Понтій Пилат і Ієшуа, інфошкола

«Євангельські» глави роману мають мало спільного з Євангелієм, це відразу стає очевидним. Тут Булгаков виступає в якості історика і літератора, що створює умовні літературні образи. Перш за все, Ієшуа - не Син Божій, а людина, бродячий філософ. дещо наївний, по-дитячому беззахисний, який вважає всіх людей добрими і хто вірує в Бога і в «царство істини І справедливості, де взагалі не буде потрібна ніяка влада». Його проповіді здаються небезпечними первосвященика Каифой, за доносом Іуди Ієшуа заарештований і постав перед римським прокуратором Понтієм Пилатом. Малий Синедріон вже виніс смертний вирок бродячому філософу, тепер Пилат повинен вирішити, затвердити його чи ні. Після бесіди з заарештованим жорстокий прокуратор перейнявся симпатією до нього і вирішив не затверджувати вирок і, визнавши Ієшуа душевнохворим, «піддати його висновком» у власній резиденції. Пилата цікавий ця людина не тільки унікальними здібностями: знімати головний біль і вгадувати думки. У ньому є загадка для Пилата, і її він хоче розгадати, продовживши розмову.

Однак проти Ієшуа висунуті звинувачення, які в Римі караються стратою: висловлювання проти влади імператора. І про куратор робить свій вибір: він стверджує смертний вирок невинному, з його точки зору, людині. Про те, що він надходить проти своєї совісті, говорять його спроби підштовхнути Ієшуа до самовиправдання: Пілат всіляко натякає філософу, що треба викручуватися, брехати, щоб зберегти життя. Той відповідає: «Правду говорити легко і приємно». Загрози Каифой теж свідчать про неспокійну совісті Пілата. А думки: «Загинув. », Потім:« Загинули. »І якась зовсім безглузда серед них про (...) безсмертя, причому безсмертя чомусь викликало нестерпну тугу» - пророкують прокуратору «дванадцять тисяч лун» мук. Що ж змусило могутнього прокуратора вчинити проти своєї совісті, борошна якій він намагається полегшити вбивством Іуди? Чи тільки борг римського воїна?

Бродячому філософу давала неймовірні духовні сили його віра; його переконаність, що «настане царство істини». А у що вірить прокуратор? Ніби намагаючись себе переконати, він кричить зірваним голосом: «На світі не було, немає і не буде ніколи більше великою і прекрасною для людей влади, ніж влада імператора Тіберія. Зовнішність самого Тіберія, що виник в уяві Пилата, огидний: плішива голова, на лобі кругла виразка, беззубий рот з відвислою нижньою губою. Це все, що є за душею прокуратора. Саме тому він так прагне продовжити бесіду з бродячим філософом, тому його мучить почуття, «що він чогось не договорив з засудженим, а може бути, чогось не дослухав».

Відповідальність за загибель Ієшуа письменник цілком покладає на Понтія Пілата. Народ у романі представляє натовп цікавих, спраглих видовища людей, у натовпу немає права голосу, як це було в Євангелії, їм оголошують вже готове рішення. вибір зробив
Пилат. Ієшуа теж робить вибір, захищаючи добро. Булгаков показує, що попит можливий лише з особистості, яка усвідомлює свої вчинки. Навіть Юда тут-людина з натовпу. Донос - справа звичайне. Ніяких докорів сумління і каяття він не відчуває, звичайно. Він молодий, гарний, закоханий, любить гроші. Звичайна людина, який з нього попит?

Добро і зло діється на землі людьми. Все вирішує людина, особистість, він несе відповідальність за свій вибір між добром і злом. Цей вибір визначається вірою людини або безвір'ям. І прощає, проявляє милосердя теж людина. Ієшуа потрапляє в «світло», звідти він просить за Понтія Пилата, доля якого більше «по відомству» Воланда. Однак дарує прощення і відпускає Пілата все ж Майстер, завершивши свій роман «одною фразою»: «Вільний! Вільний! Він чекає на тебе! »Великий грішник з хворою совістю отримує прощення (чи не від Ієшуа: той не звинувачував його, від Майстра, який розумів провину Пілата), він вирушає по місячній дорозі вгору і просить свого супутника« В розірваному хітоні і з спотвореним обличчям »говорити, що страти не було. «Ну, звичайно, не було», - відповідає той, і Пилат щасливий.