріфатіль аваіль»: «Коли було передано ісламське правління в руки Султана Салахуддіна Юсуфа ібн Айюб, повелів він муазінам, щоб Новомосковсклі вони з настанням часу тасбіх (незадовго до ранкового азана) ашарітскую Акід і були постійні в цьому аж до нашого часу ». Він побудував медресе, де навчали людей Тавхиду - тому, що Аллах не схожий на творіння ні в сифат, ні в діях, ні по суті, оскільки це дуже важливі питання релігії. Про побожності Салахуддіна Айюб, аскетизмі, хоробрості, знаннях і так далі, думаю, немає потреби розповідати.
Серед таких же Ашріта можна згадати і Султана Мухаммада аль-Фатіха (нехай буде задоволений ним Аллах). Він пояснював людям, що у Аллаха немає місця, напрямків, способу, кордону. Був переконаний в дозволеності відвідування могил пророків, праведників для здобуття благодаті за допомогою їх речей і тавассуля за допомогою них до Аллаха. Пророк (салляллаху аляйхі васаллям), передбачивши майбутнє, хвалив Султана Мухаммада аль-Фатіха. Повідомляє Абдулла ібн Бішрі аль-Ганаві від свого батька, що чув, як Пророк (салляллаху аляйхі васаллям) сказав:
روى أحمد في المسند (18189) والبخاري في التاريخ الكبير (1760) والحاكم في المستدرك (8300) عن عبدالله بن بشر الغنوي عن أبيه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (لتفتحن القسطنطينية فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش)
«Константинополь буде завойований, настільки прекрасний полководець тієї армії і то військо» (Ахмад в «муснад», №18189, Бухарі в «Таріх аль-Кабір», №1760, Хакім в «аль-Мустадраке», №8300).
Ніхто не буде заперечувати, що завойовником Константинополя був полководець Султан Мухаммад аль-Фатіх, тут виникає питання, хіба став би Пророк (салляллаху аляйхі васаллям) вихваляти ашарити і їх полководця, якби вони були заблудлими або кяфірами, як кажуть неосвічені люди?
Коли було вже близько двадцяти заблукалих груп, проти кожної групи з незаперечними доказами виступали Абул-Хасан Алі аль-Ашари і Абу Мансур Мухаммад ібн Мухаммад аль-Матуріді - до цих імамів відноситься Ахлу сунна. Ахлу сунна валь джамаа - це ашарити і матурідіти. Кожен зобов'язаний вивчати Акід, знати, хто стоїть на правильному шляху, що найбільш гідна наука - це Тавхід, оскільки вона пояснює основи віровчення - основи релігії.
Імам аль-Кушайрі сказав: «хадисознавець одностайні в тому, що Абул-Хасан Алі аль-Ашари був з імамів-хадисознавців, його мазхаб - це їх мазхаб, він говорив про основи шляху Ахлу сунна, спростовував суперечать нововеденцев. Проти мутазилитов, нововеденцев, хаварідж був оголеним мечем ».
Імам аль-Ісфараяйні, знавець фикха і усуль сказав: «Біля Шейха аль-Бахілі я був як крапля в морі. Я чув, як Шейх Абул Хасан аль-Бахілі говорив: «Біля аль-Ашари я був як крапля в морі».
Імам аль-Байхакі сказав: «Дійсно, Імам Абул Хасан аль Ашари НЕ ввів в релігію нововедення, навпаки, він взяв слова сподвижників-табиинов і тих, хто був після них, слова імамів в основі віри. Потім він поширив це, розтлумачивши і пояснивши. Те, що говорять імами в основі віри і те, що прийшло в Шаріаті - це достовірне в усвідомленні і суперечить тому, про що сперечаються такі пристрастям невігласи. У поясненні імамів була міць, що сприяє перемозі Ахлу сунна валь джамаа - імами Абу Ханіфа, Суфян ас-Савро з Куфа, Авзаі і інші з Шама, Малик аш-Шафій з Мекки і Медіни, Ахмад ібн Ханбал і інші хадисознавець - аль-Бухарі, Муслім - хранителі сунни, яка є основа Шаріату (хай буде задоволений ними всіма Аллах) ». Про це пише і аль-Хафіз ібн Асакир в книзі «табиинов аль-Казба аль-муфтарі» (стор. 359).
Тажуддін ас-субК сказав: «Якщо б ми побажали засвоїти гідності Шейха аль-Ашари, то не вистачило б паперу і затупились б олівці. Хто бажає дізнатися його ступінь і заповнити серце любов'ю до нього, нехай Новомосковскет книгу «Табійні кізбі аль-муфтарі фіма нусіба іляль імам Абул Хасані аль-Ашари (« Викриття брехні, приписується Абу аль-Хасана аль-Ашари) », яку написав ібн Асакир ад-Дімашк. Це славна книга, велика від неї користь і добро ». Ібн Абу Худжаж Андалусія на полях книги написав: «Якщо б не було у ібн Асакир подяки Абул Хасану аль-Ашари, крім цієї книги, цього теж було б достатньо».
Абул Хасан аль-Ашари був дивно проникливим, дуже знаючим і глибоко розуміє. Приблизно 20 років ранковий намаз робив з обмиванням, вчиненим вночі, був скромним у мирських справах і активним у справах Ахірата. Він витрачав на рік 17 дирхамів, щомісяця по одному дирхамів, а іноді і менше дірхама.
Написав багато книг, ось деякі з них: «аль-Ібана (Роз'яснення основ віросповідання)», «аль-Фусуль», «Ійзахуль Бурханом фі заради аля Ахлі Зайгі ва Тугян», «Лямуль Кабір», «ат-Тафсілю фі заради аля іфкі ва тазлілі »,« Накзу аля Джабал »,« Макаляту муслімін »,« Джавабату ва сифат »,« Аддафіу лільмухаззаб »,« Мухтасару фі Тавхід валь Кадар »,« Кітаб Тібріін »,« аль-Фунун »,« Жавабу Місріійн » , «тафсир Куран», «Зіядату Навадір», «Жавабату ахду Фаріс», «Джавхар», «Іхтіяж», «аль-Ахбар» «аль-Іман», «Аталіїн НАББА», «Даляілю Нубуват», «Кашфі аль- Асрар »,« аль-М вджуз »,« Іхтіджаж »,« Ісбату аль-Кіяс »та інші у нього було більше 300 книг. Що стосується книги «аль-Ібана», то вона має сенс спотворили невігласи.
- Ашарити - імами Ахлу сунна.
- Ашарити були імами аль-Байхакі, ан-Нававі, ібн Хаджар Аскаляні, Салахуддін аль-Аюбі і інші.
- Ашарити виклали Акід Пророка (салляллаху аляйхі васаллям) і сподвижників.
- Більшість мусульман - ашарити, послідовники імама Абул Хасана аль-Ашари.