звичці людини

Жвавість, що переходить в грайливу жвавість чи розв'язність, і розміреність, навіть повільність рухів, приймаюча характер поважності або величавості в міміці, в пантомимике, в поставі, ході, звичці людини, обумовлені різноманітна причинами, аж до звичаїв тієї суспільного середовища, в якому живе людина , і суспільного становища, яке він займає. Стиль епохи, спосіб життя певних суспільних верств обумовлює певною мірою і темпи, взагалі динамічні особливості поведінки представників цієї епохи і відповідних суспільних верств.

Ті, що йдуть від епохи, від суспільних умов динамічні особливості поведінки не знімають, звичайно, індивідуальних відмінностей в темпераменті різних людей і не скасовують значення їх органічних особливостей. Але, відбиваючись в психіці, у свідомості людей, громадські моменти самі включаються у внутрішні індивідуальні їхні особливості і вступають у внутрішню взаємозв'язок з усіма іншими їх індивідуальними особливостями, в тому числі органічними і функціональними. У реальному способі життя конкретної людини, в динамічних особливостях його індивідуальної поведінки тонус його життєдіяльності та регулювання зазначених особливостей, яка виходить з суспільних умов (темпів суспільно-виробничого життя, звичаїв, побуту, пристойності і т.п.), утворюють нерозкладне єдність іноді протилежних , але завжди взаємозалежних моментів. Регуляція динаміки поведінки, яка виходить із суспільних умов життя і діяльності людини, може, звичайно, іноді торкнутися лише зовнішню поведінку, не зачіпаючи ще саму особистість, її темперамент; при цьому внутрішні особливості темпераменту людини можуть знаходитися і в протиріччі з динамічними особливостями поведінки, якого він зовні дотримується. Але в кінцевому рахунку особливості поведінки, якого тривалий час дотримується людина, не можуть не накласти раніше чи пізніше свого відбитку - хоча і не механічного, що не дзеркального, а іноді навіть компенсаторно-антагоністичного - на внутрішній лад особистості, на її темперамент.

Будучи динамічною характеристикою всіх проявів особистості, темперамент в своїх якісних характеристиках вразливості, емоційної збудливості і імпульсивності є разом з тим чуттєвої основою характеру.

Утворюючи основу властивостей характеру, властивості темпераменту, однак, не визначають їх. Включаючись в розвиток характеру, властивості темпераменту змінюються, в силу яких одні і ті ж вихідні властивості можуть призвести до різних властивостей характеру в залежності від того, чого вони субордініруются, - від поведінки, переконань, вольових та інтелектуальних якостей людини. Так, на основі імпульсивності як властивості темпераменту в залежності від умов виховання і всього життєвого шляху можуть виробитися різні вольові якості у людини, яка не привчився контролювати свої вчинки роздумами над їх наслідками, можуть легко розвинутися необдуманість, нестримність, звичка рубати з плеча, діяти під впливом афекту; в інших випадках на основі тієї ж імпульсивності розвинеться рішучість, здатність без зайвих зволікань і коливань йти до поставленої мети. Залежно від життєвого шляху людини, від усього ходу його суспільно-морального, інтелектуального і естетичного розвитку вразливість як властивість темпераменту може в одному випадку привести до значної вразливості, болючою ранимість, звідси до боязкості і соромливості; в іншому - на основі тієї ж вразливості може розвинутися велика душевна чуйність, чуйність і естетична сприйнятливість; в третьому - чутливість в сенсі сентиментальності. Формування характеру на базі властивостей темпераменту суттєво пов'язане зі спрямованістю особистості. <.>

Вчення про характер

Говорячи про характер (що в перекладі з грецького означає "карбування", "друк"), зазвичай розуміють ті властивості особистості, які накладають певний відбиток на все її прояви і висловлюють специфічне для неї ставлення до світу і перш за все до інших людей. Саме в цьому сенсі ми зазвичай говоримо, що у людини поганий характер або хороший, благородний і т.п. Ми говоримо іноді в тому ж сенсі, що такий-то людина безхарактерний, бажаючи цим сказати, що у нього немає такого внутрішнього стрижня, який визначав би його поведінку; його діяння не носять на собі друку їх творця. Іншими словами, безхарактерний чоловік - це людина, позбавлена ​​внутрішньої визначеності; кожен вчинок, їм чиниться, залежить більше від зовнішніх обставин, ніж від нього самого. Людина з характером, навпаки, виділяється передусім визначеністю свого ставлення до навколишнього, яке виражається в визначеності його дій і вчинків; про людину з характером ми знаємо, що в таких-то обставин він так-то надійде. "Ця людина, - кажуть часто, - повинен був надійти саме так, він не міг вчинити інакше - такий вже у нього характер". Характер зумовлює визначеність людини як суб'єкта діяльності, який, виділяючись з навколишнього, конкретним чином ставиться до нього. Знати характер людини - це знати ті істотні для нього риси, з яких випливає, якими визначається весь образ його дій. Риси характеру - це ті суттєві властивості людини, з яких з певною логікою і внутрішньої послідовністю випливає одна лінія поведінки, одні вчинки і якими виключаються, як не сумісні з ними, їм суперечать інші.

Але будь-яка визначеність - це завжди і неминуче визначеність стосовно чого-небудь. Не існує абсолютної визначеності в собі безвідносно до чого б то не було. І визначеність характеру - це теж не визначеність взагалі, а визначеність стосовно чогось, до конкретної сфери значущих для людини життєвих відносин. Визначеність, складова сутність характеру, може утворитися у людини по відношенню до того, що йому не байдуже. Наявність у людини характеру передбачає наявність чогось значимого для нього у світі, в житті, чогось, від чого залежать мотиви його вчинків, мети його дій, завдання, які він собі ставить або на себе бере. Характер являє собою внутрішні властивості особистості, але це не означає, що вони в своєму генезі й істоті визначаються зсередини, системою внутрішніх органічних або внутрішньоособистісних відносин. Навпаки, ці внутрішні властивості особистості, складові її характер, висловлюючись у ставленні до того, що значимо для людини в світі, через ставлення до світу і визначаються.