Життєпис священномученика Смелаа лозина-Лозинського

Чим далі річка часу забирає нас від страшного більшовицького лихоліття, тим виразніше з Вічності проступають святі імена і лики тих, чиєю мученицькою кров'ю омилась наша православна Церква, чиїми молитвами жива Україна. Серед новомучеників українських - кращі представники освіченого класу з дворянства та інтелігенції, ті, хто усвідомивши свою відповідальність за які має народ лиха, послухав призовної гласу Матері-Церкви. З гарячою вірою звернулися вони до Христа-Спасителя, готові постраждати за Нього навіть до смерті. Цим тернистим шляхом пройшов святий мученик Юрій - професор Петроградського університету, убитий разом зі священномучеником Веніаміном, митрополитом Петроградським, і одним з перших прославлений Російської православної Церквою у лику новомучеників. Мученицького вінця сподобився і настоятель Університетській церкви тих часів, випускник Харківського університету, протоієрей Сміла Любич-Ярмолович-Лозина-Лозинський.

Майбутній священномученик Сміла народився 26 травня 1885 в м Духовщина Дружковкаой губернії в родині земських лікарів. Настільки незвичайна його прізвище пояснюється походженням з стародавнього багатолюдного дворянського роду Лозинських, однієї з гілок якого, щоб відрізнити її від інших, указом Сенату дано прідомок "Любич-Ярмолович-Лозина". Рід цей за походженням польський, католицький, поступово обрусів, багато його представники перейшли в православ'я. Серед них з'явилися і священики - брат діда о. Смелаа служив настоятелем Брацлавського собору в Подільській губернії.

Батько Смелаа Костянтиновича Лозина-Лозинського, Костянтин Степанович, був людиною народницьких переконань, що багато в чому визначило його кар'єру і долю. У молодості Костянтин Степанович захоплювався народовольським рухом, але за його словами "не перейнявся необхідної для боротьби озлобленістю" і не став членом терористичної організації. Мати Смелаа Костянтиновича, Варвара Карлівна (уроджена Шейдеман) - дочка генерал-лейтенанта, героя Кримської війни, командувача артилерією при штурмі Євпаторії. Багата аристократка, багато в чому розділяла погляди чоловіка на служіння народу, однією з перших жінок вУкаіни вона здобула вищу медичну освіту, закінчивши Жіночі лікарські курси при Миколаївському військовому госпіталі. Варвара Карлівна самовіддано і жертовно трудилася в земській лікарні, де заразилася тифом і померла в 1888 році. За свідченням рідних її навіть не в ніж було ховати, так як багато з своєї сукні вона роздала бідним пацієнтам.

Овдовілий Костянтин Степанович з двома малолітніми синами - Смелаом і Олексієм, повернувся до Харкова. Тут він отримав місце лікаря на Путиловском заводі і одружився з Ольгою Смелаовне Сверчковим, яка замінила, наскільки це можливо, осиротілим братам мати.

Велика сім'я, в якій народилося ще троє дітей, була дуже дружною, але особливої ​​благочестивих не відрізнялася. За звичаєм того часу все (крім батька) говіли Великим постом, сповідалися і причащалися на Страсний, ходили до Великодньої утрені. Сміла ріс дуже болючим і вразливою дитиною, відрізняючись незвичайною добротою і безкорисливістю. "Володимир усьому намагався висловити співчуття, любов і турботу, був душею товариства, умів усіх об'єднати і розвеселити" - так згадувала про нього сестра Ірина. Йому органічно був притаманний витончений аристократизм, прекрасно говорив він на європейських мовах, писав вірші (деякі по-французьки).

До 1916 року він вже помічник обер-секретаря Другого (Селянського) департаменту, титулярний радник, кавалер ордена Станіслава 3-ступеня. Втім, цю нагороду Лозина-Лозинський отримав "за труди понесені при умовах воєнного часу", коли в 1914 році добровільно поїхав у відрядження до Товариства української Червоного хреста. Як багато патріотично налаштовані люди, Сміла Костянтинович прагнув на фронт, але маючи "білий квиток", не міг потрапити туди за станом здоров'я. На посаді помічника начальника Петроградської Санітарної автомобільної колони він керує перевезенням поранених з усіх вокзалів і розподіляє їх по лазаретах. Працюючи самовіддано цілодобово, Сміла Костянтинович проявляє рідкісну доброту, співчуття і милосердя, не раз відмічені в спогадах сучасників. Після закриття Сенату в голодному 1917 році він змушений вступити на роботу статистиком на Московсько-Рибінську залізницю.

Бажання взяти священицький сан, мабуть, визрівало в ньому поступово. Великим потрясінням для Смелаа Костянтиновича було і самогубство улюбленого брата Олексія, поета "срібного століття", члена партії меншовиків. Це трагедія, що сталася в 1916 році, зміцнила його віру в Спасителя, змусила глибше замислитися про відповідальність за ближнього, про своє справжнє призначення. У передсмертній записці Олексій написав братові: "Нехай мама заступиться переді мною перед Богом, а за тебе ми з нею заступив". Але Господь судив інакше - заступником перед Ним за своїх близьких і за всіх нас, грішних, став священномученик Сміла.

Вперше про своє рішення стати священиком Сміла Костянтинович заявив, коли почалися відкриті гоніння на Церкву. Сталося так, що на його очах в 1918 році заарештували, а потім розстріляли близького Лозина-Лозинським священика - о. Олександра Васильєва, останнього духівника Царської сім'ї перед її арештом, настоятеля Феодорівського собору в Царському Селі. У свій час він служив в храмі Хрестовоздвиженської громади сестер милосердя, а Лозина-Лозинський були прихожанами цієї церкви. Незадовго до своєї мученицької кончини о. Олександр став настоятелем церкви св. великомучениці. Катерини (Екатерінгофской) і повинен був зайняти ту квартиру в парафіяльному будинку на Ризькому проспекті, в якій тоді жили Лозина-Лозинський.

Володимир Костянтинович пережив цю подію як заклик до священицького служіння і в глибині серця забажав такої ж славної мученицької долі. Здатність до героїчного жертовному служінню народу, успадкована ним від батьків, вихована середовищем, чудесним чином втілилася в його душі в справді жертовне повіжнічество заради Христа, готовність "душу свою покласти за други своя" (Ін. 15,13). В очах рідних таке рішення Смелаа Костянтиновича здавалося божевіллям, все відмовляли його від такого небезпечного в той час кроку, але безуспішно.

Важко сказати, чи належав формально о. Сміла Лозина-Лозинський до якого-небудь братству, але, безумовно, він належав до числа найвідданіших Церкви людей. Відомо також, що йому кілька місяців довелося служити другим священиком в церкві Косьми і Даміана, де настоятельствовал єп. Мануїл, окормляя Спаське братство. У свою чергу, сам єпископ іноді служив в університетському храмі, одному з небагатьох в Петрограді що не стали обновленческим. О. Смелаа заарештували одночасно з єп. Мануїлом, однак, завдяки клопотам рідних і "гострого душевного розладу ув'язненого", як сказано в медичному висновку, незабаром (17 травня) звільнили. Наскільки серйозно і правдиво було підтверджене лікарями психічне захворювання о. Смелаа, тепер судити важко. Всі його показання, зафіксовані слідчими, відрізняються глибокою продуманістю, обережністю і зваженістю юридично освіченої людини, який не бажає нікого зрадити.

Можливо, в період ув'язнення у нього загострилися деякі прояви базедової хвороби, якої він давно страждав: нервозність і збудливість. Здається, саме ця обставина, щоб врятувати о. Смелаа, використовували його рідні - батько, відомий в робочому середовищі доктор, і сестра Ірина, лікар нервової клініки. Завдяки старим зв'язкам, вона відправляється в Москву і домагається прийому в комісаріаті юстиції у П. А. Красикова, добре знав по партійних справах рідного брата о. Смелаа - Олексія і, з чуток, його самого. Красиков несподівано співчутливо підказує вихід: "Як же, як же - кажуть, він став священиком, ось божевільний, ось божевільний. Напишіть Вашим батькам, щоб вони отримали довідку від лікаря про те, що Сміла Костянтинович нервовохворих, і принесіть її мені". Участь у долі о. Смелаа, подавши владі відповідні клопотання, взяли і університетські професори, серед яких юрист А. А. Жижиленко, який виступав громадським захисником священномученика Веніаміна. Клопоти рідних і близьких увінчалися відносним успіхом - о.Володимир був звільнений і взятий на поруки батьком. Слід, однак, зауважити, що ніхто з добре знали о. Смелаа Лозина-Лозинського ніколи серйозно не вважав його психічно ненормальним людиною.

Яскрава особистість о. Смелаа запам'яталася багатьом його соузникам-соловчанам. "Витончений з невеликою красивою стригтися борідкою, він уже по зовнішності відрізнявся від загального типу українського духовенства." Аристократизм породи, нахилів і звичок не зникав навіть тоді, "коли він відважував смердючу воблу" в продовольчому кіоску, розносив посилки або мив управлінські вбиральні. Але вроджений такт "і, головне, що світилася в ньому глибока любов до людини згладжували зовнішні відмінності з оточуючими", робили о. Смелаа своїм в середовищі духовенства. Він був "так повітряно-світлий, так легко-добрий, що здається втіленням безгрішною чистоти, яку ніщо не може заплямувати".

Табірне життя о.Володимир приймав смиренно і покірно, "скоряючись велінню Божому", як писав він в одному зі своїх віршів. Він з усіма був привітний, ласкавий і веселий; любив жарт і гостре слівце. З мирянами часто заводив розмову про віру, використовуючи приклади з художньої літератури та новітньої філософії. З священиків був дружний з о. Іоанном Стеблін-Каменським і о. Михайлом Яворським, заарештованими по "справі про православних братствах" і прибулими на Соловки раніше. Згодом вони також прийняли мученицьку кончину. Вся група пітерських священиків підтримувала близькі стосунки з єпископом Мануїлом (Лемешівському).

Так завершився повний страждань і поневірянь сповідницький земний шлях священномученика Смелаа. Місце поховання його мощей Господь залишив сокровенним.

"Бадьорий і надзвичайно сильний духом, він живе, як подвижник, святий Божий чоловік, забуваючи про себе і своєї плоті виключно для ближнього свого і для любові до страждаючих. Не можна не дивуватися і не схилятися перед такою силою духу при абсолютно виснаженому і слабкому організмі" - таким постає в очах сучасників о.Володимир Лозина-Лозинський незадовго до своєї мученицької кончини. Таким бачиться і нам його освячений мучеництвом вигляд.

Святий священномученику Смелае,
моли Бога за нас!

Над цим повним страху ладом,
Де гріх, і брехня, і суєта -
Ми свій надмірний місто будуємо,
Наш світ під прапором хреста.

Настане день, і година розплати
За роки крові і тривог,
Колись на землі розіп'ятий
На землю знову зійде Бог.

З хрестом як символом порятунку,
Він закличе і рай і пекло:
І, се, розірвати каміння,
Се, безодні таємниці сповістять.

Полярні розтануть крижини,
Згасне сонце назавжди,
І первозданні глибини
Відкриє кожна зірка.

Тоді з темряви часів сметенних
В останньому жаху загроз,
Повстануть душі убієнних
За ім'я вічне - Христос.

І Бог страждав, Бог розп'ятий,
Він прийме подвиг їхнього земного:
Його посол шестокрилатіі
Їх покличе своєю трубою.

І в град Хто прийде, радіючи,
Вони увійдуть, як в якийсь храм,
І вознесеться "Алилуя"
Назустріч бурям і грому.

Тоді, о Боже, до смерті, до ран,
До всієї їх скорботи світової,
Тепер Тобою Осія
Ми, люди, помчимо юрбою.

Твоя любов є нескінченність;
І заради їх нас не клянучи,
Ти, Господи, запровадиш нас у вічність
Невечереющего дня.

Цей вірш написано священномучеником Смелаом в Соловецькому концтаборі і має присвяту: "А. І" - священномученику Іларіону, архієпископу Верейский, співв'язнів о. Смелаа Лозина-Лозинського. За своїм звучанням - це гімн усьому новомученикам українським, що заглушає слова більшовицького Інтернаціоналу.