Агнець це що таке агнець визначення
лат. - ягня) - 1. Однорічний без всякого пороку ягня чоловічої статі, якого ізраїльтянам було наказано їсти з особливими обрядами при здійсненні свята Пасхи (див.) - (Вих XII, 3-11, Числ IX, 10-12, Втор XVI, 2 -6).
2. Алегорія непорочності Ісуса Христа і Його спокутної жертви за людські гріхи (Іс I-III, 7, Ін I, 29, 36). Образ закланного агнця - Христа, чия викупна жертва дає Йому право зняти печатки з Книги життя, грає виключно важливу роль в християнській есхатології (Об'явл V, 6).
3. Частина проскури, яка вирізається на проскомидії (див.) І перетворюється потім в тіло Христове.
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
лат. agnus - ягня), поширений сюжетний і символічний мотив середньовічного і ренесансного мистецтва. У Старому Завіті - найбільш часто згадувана жертва Богу. Особливе значення мав агнець великодній, якого, на згадку про вихід євреїв з Єгипту, кожне іудейське сімейство мало заколоти і їсти з належними обрядами. Ця жертва стала прообразом новозавітного Агнця - Ісуса Христа, який зазнав смерть на хресті як невинну, добровільну жертву в спокутування гріхів людства. Звідси, символічне ім'я Спасителя - Агнець Божий і зображення Христа у вигляді Агнця з хрестом в творах мистецтва.
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
Символічне ім'я, дане Ісусу Христу в Святому Письмі. Слово багатозначне: 1. Агнець - ягня, тварина, приносять в жертву. Тому Ісуса Христа називають агенціями, «веденим на заклання». Слово «заклання» утворено від слова «заколоти» 2. У православному богослужінні агнець позначає хліб, який вживається під час Причастя. 3. «Агнці» мн. ч - іноді має значення «християни». в українській мові існує вираз «ягнята серед вовків». У цьому словосполученні «агнець» (ягня) - це лагідне, що не хижа тварина, що протиставляється злому і небезпечному хижакові; в переносному значенні: смиренний, тихий чоловік - лиходієві, лагідність і смиренність - злу.
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
Вих 12: 3; козеня, ягня) - слово вживається однаково про молодих овець та козлів (Вих 12: 5). Єврейським законом точно наказано. щоб жертва неодмінно був агнець від овець або кіз. У тому ж самому законі містяться деякі особливі зокрема щодо віку і властивостей агнця (Вих 12: 5 і Лев 22:27). Пророк представляє Ісуса Христа у вигляді агнця. веденого на заклання і безмовного перед тим, хто стриже Його (Іс 53: 7) Те ж саме вираз вжив і Предтеча Христовий Іоан про Господа Ісуса Христа. коли побачив Його прийдешнім на справу громадського служіння роду людському (Ін 1: 29-36). Найменування Ісуса Христа агенціями вказує на Його глибоке смирення, незлобие і лагідність, але особливо і переважно воно застосовується до Нього, як до великої, умілостівітельние жертві за гріхи всього роду людського. На підставі цього в Свящ. Писанні містяться часті вказівки то на Агнця закланного, то на кров Агнця (Від 5: 6, 7: 9-17). Слова: агнець, ягнята, вівці, вживаються в Св. Писанні також в несобственном сенсі про інших осіб, як наприклад взагалі пильнувати Церкву, про апостолів Христових, про сучасних віруючих; точно також, як про людей слабких вірою, немічних, грішних і т.п. (Єз 34, Ін 10:11 16, Лк. 10: 3, Мф 10:16).
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
древнеевр. kebes, грец .. лат. agnus) - ягня; в стародавній Палестині - жертовну тварину (Лев 9, 3; 12, 8; 23, 12; Числ 6, 14; 7, 17); в Біблії, літургії та іконографії - символ непорочної жертви, цнотливості і покори.
В Біблії. Згідно в.-з. традиції, А. приносили в жертву в храмі два рази в день (Вих 29, 39; Числ 28, 4). Особливо урочистим було заклання А. в свято Пасхи (Вих 12, 3-11). Юд. закон визначав А. як жертву, принесену за гріхи. У НЗ образ А. співвідноситься з Христом. Іоанн Хреститель вказував на Ісуса як на Який прийшов у світ Месію і говорив, що це Той, Хто «Агнець Божий, що на Себе гріх світу» (Ін 1, 29, пор. Ів 1, 36), маючи на увазі виконання ст.-з . пророцтва (Іс 53, 6-7). Цим обумовлено і подальше використання найменування А. стосовно Христу (в зв'язку з принесенням Їм Себе як спокутної жертви) в Одкровенні Іоанна Богослова (27 разів, починаючи з Об 5, 6). У деяких випадках Сам Христос називає А. Своїх учнів: «Я посилаю вас, як ягнят між вовків» (Лк 10, 3); «Паси ягнята Мої» (Ін 21, 15).
У літургії. Використання способу А. в літургії випливає з бібл. текстів: 1) Визволитель, посланий Богом (Ін 1, 29); 2) Пасхальна жертва, яку ап. Павло назвав «Великдень наша» (1 Кор 5, 7) - Ісус помер за годину заклання пасхальних ягнят; 3) перемога «Агнця закланного» (Об'явл 5, 6-12) над гріхом і спокутування грішників: «ѕ вони випрали одяг свій і вибілили одежі свої кровю Агнця» (Об'явл 7, 14). Завдяки частому вживанню цих текстів в літургії затверджувався все більше багатозначний образ А.
Словесна формула, яку казали священиком при пресуществлении Св. Дарів, і текст з Євангелія від Іоанна: «Ось Агнець Божійѕ», який в літургії лат. обряду священик вимовляє перед причастям, свідчать про справжній присутності Христа в Євхаристії і закликають прийняти причастя як запоруку вічного життя, обіцяної Христом (Об'явл 19, 9).
У визант. літургії А. - серцевина проскури, призначена для переміни в Тіло Христове. Вирізання А. з просфори під час проскомидії символізує хресну смерть Христа.
В іконографії А. позначає Христа, віруючих або персонажів з ВЗ. Як символ цнотливості, лагідності і смиренності А. є атрибутом багатьох святих, в т.ч. і Іоанна Хрестителя.
У період правління імп. Костянтина I зображення Христа у вигляді А. з'явилися в розписах апсид і на саркофагах. З сер. V ст. зображення А. з хрестоподібним німбом на тлі зоряного неба, а також А. в вінці пір року поміщали в центрі арочних склепінь храмів.
У визант. мистецтві уявлення А. нечисленні, але різноманітні: що лежить на троні А. якому 24 старця приносять в дар свої корони; Євхаристійний А. оточений хлібами і виноградом; А. розвертає копитцем сувій, і ін. В 692 Трулльський собор заборонив зображати Христа у вигляді А. В поздневізант. період з'явилися мініатюри, в яких жертовного А. замінювали зображення Дитятка Ісуса, що лежить на вівтарі. У книжковій мініатюрі образ А. з'явився в поч. VIII ст. А. в оточенні 4 апокаліптичних тварин; на тлі хреста; стоїть на сувої або книзі з 7 печатками (Об'явл 6, 1); що лежить на Престолі Божому з раною в грудях. В епоху Середньовіччя на Заході переважали зображення А. у славі, що тримає хрест, в оточенні 4 крилатих тварин; а також пасхального А. стоїть на горі Сіон з гордо піднятою головою, оточеній німбом. У більш пізньому мистецтві зображення А. були введені в такі сцени, як поклоніння пастухів, дитинство Христа, Таємна вечеря і Розп'яття.
Літ-ра: Jeremias J. Іноeч фпЖ хепЖ - рбЕч хепЖ (Joh 1, 29.36) // Zeitschrift fЯr die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde der Кlteren Kirche 34 (1935), 115-123; Dodd C.H. The Interpretation of the Fourth Gospel. C. 1953; Gryglewicz F. Das Lamm // New Testament Studies 13 (1966-67), 133-146; GarcТa-Moreno A. Jesucristo, cordero de Dios // Mateo-Seco L. (ed.). Cristo, Hijo de Dios y Redentor del Hombre. Pamplona, 1982, p. 269-297; Pinet A. Het Lam Gods. Antwerpen, 1987.
↑ Відмінне визначення