7 Печатей апокаліпсису - it’s my time

перша друк
«Зняття» «першої друку» знаменує появу вершника на білому коні (Об'явл. 6: 1-2). Вершник в Св. Писанні служить символом царської влади, земного царства; відповідно, з'являються один за іншим вершники знаменують собою зміну епох, що мають ту чи іншу духовну наповненість. Білий колір в Св. Писанні - символ чистоти і святості; Христос постає іноді у вигляді вершника на білому коні (Одкр. 19:11). Все це говорить про те, що «зняття першої друку» буде означати початок епохи духовного торжества християнства в світі. З цього зовсім не випливає, що Церква стане в світі панівною і все стануть християнами; також не слід робити висновки про зовнішньому благополуччі в цю епоху. Йдеться скоріше саме про духовне розквіті Церкви, коли сяйво Її святості, можливо, знову стане настільки ж яскравим, як в першохристиянські часи. Деякі християнські містики змішують цей час з тисячолітнім Царством Христовим (пор. Одкр. 20: 4-6), тим часом як воно є, по суті, не початок його, а завершення, бо почалося це Царство в день хресної смерті Спасителя з воскресінням перших святих (Мф. 27:52). Скільки триватиме ця епоха - невідомо, як невідома тривалість і всіх інших апокаліптичних епох, і саме час Страшного Суду.

«Зняття другу печатку» знаменує появу вершника на червоному коні - символу нової епохи, епохи всесвітніх воєн і негараздів (Об'явл. 6: 3-4). Ймовірно, світ, в черговий раз відкинувши відкрився йому світло Христове, зануриться в безодню вселенської смути, супроводжуваної почастішали стихійними лихами. Це, мабуть, і є «голод, мор та землетруси настануть місцями», обіцяні Спасителем в кінці часів (Мф. 24: 7-8). Тоді ж, ймовірно, почнуться і гоніння на Церкву - передвістя антихристова гоніння (Мф. 24: 9-14). В даному разі, будь-яке смутний час в історії являє собою прообраз цієї останньої смути, але в кінці часів вона, мабуть, повинна стати всесвітньою. Це зовсім не обов'язково повинна бути, як іноді думають, світова війна; локальні уповільнені війни можуть бути духовно навіть більш згубні, тому що світова війна починається і закінчується зазвичай за життя одного покоління, а т.зв. «Малі війни» можуть тягнутися десятиліттями, так, що з'являються на світ покоління людей, з самого дитинства, що не бачили в своєму житті нічого, крім війни і смути. Але така всесвітня смута, зрозуміло, не може тривати нескінченно.

«Зняття четвертої друку» означає явище в світ антихриста (Одкр. 6: 7-8). Кінь «блідий», тобто безбарвний, означає бескачественності наступила епохи з точки зору метаісторії: антихрист знаходиться поза Історії як провіденціального процесу; це - втілення духу темряви, спрямованого в небуття. Не виключено, що зовні антихрист прийде до влади цілком «земним» способом; але в кінці кінців він неодмінно виявить свою сатанинську суть, найімовірніше, ввівши якусь обов'язкову для всіх квазірелігію, в центрі якої буде стояти він сам (Одкр. 13: 5-8). «Четверта частина землі» (Об'явл. 6: 8) означає, ймовірно, часткову підпорядкованість природи (через її перекручення) влади антихриста (число 4 в каббалистической символіці означає стихійні початку; «четверта частина» позначає часткову їх залученість в антихристів задум про завоювання влади над світом).

«Зняття п'ятого друку» означає виконання тої міри святості і - одночасно - тої міри зла, яка повинна здійснитися до кінця часів (Об'явл. 6: 9-11). Кожне століття Церква являє світові нових святих, число яких постійно зростає. Очевидно, число їх повинно особливо зрости за рахунок тих, хто прийме мученицьку кончину під час останнього великого гоніння на Церкву (не виключено, що воно почнеться ще до явища в світ антихриста, але при ньому напевно посилиться).

«Зняття сьомий друку» (Об'явл. 8: 1-6) завершує процес перетворення світу. Велика безмовність (Одкр. 8: 1) і очікування ангелів (Одкр. 8: 2) змінюється приготуванням до того останньому в історії духовного дії, яке має завершити собою процес перетворення світу і яке символічно відкривається священнопісателю як звук ангельських труб (Одкр. 8: 6). Показово, що в цій дії таємниче беруть участь молитви святих, які показують собою рід духовного фіміаму (Одкр. 8: 3-4).