2 лютий
Святою Церквою Новомосковскется Євангеліє від Марка. Глава 10, ст. 2 - 12.
2. І підійшли фарисеї й спитали, Його випробовуючи: Чи дозволено чоловікові дружину свою відпустити?
3. Він сказав їм у відповідь: Що заповідав вам Мойсей?
4. Вони сказали: Мойсей дозволив написати розвідний лист і розлучатися.
5. Ісус сказав їм у відповідь: То за ваше жорстокосердя він вам написав оцю заповідь.
6. На початку ж створення, Бог створив чоловіком і жінкою їх.
7. Тому покине чоловік свого батька та матір
8. і пристане до своєї жінки, і стануть обоє вони одним тілом, тим так що вони вже не двоє, але одна плоть.
9. Отже, що Бог поєднав, людина нехай не розлучає.
10. вдома про це учні знов запитали Його про те ж.
11. Він сказав їм: Хто дружину свою відпускає, і одружиться з іншою, той чинить перелюб із нею
12. І коли жінка покине свого чоловіка, і вийде за іншого, то чинить перелюб вона.
Кожен раз, коли фарисеї приступали до Ісуса Христа з будь-яким питанням, вони робили це не для того, щоб навчитися від Нього, але щоб спокусити Його, чи не скаже Він чогось противного закону, щоб можна було звинуватити Його. Так і цього разу вони запитали, спокушаючи Його: Чи дозволено чоловікові дружину свою відпустити? (Мк. 10, 2).
Про це була суперечка серед фарисеїв і народу. Теоретично ідеал іудейського шлюбу не мав рівного в тодішньому світі. Але практика була зовсім іншою: за іудейським законом у жінки не було ніяких прав, і вона перебувала в повній владі чоловіка, глави родини. Чоловік міг розлучитися зі своєю дружиною майже на будь-якій підставі, жінка ж могла зажадати розлучення лише з кількох причин.
Фарисеї стверджували, що Мойсей дозволив написати розвідний лист і розлучатися (Мк. 10, 4). Дійсно, згідно із законом Мойсея дозволялося дати дружині розвідний лист, якщо після шлюбу вона не знайде ласки в очах чоловіка, тому що він знайшов у ній яку ганебну річ (Втор. 24, 1). Що повинна була означати ця фраза? В її тлумаченні існувало два напрямки. Одні, слідуючи вченню рабина Гіллела, говорили, що розлучатися можна по будь-якої причини; інші, за вченням рабина Шаммай, стверджували, що розлучення допустимо тільки через перелюбства. Тому фарисеї і чекали, яку думку висловить Ісус Христос, щоб порушити проти Нього прихильників протилежної думки.
Господь відповів: По жорстокосердя він вам написав оцю заповідь (Мк. 10, 5). Борис Ілліч Гладков тлумачить ці слова таким чином: «Мойсей знав свій жорстокосердий народ; він розумів, що заборона відпускати дружину, яка втратила прихильність чоловіка, змусило б євреїв вдаватися до іншого засобу позбавлятися від нелюбимих дружин: женоубійств, тому він поблажливо дивився на укорінений звичай і, не узаконюючи розлучення взагалі, обмежився лише забороною вдруге брати відпущену дружину, вже споганену іншим ».
Мойсей дозволив розлучення лише за ваше жорстокосердя, внаслідок того, що чоловіки мучили і катували нелюбимих дружин, тобто допустив менше зло щоб уникнути більшого. Христос же відновлює первісний закон шлюбу, стверджуючи його нерозривність.
Не роблячи ніякого натяку на розмаїття думок рабинів, Господь вказує на образ творіння Богом чоловіка і дружини і, розкриваючи тим самим справжній зміст шлюбу як богоустановленность установи, мудро дозволяє спокусливий питання. Спаситель має на увазі, що шлюб за самою своєю природою є непорушним інститутом, настільки міцно з'єднує двох людей, що цей союз не може бути зруйнований ніякими людськими законами і постановами. Він був переконаний в тому, що так вже закладено в будові цілому світові, що шлюб передбачає абсолютне сталість і єдність.
Архієпископ Аверкій (Таушев) зазначає: «Бог створив одного чоловіка і одну жінку: отже, в намірі Творця було, щоб чоловік мав лише одну дружину і не залишав би її. Цей зв'язок подружня ближче і тісніше, ніж кровний зв'язок сина з батьком і матір'ю, яких він залишає заради дружини: двоє людей стають, як один, по думок, почуттів, намірів, дій - вони повинні бути одним істотою. А якщо вони так з'єднані, за первісним божественного установлення, то і не повинні розлучатися ».
Рядки сьогоднішнього євангельського читання, дорогі брати і сестри, оповідають про те, що справжньою основою шлюбу є любов, що долає гордість. Звідси і складається ідеал шлюбу як ідеал відносин, в основі яких лежить смиренність один перед одним і розуміння іншої людини, тому що тільки любов здатна зрозуміти і прийняти. Іншими словами, такий є справжня Христова любов, яка знає, що знайде себе в нестямі, не шукає свого і, втративши себе, знаходить повноту. І тільки за допомогою такої любові людина може перетворитися в Божественному світлі. Допомагай нам в цьому Господь!
Ієромонах Пімен (Шевченко)