Агада (частина усній тори)

Агада (Аггада) (אַגָּדָה - `повествованіе`, множ." Агадот ") - частина Усного Закону. що не відноситься до Галахе. тобто не має характеру релігійно-юридичної регламентації.

Агада включає притчі. легенди, сентенції, проповіді, поетичні гімни народу Ізраїлю і Святої землі, філософсько-теологічні міркування і т. п. Деякі частини Агади є найдавнішими джерелами єврейського містицизму. Багато фрагменти Агади мають характер гострої полеміки з саддукеями. гностиками, християнами.

розвиток Агади

Будучи продуктом творчості багатьох поколінь, агада в більшості своїй спирається на ТаНаХ. Багато розповідні фрагменти, що входять в Агаду, являють собою запис народних переказів, пов'язаних з біблійними персонажами. Події, про які розповідається в Біблії, часто служать в Агад ядром нового розгорнутого оповідання. Персонажі, яким в Біблії приділено порівняно мало місця і уваги, іноді стають центральними героями оповідань Аггада. Існувала тривала традиція hагади до того, як hагадіческій матеріал піддався фіксації, і частина Аггада була зібрана в книгах, які особливо згадуються в Талмуді (ТІ. Кіл. 32б; Санха. 57б; Тм. 14б і т. П.).

Серед книжників талмудичних часів одним з найбільш видатних знавців Агади був Йоханан бар Наппаха. котра розмовляла, що він знає всю Агаду, за винятком тієї, яка пов'язана з книгою Притч Соломонових і з Екклесіаста (ТІ. Хор. 48б).

Гомілетіческіх і екзегетичних агада

Багато агадіческой матеріалу, часто змішаного з неагадіческімі елементами, знаходиться в корпусі іудео-елліністичної літератури: апокрифах, псевдоепіграфах, працях Йосефа Флавія. Філона Олександрійського та ін.

Свого наівишім розвитку агадіческой екзегеза досягає в велику епоху складання Мішни і Талмуда. між 199 і 550 рр. н.е.

Основним творцем Аггада стало єврейство Ерец-Ісраель за часів Другого храму і аж до кінця талмудического періоду. Агадіческой мидраши в основному похідні від вчення Танна і грунтуються на ньому.

Агада в талмуді і мідрашах

Багато притчі і легенди Агади містять сюжети і мотиви, широко побутують в світовому фольклорі. Контакти між євреями та іншими народами в тривалий період, протягом якого створювалася агада, привели до відчутного впливу на неї концепцій і поглядів цих народів, і перш за все до впливу різних шкіл грецької філософії (платоники, стоїки, піфагорійці) та культури близькосхідного еллінізму.

Пізні компіляції Агади

Найбільш істотний внесок у вивчення Аггада внесли В. Бахер (1850-1913) і Л. Гинцберг.

Тлумачення Агади. Буквальні-алегоричні вчення

підхід Рамхаля

Раббі Моше Хаїм Луцатто (Рамхаль) обговорює подвійну, буквально-алегоричну форму передачі Агади в своїй статті (маамар аль hа агадот). Він пояснює, що мудреці вирішили записати Усний Закон, побоюючись, що він буде забуватися, і з тієї ж причини вони почали записувати агадот.

Агадот діляться на два види: один вид агадот - «пояснюють» агадот, ті, в яких тлумачиться Писання, і «вчені» агадот, в яких повідомляються принципи моралі або таємниці божественного (таємниці Тори). Не можна було записувати агадот, що містять таємниці Тори. у відкритій формі, так само, як записувалися агадот, що пояснюють заповіді і закони, оскільки не можна передавати таємниці божественного людям з поганими якостями душі, навіть якщо вони наймудріші з наймудріших, а також і через їх глибини, оскільки речі, що містяться в них дуже глибокі і в їх вивченні можуть досягти успіху лише люди з витонченим розумом, привчені до складних міркувань, людям же грубого розуму істинні і дорогоцінні речі, що містяться в них, будуть представлятися плутаними і дурними ідеями.

Тому вирішили, щоб дійшли ці речі до останніх поколінь записувати їх загадками і притчами, так, щоб не зміг зрозуміти їх той, кому не передані ключі до них, правила, за якими розуміються їх натяки і загадки. І тим, кому не передано ключів, представляються вони запечатаним сувоєм, як ніби й не було записано зовсім. Ці ключі передавалися з покоління в покоління від вчителів до відповідних учням.

І мудреці попередили і так повели всякому освіченій і вченому, щоб застерігав і оголошував, що слова мудреців та їхні загадки потребують серйозного вивчення, і наближається до них без ключів спіткає невдача.