Звістка до Лаодикії - радість в спокусу

Улюблені, вогненної спокуси, вам посилається на випробовування, що не цурайтесь, як пригоди для вас дивного,
але як ви берете участь у Христових стражданнях, то тіштеся, щоб і в з'явленні слави Його раділи ви й веселились.
(1Пет.4: 12,13)

Напевно кожен з нас не з чуток знає, що таке спокуса, і як важко, часом, буває протистояти гріху, маючи спокуси. Саме ж спокуса буває виражено не тільки в спокусах, але воно завжди є випробуванням «на міцність», в якому проявляються, як на списаного молочними чорнилом нагрітої папері, все невидимі раніше людські слабкості, що вимагають викорінення з нашого серця. Що нам робити і як себе вести, коли ми віч-на-віч зустрічаємося зі спокусою? Чи слід нам його уникати, або потрібно протистояти спокусі? Чи можливо нам ніколи не поступатися спокуснику? І як реагувати, коли зустріч з спокусами неминуча?

Згідно зі словами апостола Якова, сам факт спокуси повинен бути зустрінутий нами з великим ентузіазмом. Це не означає, що ми повинні самі провокувати спокуси, але якщо вже ми потрапили в ситуацію, яка зажадає від нас вірності слову Господа, то ми не повинні різними способами від цього йти. «Але нехай буде слово ваше: так, так; ні ні; а що більше над це, то від лукавого »(Матф.5: 37).

Вступати відповідно до свого вибору, який ми зробили, давши свої обітниці Господу, звичайно ж потрібно, але як можна радіти тому, що заподіює нам незручність і духовні муки? Яків призводить з цього приводу дуже вагомі аргументи, він говорить, що «випробування вашої віри дає терпеливість А терпеливість нехай має чин досконалий, щоб ви були досконалі та бездоганні, і недостачі ні »(Як.1: 2-4). В такому випадку, які переваги вже має людина, коли впадає в спокусу? Вони в тому, що в ньому він отримує можливість навчитися терпінню, плодом якого стане його досконалий характер. Зрозуміло, що в цьому випадку Яків турбується про духовну чистоту віруючих, яка потрібна нашому Господу, при цьому він не думає, як має бути важко тим, хто потрапляє в це горнило випробувань. Зараз же, навпаки, люди думають не про те, що краще і чинити для Господа, а переживають тільки за себе, про те, як це важко переносити спокуси. Егоїзм, який проявляється в жалості до себе, притаманний будь-якій людині, але на відміну від того часу, коли служили апостоли, сьогодні з себелюбства люди зробили культ, що і є причиною духовного розкладання віруючих в наші дні. Якщо для перших християн самозречення і самопожертва було щоденною нормою, то тепер і уявити страшно, як ми можемо щось терпіти і себе улюбленого десь обмежувати. Очевидно, що людям простіше обійтися без Бога, ніж йти на будь-які жертви і позбавлення зі свого боку. Вони настільки зрослися зі світом, що коли Господь прийде, щоб знищити гріх, вони згорять разом з ним.

Але як повинен вести себе людина, яка цінує любов Бога і дорожить своїми відносинами з Господом?

Блаженна людина, що витерпить пробу, бо, бувши випробувана, дістане вінця життя, якого Господь обіцяв тим, хто любить Його.
(Як.1: 12)

Зверніть увагу, що він «витерпить пробу», не поступається, не тікає, а переносить, «і хто не несе хреста свого і йде за Мною, не може бути Моїм учнем» (Лук.14: 27). Знайти справжнє щастя і радість в Бозі людина зможе, тільки коли буде випробуваний, а спокуса є єдиним для цієї мети засобом. Не впоравшись з випробуванням, він не зможе стати вільним від спокус і гріха і буде продовжувати любити світ. Якщо людина не буде долати спокуси, його серце, як і раніше буде прив'язане до земного, а значить, він не зможе всім серцем любити Господа, і, відповідно, не матиме надії на вічне життя.

Перелюбники і перелюбниці ви не знаєте, що дружба зо світом то ворожнеча проти Бога? Отже, хто хоче бути світові приятелем, той ворогом Божим стається.
Або ви думаєте, що даремно Писання: «аж до заздрости дух, що живе в нас»?
(Іак.4: 4,5)

Одного теоретичного згоди з волею Бога мало, коли в нашому серці живе любов до світу. «Не любіть світу, ні того, що в світі: хто любить світ, у тім немає любови Отцівської» (1Іоан.2: 15). Але дуже легко сказати «Не люби», а як практично застосувати цю раду в своєму житті? Тут, як раз, нам і допоможе спокуса.

Ішло ж з Ним багато народу; І, звернувшись, сказав їм:
Коли хто приходить до Мене і не зненавидить свого батька та матері, і дружини й дітей, і братів і сестер, а до того й своєї душі, той не може бути Моїм учнем;
і хто не несе хреста свого і йде за Мною, не може бути Моїм учнем.
(Лук.14: 25-27)

Стати вільним від земної любові людина зможе лише в тому випадку, якщо завжди буде нести свій хрест. Доречно буде задати питання - а яке ж відношення його хрест має до спокуси? Найбезпосереднішу, тому що на цьому хресті має померти наше «я», наш егоїзм, але ніхто не може «прикувати себе до хреста» самостійно, тут потрібна стороння допомога, допомога спокуси. А нести свій хрест - значить бути готовим відмовитися від себе і свого, і не просто бути готовим, а й померти, коли цього вимагатиме ситуація.

А до всіх Він промовив: Коли хоче хто йти вслід за Мною, хай зречеться самого себе, і хай візьме свого хреста, та й іде вслід за Мною.
Бо хто хоче спасти свою душу, той погубить її, хто а хто погубить свою душу задля мене, той спасе її.
(Лук.9: 23,24)

В такому випадку, хто повинен нести цей хрест? Незважаючи на очевидне свідчення Христа, про те, що сама людина повинна взяти і нести свій хрест, багато віруючих намагаються перекласти відповідальність за несення свого хреста на Бога. Подібно до того, як у себе вдома, на роботі, на навчанні, людина уникає складної для нього роботи і нав'язує свої обов'язки іншим, так само лукаво він надходить і з Богом, прагнучи зайняти пасивну позицію, роль спостерігача, в процесі боротьби з гріхом. Але якщо в світі, «зіпхнувши» свої обов'язки на іншу людину, ми автоматично звільняємося від відповідальності за наслідки можливого провалу перекладених на чужі плечі справ, то у відносинах з Богом все виглядає інакше. Господь покладає відповідальність на людину нема за випадки його падіння під вагою хреста, а за те, що він просто не став його нести.

Але якщо ми все ж, маючи мужність, подвизаємося, щоб нести свій хрест, чи можемо ми в цій справі розраховувати на Божу допомогу? Безумовно можемо, тільки, знову ж таки, треба чітко уявляти, в чому ця допомога буде виражена. Так, якщо ми будемо сподіватися на те, що Бог зробить важкий вибір між нашими бажаннями і Його волею за нас, то цей випадок нічим не буде відрізнятися від попереднього, коли ми починаємо уникати і ухилятися від хреста.

Досягла вас спроба не інша, тільки людська; але вірний Бог, Який не попустить, щоб ви випробовувалися більше, ніж можете, але при спробі й полегшення дасть, так щоб ви могли перенести.
(1Кор.10: 13)

Щоб усвідомити свою роль в несенні свого хреста, ми повинні відповісти на питання, чий хрест пропонує нам нести Господь? Якщо «свій хрест» - це хрест людини, і йому ж його слід нести, то і спокуса, пов'язане зі смертю для себе на цьому хресті, також буде «людським». Тому не треба чекати допомоги і просити у Бога сили для несення свого хреста, тому що приходить спокуса вже під силу людини. Яким би важким не здавалося випало на нашу долю випробування, ми завжди здатні його витримати, тому що Бог ніколи не допускає нам випробовувалися «більше, ніж можете».

Таким чином, особиста участь людини в «переплавки» свого характеру через спокусу полягає в тому, щоб перетерпіти охопили його серце порочні бажання і думки, будь то роздратування, гнів, пристрасть, ревнощі, заздрість, страх та ін. А роль Господа в такому випадку буде полягати в тому, щоб створювати умови для прояву себелюбства людини і давати можливість «спливти» його гріха, щоб він міг його відкинути. І ще турбота Бога про порятунок людини виражена в тому, щоб викривати і карати, направляючи його на вірний шлях. Але навіть в тому випадку, якщо людина відразу не впорається зі спокусою, Господь не буде чинити на нього тиск, Він дасть йому перепочинок, «полегшення», щоб залишити людині можливість, повторивши спробу, виграти свою сутичку з гріхом і цим змінити результат своєї долі .

Смерть на хресті відома своєю вагою і повільною болісною смертю. Такі ж почуття буде переживати будь-яка людина, який бореться зі спокусою. Тоді як же ми можемо радіти спокусі, і бажати того, щоб вона вчинила своє очищає вплив на наше серце до кінця? А з іншого боку, бурхливі пристрасті в нашої хворої душі, куди краще порожнього очікування і духовної пустелі. Нам потрібно радіти тому, що Господь не залишає без уваги наш спаплюжений гріхом характер, і перемога в спокусу - це єдиний шанс нам знову знайти живий зв'язок з Богом. Це прагнення до Господа і обумовлює нашу невимовну радість спокусі, тому що без нього себелюбна людині неможливо виявитися в присутності Бога і знайти з Ним духовну близькість.

Щоб спортсмен міг отримати нагороду, йому необхідно витримати болісну муку змагань. Те напруга, в якому перебувають атлети в боротьбі за медалі, є чи не найбільш важким переживанням в їх житті, не кажучи вже про багаторазові, виснажливих тіло, тренуваннях. Але, незважаючи на масу негативних емоцій, які спортсмени отримують від боротьби, вони все одно прагнуть взяти участь в змаганнях. Чому? Тому що це для них єдиний шанс знайти п'янку, хоча і проходить, славу. Те ж саме переживають і ті люди, які своєю нагородою бачать Господа.

Хіба ви не знаєте, що ті, хто на перегонах біжить, усі біжать, але нагороду приймає один? Так біжіть, щоб отримати.
І кожен змагун від усього: ті щоб тлінний прийняти вінок, а ми - нетлінного.
І тому я біжу не так, немов на непевне, б'юся не так, щоб тільки бити повітря;
Але вмертвляю й неволю я тіло своє, щоб, звіщаючи іншим, не стати самому негідним.
(1Кор.9: 24-27)

Якщо Бог зацікавлений в очищенні нашого серця і з цією метою дає проявитися нашим слабкостям, то може виникнути невірне відчуття, що спокуса є виключно Божим промислом. А уявлення про Бога, як про джерело спокуси, в свою чергу, буде провокувати нас на те, щоб шукати зустрічі з спокусами, а потім звинувачувати Бога за те, що вони нас перемагають.

В спокусі ніхто не кажи: Бог мене спокушає; тому що Бог не спокушається злом і Сам не спокушує нікого,
Але кожен спокушується, захоплюючись й зводиться пожадливістю власною
хіть, зачавши, народжує гріх, а зроблений гріх народжує смерть.
(Як.1: 13-15)

Так само, як Господь зацікавлений в нашому очищенні через спокусу, так і Його противник, диявол, бажає нашого падіння, щоб зібрати свій урожай в смерті. Тому не буде ніякого сенсу в болі і стражданнях, що заподіює нам спокуса, якщо в ньому ми будемо постійно поступатися гріха, роблячи свій вибір на користь власних похотей, нав'язаних нам сатаною. Щоб знайти блаженство, обіцяне Ісусом, спокуса необхідно перенести і вийти з нього переможцем.

Що ви називаєте Мене: Господи! Господи! - і не робите того, що Я говорю?
Кожний, хто приходить до Мене і слухає слова Мої і виконує їх, скажу вам, до кого подібний.
Той подібний тому чоловікові, що, будуючи дім, він глибоко викопав, і основу на камінь поклав; чому, коли ж злива настала, вода кинулася на той дім, та не могла похитнути його, тому що він заснований був на камені.
А хто слухає та не виконує, той подібний тому чоловікові, що свій дім збудував на землі без основи, коли натиснули на нього ріка, і зараз упав він, і руйнування дому руїна.
(Лук.6: 46-49)

Без практичного підстави, яким є наше послух слову Ісуса, неможливо встояти в Божій істині. Так, це буде нелегко. Так, це потребує великих зусиль, подібно до того, як чималих зусиль потрібно, щоб «копати», щоб, заглибившись, заснувати свій будинок на камені. Але без цього не можна закласти міцний фундамент своєї віри, яку не зможе похитнути завтрашній день.

У молитві «Отче наш», яку ставить в приклад всім іншим молитвам Христос, ми зустрічаємо слова, які безпосередньо стосуються спокуси:

і прости нам провини наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим;
і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.
(Матф.6: 12,13)

На перший погляд, в цьому місці вчення Ісуса ми знаходимо протиріччя словами Якова, тому що всупереч послання останнього, Христос просить Отця «чи не ввести» в спокусу, не те щоб навіть радіти йому. Але, насправді, ніякого протиріччя немає, тому що спокусою в даному випадку називається духовне падіння людини, вже здолали його спокуси і гріхи.

Пильнуйте й моліться, щоб не ввійти в спокусу: дух бадьорий, плоть же немічна. (Матф.26: 41)

Чи можна, в такому випадку, зіткнувшись зі спокусою лицем до лиця, завжди виходити з духовної боротьби переможцем? Це можливо, але в тому випадку, якщо в своєму духовному виборі ми станемо спиратися на дух, а не на свою плоть. Що це означає? Це означає, що людині, натхненного ідеєю і задумом Бога, буде не складно перенести всі свої немочі, він не перестане спати і не опустить руки навіть в самих важких обставинах. Протилежність йому - людина, яка намагається мотивувати себе любов'ю до самого ж себе, наприклад, думати, що стриманість буде корисно для його здоров'я, а любити Бога - вигідно самому ж собі. Але відкинути себе заради себе ж ні у кого не вийде, тому всі спроби такого людини будуть приречені на невдачу.

Давайте розглянемо ще один з таких прикладів, коли всі старання людини з самого початку приречені на провал. Яків пише:

Людина Двоєдушна непостійна на всіх дорогах своїх. (Як.1: 8)

Коливний в своїх рішеннях людина ніколи не зможе знайти повну свободу від гріха. Що йому для цього потрібно? Визначитися і чітко розставити свої пріоритети: «Чи довго ви будете скакати на двох галузках? Якщо Господь Бог, ідіть за Ним, а якщо Ваал, то за ним!. І не відповів йому народ ані слова »(3Цар.18: 21).

І далі у Якова ми Новомосковськ такі цікаві слова:

Так хвалиться брат принижений високістю своєю,
а багатий - пониженням своїм, бо він промине, як той цвіт трав'яний.
Сходить сонце, [настає] спеку, і спекою і висушило траву, цвіт її, і зникла краса її виду Так само зів'яне й багатий у дорогах своїх.
(Як.1: 9-11)

Якщо є така людина, яка вважає, що його гріх вже давно переможений, і що не має потреби йому і далі очищати і без того чисте серце, результатом якого є велика кількість Божих благословень в його житті, то тут варто задуматися над істинним джерелом всіх його земних благ. Тому що справжня духовна перемога виражається в нашому смиренні, багатство - в приниженні, а слава Христова - в нарузі. Тому будемо пам'ятати про це, дивлячись на свої плоди.

Хто мудрий і розумний хто з вас, доведи це насправді добрим поводженням мудрою лагідністю.
Але якщо у вашому серці ви маєте гірку заздрість та сварка, то не величайтесь та не говоріть неправди на істину.
Це не мудрість, що ніби зверху походить вона, але земна, душевна, бісівська,
Бо де заздрість та сварка, там безлад та всяка зла.
А мудрість, що зверху вона, насамперед чиста, а потім спокійна, лагідна, покірлива, повна милосердя та добрих плодів, безстороння та нелицемірна.
А плід правди в світі сіється у тих, які зберігають мир.
(Іак.3: 13-18)

І, нарешті, давайте скажемо про тих, хто дійсно знаходить мир і спокій, і справжнє щастя в Бозі. Як вже говорилося, такі люди практикують смирення, не бояться труднощів, тверді в намірах, не шкодують себе в стражданнях, не скуті людськими узами, не прив'язані до земного, вони вільні від себе і світу, і тому відкриті для Божої любові. Їм належать всі обітниці, але тільки після того, як вони отримають свою перемогу в спокусу.