Агіасма, храм ікони Божої Матері - всіх скорботних радість - на шпалерної вулиці

Агіасма! Це звучне і таємниче слово увійшло в слов'янський літургійний мову з грецької. Тут 'gÏasma (буквально «святиня») вживається в широкому значенні; в церковнослов'янською мовою агіасма (з наголосом на третьому складі) позначає святу воду. «Агіасма еже є освячена вода» (Дубенський збірник, XVI ст.). Але що ж таке «свята вода»?

Що таке «свята вода»?

Згідно з християнським віровченням - це звичайна за складом і споконвічного походженням вода (колодязна, джерельна, озерна, річкова, водопровідна), чудово набуває особливі освячують ( «благодатні») і зцілюють властивості після здійснення над нею особливого богослужбового дійства, іменованого водоосвяченням. Народ часто називає його «водосвяттям»; в давньоруській мові вживається термін «Водохрещення».

Відомо, що шанування води як однієї з основних «творчих стихій» світобудови має общерелігіозний характер. У різних народів акцентується при цьому святість води певних джерел і річок, часто забезпечують саме існування народу на даній території (Ніл у древніх єгиптян, Йордан у євреїв, Ганг у індусів, Рейн у германців, Дунай у слов'ян). Будучи засобом досягнення зовнішньої чистоти тіла, в тому числі і ритуальної, вода стала символом внутрішнього очищення грішної душі людини, тому обов'язкові священні обмивання займають важливе місце в релігійному законодавстві Мойсея, Зороастра, Мухаммада; величезне значення надавали цьому обряду древнехристианские «гностики». Цікаво, що свою практику покаянного хрещення (буквально «обмивання») Іоанн Предтеча запозичив, ймовірно, у есхатологічні налаштованих есеїв, в громаді яких він міг виховуватися після смерті літніх батьків.

Християнство утримало і доповнило цю символіку очисної води, що отримала особливе значення у зв'язку з встановленням самим Ісусом Христом таїнства хрещення (Мф 28:19). У православних християн особливим шануванням користується т. Н. «Богоявленська», або - що те ж саме - «водохресна» свята вода (ці визначення - синоніми!). Саме ця вода і називається «агіасми» або навіть «великої агіасми». У той же час зустрічається і вираз «мала агіасма». У чому ж відмінність?

Водосвяття «велике» і «мале»

В даний час освячення водохресної води відбувається двічі - напередодні свята Богоявлення (в Хрещенський святвечір) і в самий день свята після Літургії. Перша традиція сходить, ймовірно, до древнехристианской практиці масового хрещення оголошених після Ранкової служби Богоявлення, згодом перетворилася в традицію спогади хрещення Самого Ісуса Христа. Друга традиція великого водосвяття пов'язана зі звичаєм палестинських християн простувати в день Богоявлення на Йордан до традиційного місця хрещення Спасителя.

Освячена вода, що залишається після таїнства хрещення ( «хрестинна вода»), також іменується «великої агіасми»; її, зрозуміло, не п'ють, але з благоговінням виливають в «місце непопіраемое», як наказує «Номоканон» при Великому Требнику.

У XV-XVII ст. на Русі існував особливий чин Причастя Богоявленської води, «егда несть леть (не дозволено) причасти тися животворящих Христових Таїн, плоти і Крові», совершавшийся «за порадою духовного настоятеля». Але і зараз велика агіасма, одна з головних літургійних святинь Православної Церкви, вживається в разі канонічних чи інших перешкод до причастя Святих Тайн. В цьому випадку Требник приписує куштувати агіасми натщесерце, разом з антидором.

Про чудесні властивості Богоявленської води говорить святитель Іоанн Златоуст (†407): «У це свято опівночі всі, зачерпнувши води, приносять її додому і зберігають увесь рік <.>. Існує цієї води не псується від тривалості часу, але <.> цілий рік, а часто два або три роки вона залишається неушкодженою і свіжою і, після такого тривалого часу, не поступається водам, щойно взятим з джерел »(Про Хрещенні Христа).

Певним різновидом агіасми може вважатися «Родосто ма», «родостама», «родостамна» (грец. Rodostagma - 'рожева вода') - вода з добавками ароматичних речовин, що вживається в суміші з червоним вином при освяченні антиминсов і престолів. Вона символізує запашне миро, яким Марія, сестра Лазаря, намастила ноги Ісуса Христа (Ін 12: 3), а Його таємні учні - все тіло Учителя при похованні (Ін 19: 39-40).

Водосвяття і купання

«Сьогодні освячується єство вод», - співається за службою водосвяття. Природно, християнину хочеться не тільки скуштувати агіасми, але все тіло освятити зануренням в цю перетворену стихію. За давньоукраїнською уявленнями, таке купання було необхідно учасникам святочних ігор, що супроводжувалися блазнівським ряджені, - «щоб змити з себе скверну бісівських масок». А сучасні веселуни, вдавалися на святках добре відомим «національним надмірностей», бажають настільки радикальним методом разом змити з себе всі гріхи. Тут ми вже виходимо за рамки здорового глузду.

канд. іст. наук, канд. богослов'я