Журнал «людина без кордонів» - що таке «новий акрополь»

Що таке «Новий Акрополь»?

В чому полягає завдання «Нового Акрополя» і які кошти, на Вашу думку, найбільш підходять для її здійснення в наш час?

«Новий Акрополь» - міжнародна школа. Коли вона була створена і ким?

• Е.С. Школа існує більш ніж в сорока країнах світу. Вона була заснована в 1957 році професором Хорхе Анхелем Ліврагою, італійцем за національністю. Він був доктором філософських наук і історії мистецтв, володарем багатьох почесних нагород і звань в області мистецтва, науки і літератури. Їм і його найближчими співробітниками була виконана величезна, копітка науково-дослідницька робота, в результаті якої була створена програма навчання в Школі. Професор Ліврага був дуже ерудованою людиною, великим знавцем історії світової культури, психології, мистецтва, науки, релігій і - людської природи. У ньому поєднувалися якості вченого, поета, містика, філософа, художника, письменника. Він постійно дивував нас проявами все нових і дуже тонких струн своєї душі. Особистість дійсно з розряду незвичайних і багатогранних. Я дуже щаслива, що можу назвати його своїм Учителем, і кожен раз говорю про нього з щирою вдячністю. До речі, в першому номері нашого журналу ми докладно писали про цю людину. Після його смерті Президентом міжнародної Школи стала його найближча учениця Делія Стейнберг Гусман, талановита піаністка, професор історії музики.

• Е.С. Ні, вони нічого не придумали самі і ніколи не претендували на таке гладеньке звання. Основу роботи Школи, її програми становить духовну спадщину людства, та мудрість, ті вчення, які передавалися з покоління в покоління через філософські традиції різних шкіл давнини, через великих мислителів минулого і сьогодення, таких, як Піфагор, Платон, Марк Аврелій, Джордано Бруно, Олена Петрівна Блаватська, Карл Густав Юнг та багатьох інших.

Ви говорили, що «Новий Акрополь» - це не тільки лекції. Музика, театр, прикладне мистецтво, науково-дослідні групи, екологія, благодійність та інше - похвально, що у вас існує так багато гуртків. Які гуртки люди вибирають найчастіше?

• Е.С. Строго кажучи, це не гуртки в звичайному розумінні цього слова, а друга, додаткова, практична сторона навчання в Школі. Адже в людині криються величезні внутрішні багатства і творчі потенціали. Любиш багато прекрасного - і намагається проявитися художник в тобі. Тягне тебе мудрість - проявляється філософ. Прагнеш осягнути загадкову людську природу - проявляється психолог. Мрієш пізнати закони і моделі буття - проявляється вчений. Ось так, в міру своїх сил і можливостей, ми і намагалися створити умови для цілісного розвитку творчих здібностей людини. І ми намагаємося, щоб у рамках своєї учнівської життя в Школі людина спробувала пройти через все, відчути все. У майстернях прикладного мистецтва він намагається навчитися одухотворяти матерію, робити живі речі; через музику, театр і танець пробує проявити закладені в ньому гармонію, естетичний смак, почуття прекрасного; в науково-дослідній роботі шукає універсальні «ключі», закони, моделі; в екології намагається проникнути в душу живої природи, осягнути цю дивовижну видиму і приховану життя рослин, тварин, мінералів, долучається до основ не тільки «фізичної», а й «духовної» екології; через благодійну роботу вчиться розуміти душу іншої людини, його проблеми, переживання, страждання. Суть не тільки в тому, щоб сама людина розвивався цілісно, ​​а в тому, щоб він знав, що навколо нього є конкретні живі істоти, які його потребують і яким він хоч у чомусь може бути корисний.

Якщо повернутися до програми навчання - вона дуже обширна і тривала за часом. Учні у вашій Школі займаються роками. Чи не здається Вам, що у всьому цьому є велика небезпека «розпорошитися», говорити про все потроху, але ні про що - по суті?

• Е.С. В цьому була б частка правди, якби метою нашого навчання була лише передача простий сухий інформації. Тоді дійсно всього життя б не вистачило, щоб переворушити і переказати купу матеріалів, книг, думок, поглядів, та ще й порівнюючи їх між собою. Але я задаю питання: чи потрібно це насправді? Кому принесе користь те, що його голова буде напхана інформацією різного роду, яку він зможе в будь-який момент повторити як папуга - нехай навіть він стане світовою енциклопедією знань, - якщо все це не знаходить відгуку в душі, якщо душа його залишається байдужою, мертвою? Тому ми намагаємося вибирати таку інформацію, яка могла б стати імпульсом до пробудження душі, до внутрішніх змін, до нових пошуків. Ми намагаємося давати не стільки знання, скільки ключі, що ведуть до них, застосовні в будь-яких життєвих ситуаціях, в самих різних областях. Тому для нас важливо не кількість інформації, яка дається людині, а то, як людина використовує цю інформацію, застосовує її в життя. Потрібно, щоб вона допомагала йому вибудовувати власні критерії і світогляд, щоб на підставі одного знайденого ключа він міг сам шукати і відкривати далі. Я працюю викладачем в «Акрополі» понад двадцять років, але кожен раз, Новомосковський лекцію або проводячи заняття, я відкриваю для себе щось нове. Це і є суть будь-якого духовного пошуку. Мало просто шукати - треба жити тим, що вже знайшов.

Хто стає учнями вашої Школи? Це якийсь «особливий контингент»?

• Е.С. Та ні, що ви. До нас на заняття ходять близько півтори тисячі осіб різного віку і різних професій. Самим молоденьким нашим слухачам 13-14 років, а найстаршим - за 80. У нас є і професора університету, і домогосподарки. У Школі існує також дитяча студія. Діти займаються по тій же самій програмі, адаптованої до їхнього віку, внутрішнього світу, специфічним проблемам і станам душі.

Ви говорите, що в основі діяльності і програми «Нового Акрополя» лежить філософія. Що це означає? Що Ви розумієте під філософією?

• Х.А.Л. Прийнято вважати, що філософія - грецьке винахід. Але слово «філософія» означає «любов до мудрості» або «прагнення до мудрості», і я вважаю, що філософія як прагнення до мудрості народилася разом з людством. Люди завжди шукали істину, намагалися пізнати суть речей. І тому під філософією я розумію природну схильність людини шукати щось основоположне, ті елементи, які необхідні для його існування як мислячої істоти і як створення, яке є частиною Всесвіту.
Але такий пошук включає в себе і інші області людської діяльності, а не тільки те, що сьогодні розуміють під філософією. Хіба, наприклад, вчений або людина мистецтва не може бути філософом?

• Х.А.Л. Зрозуміло. За часів античності під філософією розумілося будь-яке прагнення до мудрості, незалежно від того, чи йде цей пошук по шляху мистецтва, науки, політики або літератури.
Однак з часів Декарта відбувся поділ різних напрямків, які все більше диференціювалися. Сьогодні (до поняття «сьогодні» я відношу не тільки нинішній рік, але і все наше століття) людина сприяє дезінтеграції культури. Сучасну культуру характеризує прагнення до спеціалізації, в результаті чого люди розділилися на лікарів, поетів, літераторів і т. Д. Які, по суті, все можуть бути філософами.

Сьогодні філософа представляють людиною, далекою від дійсності. Яке Ваше уявлення про діяльність філософа в навколишньому світі?

Повернемося до «Нового Акрополя». На які кошти він існує? Досить важко в нашому світі підтримувати життя такої організації, як «Новий Акрополь».

Сьогодні в світі існує безліч найрізноманітніших напрямків самовдосконалення. Чи не здається Вам, що уявлення древніх - Платона, Конфуція та інших філософів - застаріли і не підходять для сучасної людини?

• Д.С.Г. Спочатку я хочу задати вам два питання. Перший: якщо в світі так багато напрямків, що дозволяють самовдосконалюватися, то чому ніхто ще не досяг досконалості? Чому ми все ще страждаємо, чому у нас багато проблем і ми не можемо їх вирішити? Друге питання: звідки черпають свої ідеї всі ці сучасні напрямки? З того ж самого джерела, з тієї ж самої живої води. І існує тільки одне велика різниця: іноді через марнославства багато з цих людей не хочуть визнати, що ідеї, які вони проголошують, насправді є ідеями Платона, Конфуція і багатьох древніх філософів! А справжній філософ не стидається сказати цього. Сучасні течії завжди хочуть виглядати оригінальними. А філософ не хоче виглядати оригінальним, він хоче просто бути філософом. Він не прагне мати багато ідей, він хоче мати одну хорошу ідею. І якщо те, що говорить Платон, або Конфуцій, або Сократ, або Сенека, по суті своїй добре, корисно, навіщо тоді забувати про це, чому не користуватися? І те, що вони давні, це не страшно - в світі є дуже багато древніх речей. Людські почуття такі ж древні, людський біль і страждання такі ж древні, людська потреба пізнавати така ж давня. І всі ці «стародавні» філософи говорять не про нові або старі речі, а про вічні, актуальних людських питаннях. І якщо порівняти нас з древніми - пройшло 2-3 тисячі років з тих пір, як вони жили, але ми можемо констатувати, що з тих пір ми з вами внутрішньо не дуже-то змінилися. І тому все те, що говорили філософи давнини, як вони вирішували свої проблеми, актуально зараз для нас, щоб вирішити наші проблеми, які залишилися такими ж, як і тисячі років тому.
Ось приклад, який дає професор Ліврага. Між римської колісницею і сучасною машиною є різниця. Вона полягає в тому, що сила тих коней, які рухали колісницю, зараз укладена в двигуні, але це та ж сама сила. Але якщо є різниця між колісницею і машиною, то між людиною, який тоді правив колісницею, і людиною, який зараз веде машину, великої різниці немає. І у того, і в іншого є постійні потреби, потреби душі. І тому ми завжди вивчаємо філософів, які можуть дати відповіді на ці постійні, вічні потреби душі.

Які основні цінності повинні зберігатися і розвиватися в суспільстві в умовах сучасної кризи і змін, що відбуваються в Європі і в усьому світі?