29 Апреля
Читається уривок Євангелія від Матвія. Глава 27, ст. 45 - 54.
Сьогодні Велика п'ятниця - спогад Святих рятівних Страстей Господа нашого Ісуса Христа.
У цей день за Статутом Церкви Літургії не положено, а тому за вечірнім богослужінням Новомосковскется складене Євангеліє, куди входять уривки з Євангелія від Матвія, глава 27, вірші 1-44; Євангелія від Луки, глава 23, вірші 39-43; Євангелія від Матвія, глава 27, вірші 45-54; Євангелія від Іоанна, глава 19, вірші 31-37, Євангелія від Матвія, глава 27, вірші 55-61. Дані уривки оповідають про Святих рятівних Страсті Господа нашого Ісуса Христа.
Сьогодні хотілося б звернути увагу на уривок з Євангелія від Матвія, глава 27, вірші 45-54.
45. Від шостої аж години темрява сталась по цілій землі аж до години дев'ятої
46. А коло години дев'ятої скрикнув Ісус гучним голосом: Елі, Елі! лама савахтані? цебто: Боже Мій, Боже Мій! для чого Ти Мене покинув?
47. Деякі з тих, що стояли там, це почули й казали: Він кличе Іллю.
48. І зараз побіг один з них, взяв губку, наповнив оцтом і, наклавши на тростину й давав Йому пити;
49. а інші казали: Чекай но, подивимося, чи прийде Ілля визволяти Його.
50. Ісус знову голосом гучним голосом, віддав духа.
51. І ось завіса у храмі роздерлась надвоє від верху аж додолу, і земля затряслася, і зачали розпадатися скелі,
52. і труни гроби, і повставало багато тіл спочилих святих,
53. і, вийшовши з гробів після воскресіння Його, ввійшли у святе місто і явилися багатьом.
54. А сотник та ті, які з ним стерегли Ісуса, бачивши землетрус і там сталося, налякалися дуже й казали: Він був справді Син Божий.
Розповідаючи про розп'яття Господа нашого Ісуса Христа, євангеліст Матвій вказує, що Спасителя привели на місце, що зветься Голгофа, що означає Лобне. Це був невеликий пагорб, який перебував у той час поза міськими стінами Єрусалиму, на північний захід. Єврейське слово «Голгофа» означає «лоб, череп», тому і місце називалося лобовим. За найдавнішій єврейському переказами, під цим пагорбом був похований Адам, його-то і символізує череп, який ми бачимо на іконах під Розп'яттям Ісуса Христа.
З подальшої розповіді євангеліста Матвія слід, що смерті Господа на хресті передувала тьма, що накрила землю: Від шостої аж години темрява сталась по цілій землі аж до години дев'ятої (Мф. 27, 45), тобто за нашим часом від полудня до трьох годин дня. І це було знаменням, який говорив про вражаюче і незвичайне подію - смерть улюбленого Сина Божого.
Таємний зміст Хресного страждання розкривається в вигуку Христа: Елі, Елі! лама савахтані? цебто: Боже Мій, Боже Мій! для чого Ти Мене покинув? (Мф. 27, 46). Цей крик, звичайно, не був криком відчаю, але тільки виразом глибокої скорботи душі Боголюдини. Для того щоб викупна жертва відбулася, необхідно було, щоб Богочоловік до самого дна випив чашу людських страждань. Для цього треба було, щоб розп'ятий Ісус не відчував радості Свого єднання з Богом Отцем. Весь гнів Божий, який, в силу Божественної правди, повинен був вилитися на грішне людство, тепер як би зосередився на одному Христі, і Бог як би залишив Його. Серед найтяжчих, які тільки можна уявити, мук тілесних і душевних це залишення було найбільш болісним, чому і вивергнуло з вуст Ісуса це хворобливе вигук.
Преподобний Іустин (Попович) так пояснює ці слова: «Ось справжній, справжній, досконала людина Ісус. Ось Він весь без залишку в цьому передсмертному крику і крику: Боже Мій, Боже Мій! для чого Ти Мене покинув? Гріх людський Мене з усіх боків оточує, бере в облогу, атакує і невпинно б'є, мучить, вдаряє, вбиває. Де Ти, Господи? Захисти мене від цієї страшної сили людського гріха і зла. Кожен з людей, грішний і самий грішний, починаючи з Адама, всі вони в Мені, Я їх ношу в собі, Я взяв на себе всі їхні гріхи. О, як важко людській природі з гріхом! гріх - це її постійне мука і вмирання. Знаю: людина перш за все залишає Тебе, Боже, а потім себе. А залишає Тебе, як тільки полюбить гріх і піде за ним. А Ти, людинолюбний Господь, не бажаєш тримати людей силою у Себе і при Собі. Ти дав їм свободу, щоб вони Тебе вільно любили або відкинули. Але, Господи, Боже мій, люди навіть не підозрюють, в яке пекло їх поведуть їх гріхи, їх зло. І тепер ось, Я, людина Ісус, молюся Тобі за всіх них і замість всіх них, і взиваю: Боже Мій, Боже Мій! для чого Ти Мене покинув? »
«Або» (Боже мій) співзвучно імені пророка Іллі, яке вимовлялося як Елья або Елі. Цим, ймовірно, і пояснюється, чому деякі з тих, що стояли там, це почули й казали: Він кличе Іллю (Мф. 27, 47). І ці слова Господа послужили новим приводом до глузування над Ним. Уїдливість цієї насмішки полягала в тому, що перед пришестям Месії юдеї очікували приходу Іллі. Насміхаючись над Господом, вони як би хотіли сказати: ось Він і тепер ще, розп'ятий і зганьблений, все ще мріє, що Він - Месія, і кличе Іллю Собі на допомогу.
І зараз побіг один з них, взяв губку, наповнив оцтом і, наклавши на тростину й давав Йому пити (Мф. 27, 48). Очевидно, це було кисле вино, колишнє звичайним напоєм римських воїнів, особливо в жарку погоду. Губку, що ввібрала в себе рідину, воїн наклав на тростину, так як висіли на хресті перебували досить високо від землі і не можна було просто піднести їм пиття.
Ісус знову голосом гучним голосом, віддав духа. І ось завіса у храмі роздерлась надвоє, від верху до низу (Мф. 27, 50-51). Це була завіса, яка відділяла святилище в храмі від Святая святих, за яку не міг проникнути ніхто з людей, за винятком первосвященика один раз на рік в день очищення.
Крім того, сильний землетрус в цей момент відбулося в знак гніву Божого на тих, хто зрадив смерті Сина Його Улюбленого. Від цього землетрусу розсілися скелі, і відкрилися робилися в них похоронні печери. Блаженний Ієронім пише: «Ніхто не стане сумніватися, що в буквальному сенсі означають ці великі ознаки: [вони здійснилися] щоб і земля, і небо, і все інше показало розп'яття Господа Свого».
В знамення перемоги Господа над смертю багато тіл спочилих святих, і, вийшовши з гробів після воскресіння Його, ввійшли у святе місто і явилися багатьом (Мф. 27, 52-53). І це було доказом сили Ісуса Христа і подальшого Воскресіння. Таким чином смерть Христа відкрила людським душам шлях до Бога, пробудила їх для всього Божого, безсмертного, вічного.
Слухаючи слова сьогоднішнього євангельського читання, ми, дорогі брати і сестри, розуміємо, що Спаситель добровільно зійшов у безодню людського страждання. Якби Він продовжував жити, вчити і зцілювати, Він міг би привернути увагу і любов багатьох, але розп'яття звертається безпосередньо до людських сердець. Не обмежившись лише простим повчанням людей, а прийнявши за нас смерть, Христос проявив Свою велику до нас любов і незбагненне розуму смиренність. І тільки з поняттями смирення і любові з'єднується поняття свободи. У Христі здійснюється єднання Бога з людиною. І лише пізнаючи благість Бога і всіма силами прагнучи перебувати в Ньому і з Ним, людина виявляється здатний досягти повноти істинного Царства. Допомагай нам в цьому Господь!
Ієромонах Пімен (Шевченко)