Звичаї інгушів - традиції інгушів

Інгуші - гідні спадкоємці древніх звичаїв

Для кожного інгушів традиції і звичаї, що становлять головну спадщину предків, - незаперечний привід для гордості. Інгуші поважають старших, щиро піклуються про молодших, з повагою ставляться до жінок, мудрим хранителька вогнища, і незмінно зберігають дух добросусідства, який передається з покоління в покоління. Неписаний звід законів, званих адатами, дотримується в кожній родині. Один з тринадцяти інгушських адатів - гостинність.

Старовинні традиції гостинності

Вікові традиції інгушського народу закріпили звичай гостинності як священний закон, обов'язковий до виконання. За укоріненому думку, хто не шанує гостей, того і Бог не полюбить. В одній з народних пісень відображене стародавній переказ, як не можна краще розкриває суть цієї національної традиції. Її головний герой поставлений перед складним вибором між необхідністю як має прийняти під своїм дахом кунаків загиблого батька, можливістю розрахуватися з його вбивцею і порятунком власного особистого щастя: адже його наречену в ту саму ніч повинні були видати за іншого. Молода людина почув раді матері, переконала його, що чому судилося збутися, то обов'язково збудеться, незважаючи на перешкоди. Лише виконавши свій обов'язок по відношенню до гостей і уклавши їх спати, відправився молодий ингуш здійснювати кровну помсту і відвойовувати наречену. І ворог був переможений, і улюблена стала його дружиною, і всі справи були улагоджені світом.

З давніх-давен звичай гостинності настільки панував в житті інгушів, що навіть був схильний припинити на час дію іншого звичаю - кровної помсти. Зустрівшись в чужому домі, вороги не мали права дати волю почуттям, тому вважали за краще робити вигляд, що не бачать один одного. Інакше їм доводилося віддалятися з-під гостинного притулку. У кожному будинку гостю призначалася найкраща кімната, а заможні люди навіть зводили спеціальна, окрема будова. Називалося воно кунацкой і ніколи не закривалася, щоб у мандрівника була можливість знайти притулок в будь-який час дня і ночі. Але в той же час привітність інгушів ніколи не потурало утриманських настроїв: борг гостинності традиційно обмежувався трьома днями. Після ж гостям доводилося занурюватися в сімейний побут і розділяти з господарями повсякденні праці та турботи.

Особливий церемоніал в традиції гостинності - це частування кожного опинився на порозі. Після обмивання рук в кімнаті з'являвся вже накритий для трапези стіл. Втім, накритий тільки закусками, пропонованими в очікуванні головного страви - баранини. Раніше барана різали спеціально для кунака і подавали йому в міру готовності «почесні» шматки туші: розрізану навпіл голову, груди і курдюк, налитий салом. Після закінчення прийняття їжі стіл зникав так само непомітно, як і з'являвся, а всім тим, хто сидів за ним знову подавалася призначена для миття рук вода.

А це весілля ...

В першу чергу створення нової сім'ї в інгушської традиції - рішення, яке вимагає великої відповідальності, а вже тільки потім гідне бурхливої ​​радості святкову подію. Строгість традицій, розпорядчих верховенство чоловіка і його прізвища ( «тейпа»), які вважають ганьбою для всього клану руйнування сім'ї і забороняють матері в разі розлучення виховувати власних дітей, наказує молоді ставитися до майбутнього одруження з усією серйозністю. Та й вибір нареченої - не легка справа для юнака. Звичай забороняє йому брати в дружини представниць прізвищ не тільки батька і матері, а й бабусь і прабабусь до трьох поколінь включно. Гідна турбота про генетичному розвитку нації стає відчутною перепоною на шляху побудови сімейного щастя. Але навіть при дотриманні зазначених умов гарантії, що наречена буде схвалена шанованими родичами, у молодого інгушів немає. Традиція брати до уваги всі достоїнства і недоліки того чи іншого фамільного роду зберігається і донині.

Зате коли всі труднощі вибору позаду, починається дивовижно красиве, а й своєрідне дійство. Перший його етап - сватання. Сватають наречену численні гідні родичі жениха в присутності його батька. Сам ритуал сватання повторюється тричі, і лише тоді батько обраниці дає остаточну відповідь, бере в разі згоди викуп за дочку і визначає день торжества.

У призначений день за нареченою висувається цілий кортеж. Раніше це були лихі наїзники на чолі з батьком нареченого, тепер ошатно прикрашені автомобілі під проводом одного з шанованих чоловіків роду. Рідні нареченої зустрічають «поїзд» національною музикою і рясним частуванням, а сама дівчина після прибуття кортежу починає одягатися у весільне вбрання.

Потім наречена приймає у себе гостей з кортежу, що дарують їй хустку і приколюють голку до її подолу. Ці предмети покликані символізувати любов і цнотливість у відносинах майбутнього подружжя. Далі найближчий родич жениха, заплативши жінкам, що стеріг наречену, покладений викуп, виводить наречену у двір. Після зворушливого прощання «поїзд» вирушає в дорогу назад і, об'їхавши по дорозі всіх односельчан, щоб оповістити їх про майбутній щастя молодих, привозить дівчину до дверей її нового будинку.

Переступивши поріг, дівчина відкладає в сторону «підкинути» їй свекрухою віник і проходить в кухню або в їдальню. Там їй обов'язково з побажаннями плодючості дають на деякий час в руки малюка. Якщо в будинку є ще невістки, то вони вітають молоду. Танцюючи, вони вимовляють їй побажання, загальний зміст яких зводиться до наступного: бути гарною господинею і зразковою дружиною, але не затьмарювати інших невісток своїми чеснотами, щоб свекруха ставилася до всіх однаково.

Обряд вінчання відбувається за відсутності нареченого: йому все три дня весільного торжества доводиться ховатися у своїх друзів. Після закінчення свят господар будинку, який дав притулок новоспеченого чоловіка, смажить баранячі нирки. Блюдо подається нареченої перед довгоочікуваним візитом чоловіка. З'їдають частування молоді разом, і, нарешті, вони можуть залишитися наодинці. Але ненадовго: вранці жених знову зникає на дві-три тижні, а нареченій треба буде пройти ще один обов'язковий обряд. Десь через тиждень після весілля її виводять за водою до якого-небудь далекому джерела. Там вона наповнює глечики усім, хто знаходиться поруч жінкам, а в сам джерело обов'язково кидають голку і яйце. І лише після повернення наречена вже визнається повноправним членом сім'ї.

З турботою про підростаюче покоління ...

Інгушське виховання цілком і повністю підпорядковано головній меті - підготувати підростаюче покоління до дорослого життя. Хлопчик з раннього дитинства повинен розуміти, що йому належить стати главою сім'ї, її захистом і опорою. Саме тому вже з семи років синів виховують чоловіки. З малих років дитини в інгушських сім'ях долучають до праці. Спочатку це носить характер гри, а вже з 12 років підлітки активно беруть участь в роботах разом з дорослими. Так формуються дисциплінованість і патріотизм, слухняність і почуття колективізму, витримка і терпіння. Величезне значення інгуші надають і військово-спортивному вихованню. Важливу роль в ньому відіграють традиційні свята з численними змаганнями, в тому числі у верховій їзді і метанні списа. Серед хлоп'ячих ігор особливою популярністю раніше вважалися «війна» і «стрибки з обриву». А давній звичай, своєрідне визнання повноліття юнаки, виглядав наступним чином. Молода людина приносив подарунок дядька - родичу по материнській лінії, який у відповідь мав також обдарувати його, наприклад конем. Так дядько погоджувався, що племінник вже гідний зватися чоловіком.

В цілому серед методів виховання основними в інгушської сім'ї є власний приклад і повчання. Дитину не прийнято було ні карати, ні пестити в присутності сторонніх. А щоб діти вважали головною цінністю сімейне згоду, батькові заборонялося лаяти дружину при дітях. Хлопчики повинні володіти самовідданістю і витримкою, а дівчатка - вірністю і терплячістю. Ціннісні орієнтації народу відображені і в його пісенній творчості. У інгушів завжди культивувалися чесність і скромність, вірність звичаям і повагу до старших.

... І з повагою до пішли

Як тільки в сім'ї помирає один з її членів, відразу ж починається підготовка до похорону, в усі кінці летять родичам вести про те, що трапилося. Тому незабаром в будинку покійного збирається вся величезна сім'я. Кожен її член обов'язково залишає рідним невелику суму грошей і бере активну участь в загальних турботах. Хтось займається могилою на цвинтарі, хтось готує померлого до поховання, а хтось розводить багаття. На ньому у великій чані буде варитися частування: адже нагодувати необхідно кожного прийшов в будинок зі співчуттями.

Підготовка до поховання не є у інгушів довгої церемонією, все проходить досить швидко. Тіло обмивають, потім, якщо це чоловік, обертають спочатку в саван, потім в килим і виносять у двір для прощання. Там про покійного і його добрі справи свідчить хтось із старших, і кожен з чоловіків вимовляє обов'язкову похоронну молитву.

Далі померлий доставляється на кладовищі, де вже чекає підготовлена ​​могила. Як правило, готове і надгробок: на заготівлі просто вибивається ім'я покійного і дати народження і смерті. У могилу тіло укладається певним чином, і всі присутні чоловіки по черзі беруть в руки лопати і закопують його. Потім здійснюють встановлені релігійними правилами дії: вимовляють молитви і Новомосковскют Коран. Жінки на кладовищі не допускаються.

Тим часом в будинку покійного рідня приймає численних гостей, кожен з яких обов'язково надягає головний убір. Перебувати тут з непокритою головою не можна ні чоловікам, ні жінкам. Пригощають всіх співчутливих протягом трьох днів.