Звістка до Лаодикії

Втіха теж не входить в "список" духовних дарів, і не дарма, бо для того, щоб дарувати любов, потрібно спочатку полюбити. Але якщо ми будемо розглядати розраду з позиції "вміння", то це буде вже дар учительства. Адже можна любити, але не мати можливості передати цю любов, і навпаки. Тим самим ще раз підтверджуються слова ап. Павла, що дари дуже важливі, але без любові вони - ніщо.

/ Цитата з листа /

ХТО ТАКІ Николаїти?

«Ангола Церкви в Ефесі напиши: так говорить Той, Хто тримає сім зір у правиці Своїй, Хто ходить серед семи свічників золотих: Я знаю діла твої, і працю твою, і твою терпеливість, і те, що ти не можеш терпіти лихих, і випробував тих, які називають себе апостолами, але ними не є, і знайшов, що фальшиві вони І ти маєш терпіння, і працював для Ймення Мого, але не знемігся. Але маю на тебе, що ти покинув свою першу любов. Отож, пам'ятай, звідки ти впав, і покайся, і вчинки давніші роби Коли ж ні, скоро прийду до тебе, і зрушу твого свічника з його місця, якщо не покаєшся. Але маєш [добре], що ненавидиш учинки Николаїтів, яких і Я ненавиджу »(Откр.2: 1-6).

«І до Ангола Церкви в Пергамі напиши: так говорить Хто має гострий з обох сторін меч: знаю твої справи, і що ти живеш там, де престол сатани, і держиш імя моє, і не зрікся віри моєї і в ті дні, в які у вас, де живе сатана, був убитий вірний свідок Мій Антипа. Але маю на тебе, бо маєш там тих, хто тримається науки Валаама, що навчав був Балака покласти спотикання перед синами Ізраїля, щоб їли ідольські жертви й розпусту чинили. Так і у тебе є хто тримається науки Николаїтської ненавиджу »(Откр.2: 12-15).

Звертаючись до представників двох ранніх християнських церков, Господь згадує деяких Николаїтської чиї справи і чиє вчення Він ненавидить. Николаїти. Хто вони?

Існує безліч суперечливих думок про те, що представляли собою Николаїти і які погляди сповідували. Найпоширеніша думка таке, що це були послідовники диякона Миколи, одного з перших дияконів вибраних на служіння в першій християнській громаді (Діян. 6: 5). В цьому випадку далеко не їх сучасники стверджують, що Николаїти - це були люди, звернені з язичників, які жили, потураючи своїм неприборканим похотям, їли їжу присвячує ідолам і займалися розпустою. Але варто зазначити, що такі люди навряд чи могли бути частиною святого зборів, тому що однією з умов приналежності до церкви (для язичників) було - «утримуватися від ідольських жертов та крови, і задушенини, і блуду» (Деян.15: 29).

Може бути, не так вже й важливо мати чітке розуміння цього питання? Однак, двоекратное згадка про Николаїтах в посланні до семи церквам вказує на актуальність цих слів, особливо, для Божого народу. Говорячи про це один і інший раз, Господь ніби намагається привернути нашу увагу до цієї важливої ​​теми. Але як ми можемо розібратися, не маючи при цьому достовірних джерел з цього питання? Все, що необхідно для розуміння біблійних істин міститься в самому Святому Письмі. Звертаючись виключно до Біблії, людина зможе знайти відповіді на всі питання, які ставить перед ним його духовне життя.

Тоді хто ж такі ці Николаїти? Біблія не висвітлює історичний аспект цього поняття, отже, нам слід звернути увагу на його духовне значення. Одкровення - книга символів, відповідно і сенс цього поняття ми повинні шукати в самому значенні цього слова, а не пов'язувати його з ім'ям конкретної людини. Назва «Николаїти» відбувається про двох грецьких слів: «никао» - «перемагати» і «лаос» - «народ», таким чином, дослівно перекладається, як «перемога над народом», або «влада над зборами». Для зіставлення нам дається історія Валаама, чиє ім'я означає, уявіть, те ж саме: Валаам утворено від двох давньоєврейських слів, «Бела» - «перемагати» і «хаам» - «народ».

А що Біблія говорить нам про Валаамі? «Але маю на тебе, бо маєш там тих, хто тримається науки Валаама, що навчав був Балака покласти спотикання перед синами Ізраїля, щоб їли ідольські жертви й розпусту чинили» (Откр.2: 14). Що згідно цього тексту є «вчення Николаїтської» - говорить Господь, - «Я ненавиджу»? Виходячи з вищесказаного, це вчення Валаама. Чому ж вчив Валаам? Він «навчав був Балака покласти спотикання перед синами Ізраїля». Щоб було зрозуміло, про що йде мова, звернемося до самої історії Валаама і Балака.

Валаам був Божим пророком, і Писання починає історію його падіння з того, що він був покликаний до Балака для надання протидії Божому народу, який вийшов з Мойсеєм із Єгипту: «І рушили Ізраїлеві сини, і зупинилися на рівнинах Моава, при Йордані, навпроти Єрихону. І побачив Балак, син Ціппорів, все, що зробив Ізраїль амореянинові І дуже злякався Моав того народу, бо він був великий І настрашився Моав Ізраїлевих синів. І сказав Моав до мідіянських: Тепер повискубує все навколо нас, як віл поїдає траву польову. А Балак, син Ціппорів, був царем моавським. І послав він послів до Валаама, Беорового сина, в Петору, який на річці [Євфраті], до краю синів народу його, щоб покликати його [і] говорячи: Ось народ виходить з Єгипту, і закрив поверхню землі, і сидить навпроти мене ; А тепер ходи ж, прокляни мені цей народ, бо він міцніший за мене може бути, я тоді буду в змозі уразити його і вигнати його з краю, я знаю, що кого ти поблагословиш, той благословенний, а кого проклянеш, той проклятий »(Чіс.22: 1-6). Але в результаті, він не проклинає, а, навпаки, благословляє цей народ. Пізніше Господь скаже про це так: «Аммонітянин і Моавітянин не ввійде на збори Господні, також десяте їхнє покоління не ввійде на збори Господні, аж навіки, бо вони не вийшли назустріч вас із хлібом та водою в дорозі, коли ви виходили з Єгипту, і тому що вони найняли були на тебе Валаама, Беорового сина з Петору Араму двох річок, щоб проклясти тебе але Господь, Бог твій, не схотів слухати Валаама, і перемінив Господь Бог твій, те прокляття на благословення, бо Господь Бог твій любить тебе »(Втор.23: 3-5).

Але протистояння цим не закінчилося. Запорукою недоторканності народу і Божого благовоління до Ізраїлю була його вірність Господу. Благословляючи, Валаам каже: «Не бачив нечестя в Яаков і не побачив зла в Ізраїлі; Господь, Бог його, з ним, і любов царя (Господа) з ним. Адже немає ворожби в Яаков і немає чарівництва в Ізраїлі. Свого часу скажуть Яакову і Ізраїлеві про те, що Бог творить »(Чіс.23: 21,23, Танах Юдейський). Валаам знав про це і склав план, як привести народ Божий до падіння: «І жив Ізраїль у Шіттімі, і народ зачав ходити до моавських дочок, а вони закликали народ до жертв богам своїм, бо їв народ [жертви їх] і кланявся богам їх . І Ізраїль приліпився був до Ваал Ваала. І запалав гнів Господній на Ізраїля »(Чіс.25: 1-3). Цікаво те, що відповідальність за дане відступ Господь, головним чином, покладає на Валаама, хоча з його боку було дано тільки рада Балака, а виконавцями стали степів і Мадіанітянскіе жінки: «вони, за радою Валаама були для синів Ізраїлевих приводом до відступу від Господа через Пеора [за що] і була поразка в Господній громаді »(Чіс.31: 16). Для чого Валаам зробив це? Як каже Писання, він «полюбив нагороду несправедливости» (2Пет.2: 15). У чому полягало його вчення, порада, яку він дав Балака? У тому, як Балак, незважаючи на благословення Господа, може перемогти Божий народ.

Отже, ми прийшли до того, з чого почали - до перемоги над народом. Засобом для досягнення цієї мети, як уже говорилося, стало спілкування з язичницькими жінками. Але заради чого ці жінки вступали в близькі стосунки з ізраїльтянами? Євреї подобалися моавітянку, і ті їх любили? Ні, швидше за зворотне. Моавитяни ненавиділи Ізраїль, і тому через розпуста цілеспрямовано схиляли Божий народ до ідолопоклонства. А для чого? Щоб отримати над ними владу. Тобто, в даному випадку, розпуста і ідолопоклонство виступають тільки в ролі засобів з метою досягнення земної влади.

Згідно періодів розвитку християнської історії, символічно представленими в Одкровенні семи церквами, основний розквіт науки Николаїтської доводиться на III-IV ст Тоді ж римський імператор Костянтин Великий, щоб зміцнити свою владу в імперії, легалізує християнське вчення і робить його державною релігією. Він створює церковний інститут, який стає ідеологічним інструментом римського імператора. Костянтин був зацікавлений в сильній державі з єдиною релігією, і, звичайно, його мало цікавила істина і чистота християнського віровчення. Тому, щоб пристосувати нову віру для громадян своєї імперії, він впливає на церкву, щоб внести в її вчення язичницькі корективи. В результаті грань між світом стирається, і Божий народ починає «жити в перелюбі» з язичниками і служити їх богам.