Житіє і чудеса святого пророка Іллі (ix до р

Мир вам, шановні брати і сестри!

Нехай береже вас Господь, Матір Божа і всі святі, їх же пам'ять ми сьогодні відзначаємо!

Житіє і чудеса святого пророка Іллі

П ріступая до викладу житія святого Іллі, Боговідца і славного ревнителя по Бозі, беззаконних царів викривача, що відпали від Бога людей наказателя, фальшивих пророків казнітеля, дивного чудотворця, якому корилися стихії, якого слухало небо, великого угодника Божого, до сих пір перебуває у плоті і має прийти на землю перед другим пришестям Христовим, - для більш ясного і сильного докази ревнощів його, якою він поревнував по Господі Бозі, в коротких словах запропонуємо ті події, які трапилися перед ним.

З давніх-давен обрані люди Божі, від дванадцяти синів Ізраїлю розмножилися в дванадцять племен, званих колінами, становили одне царство, кероване нероздільно і незалежно одним вождем, починаючи від Мойсея та Ісуса Навина і інших суддів Ізраїльських до царів Давида і Соломона 1. Коли ж, по смерті Соломона, на царство вступив син його Рехав'ам і коли він в управлінні царством, не випливаючи, по молодості своїй, порад досвідчених старців, а слухаючи подібних собі юнаків, виявився важким для підданих своїх, бо обтяжував їх надмірними податками і роботами, жорстоко карав їх, навіть не рідко відправляв в посилання; тоді десять колін відклалися від нього і обрали собі в царі іншого, на ім'я Єровоама. Іерововам перш був рабом Соломона. Одного разу Соломон хотів зрадити його смерті за деяку з його боку провину, але Єровоам втік до Єгипту, де і пробув до смерті Соломона 2. Коли ж Соломона він повернувся в землю Ізраїльську і був обраний царем колінами ізраїльськими, відклалися від Ровоама. Рехав'ам, син Соломонів, царював в Єрусалимі над двома тільки колінами - Юди та Веніямина; Єровоам же, раб Соломонів, царював над десятьма колінами ізраїльськими, проживаючи в місті Сікіма 3. який їм було відновлено і відновлений, так як до цього часу був в руйнуванні. Залишилися вірними Соломоновому синові два коліна були названі царством юдейським; а десять колін, які перейшли до раба Соломона, склали царство Ізраїльське.

Але так як коліна Ізраїлеві, хоча і розділилися на два царства, однак все разом служили одному Богу, який сотворив небо і землю, бо не могли мати ні іншого храму, крім Єрусалимського, побудованого Соломоном, ні інших священиків, крім поставлених Богом; тому повсякчас з царства Ізраїльського люди в безлічі ходили до Єрусалиму для поклоніння і приносити в жертву Господеві, Богові своєму. Бачачи це, Єровоам, цар Ізраїлів, почав турбуватися, кажучи:

- Якщо ці люди завжди так будуть ходити в Єрусалим для поклоніння Богові, то захочуть знову перейти до першого свого царя, Соломоновому синові, а мене вб'ють.

Розмірковуючи про це, він почав шукати кошти, як би відвернути ізраїльтян від Єрусалиму, щоб вони не ходили до Єрусалиму. І надумав він перш за все відвернути їх від Бога.

- Неможливо, - сказав він, - залишити їм Єрусалим, якщо спочатку вони не залишать Бога.

Знаючи ж, що народ той, ізраїльтяни, легко схильний до ідолопоклонства і до всякого нечистого беззаконню, Єровоам придумав для їх богоотступленія таку підступну хитрість. Він вилив два золоті молодих телиць, подібно до того, як стародавні ізраїльтяни, після виходу своєму з Єгипту, виліпили собі в пустелі золотого тільця, якому і поклонялися замість істинного Бога (Вих. 32 гл.). І скликав до себе весь народ ізраїльський і вказуючи присутнім на тих двох телиць, Єровоам сказав:

- Ізраїль! це - боги твої, що вивели тебе з єгипетського. Не ходіть більше в Єрусалим, а сім богам вклонятися.

І поставив він тих телиць в різних місцях: одну в Бет-Елі, а іншу в Дані 4. побудувавши для них прекрасні храми, встановивши в честь їх свята і багато жертвопринесення і призначивши для них жерців; і навіть сам виконував обов'язки жерця. Для більшого спокуси грехолюбівих людей, Єровоам наказав, щоб при тих відлив їх із золота теліцеобразних ідолів в дні встановлених на честь їхніх свят відбувалися всякі беззаконня.

Так, безбожний цар, заради тимчасового царювання, і сам відпав від Бога, і все десять колін Ізраїлевих відвернув від Нього. Після цього царя і інші царі Ізраїльські з усіма підданими своїми трималися того ж нечестивого ідолопоклонства, як того навчилися і звикли при Єровоама.

Премілосердий же Господь, що не залишає і залишили Його людей, але, по Своїй благості, шукає їх звернення, посилав до Ізраїльтянам Своїх святих пророків, щоб вони викривали помилки їх і свідчили проти них, позбувшись від диявольських мереж, повернутися знову до благочестивому шанування істинного Бога. Між пророками, в різні часи посилаються Богом до Ізраїлю, був посланий і великий з пророків, святий Ілля, про життя якого і належить нам слово.

За достовірними переказами, батьківщиною святого пророка Божого Іллі була країна ґілеадський, по тім боці Йордану 5. прикордонна Аравії; місто ж, в якому народився він, називався Фесвіт, чому Ілля і прозваний Ілля 6. Походив Ілля з дочок Ааронових, від батька, на ім'я Саваха. Народження Іллі було ознаменовано баченням його батькові. У той самий час, коли мати Іллі народжувала його, Савах побачив белоообразних чоловіків, які розмовляли з немовлям, сповивали його вогнем і годували його, вкладаючи в уста його полум'я вогненне. Зляканий таким баченням, Савах пішов в Єрусалим і розповів про бачення священикам. Тоді один з них, чоловік прозорливий, сказав Саваху:

Пам'ять преподобного отця нашого Авраамия Чухломского, Галицького чудотворця

З їй преподобний отець наш, з юних років запалився любов'ю до Бога, прийшов до великого Сергію чудотворцеві 1 і прийняв від нього чернечий постриг. За свою добродійне життя він був удостоєний священицького сану, після чого ще з більшою ретельністю став вдаватися чернечим подвигам. Відрізняючись найбільшим смиренням, він залишив обитель преподобного Сергія і, віддалившись в пустельні місця Галицької країни 2. заснував там багато обителей 3. Він прийшов на одне місце поблизу гори і, проливаючи рясні сльози, віддався молитві. В цей час він почув з гори голос, який сказав йому:

- Аврамій! Зійди на гору. Тут варто ікона Матері Моєї.

Преподобний зійшов на гору і побачив ікону Пречистої Богоматері з Предвічним Немовлям, що стоїть на одному з росли тут дерев. Пав ниць, він став зі слізьми молитися і знову почув голос, який сказав йому:

- Встань, Авраамій!

2 Тут зрозуміло населена Чудського племенами околиці міст Галича і Чухломи, що знаходяться в нинішній Костромської губернії. Від останнього преподобний Авраамій і отримав назву Чухломского.

3 Преподобним Авраамом засновані наступні обителі: Успенська поблизу Галича на березі Чухломского або Чудського озера, Велика пустеля Аврааміева в 30 верстах від Успенської обителі на березі невеликого озера, Вочская на березі річки Вочі і Покровська, в 13 верстах від останньої. Ці обителі надавали саме благотворний вплив на навколишніх жителів, які хоча і були християнами по хрещенню, але мало були знайомі з основними істинами християнської віри і, маючи вкрай грубі звичаї і звичаї, зберігали безліч стародавніх чудских забобонів.

4 Преподобний Авраамій помер в заснованому ним Покровському монастирі. Мощі його спочивають під спудом в прибудові храму, присвяченого його імені.

У той же день набуття чесних мощей святого мученика Афанасія Брестського.

Преподобномученик Афанасій Брестський (набуття і перенесення мощей 1649)

Земне життя преподобномученика Афанасія припинилася, але пам'ять про нього завжди залишалася живою і священною серед православного населення західноукраїнського краю. Глибоко шанувалося тут віруючими його святе ім'я, а нетлінні мощі святого преподобномученика. покладені в мідну раку, були прославлені благодатним даром чудотворення і залучали величезну кількість віруючих.

Богу завгодно було дарувати чудотворну силу і цим збереженим часткам мощей преподобномученика Афанасія.

У високих натхненних рисах воскресає перед нами цей священний образ великого поборника Православ'я, не пощадив заради віри і ближніх свого життя. Глибоко релігійний, беззавітно відданий вірі своїх батьків, він обурюється духом і висловлює словом і ділом свій священний гнів проти утисків православних християн гордовитими латино-уніатами. З твердою вірою в своє покликання Богом він виступає на боротьбу за своїх пригноблених побратимів. "Я не пророк, а тільки слуга Бога Творця мого, посланий згідно з часом, щоб говорити кожному правду. Він для того послав мене, щоб я наперед сповістив про винищення проклятої унії". Такими були слова твердого, непохитного і натхненного борця за Православ'я, глибоко вірили в переможну силу істинного сповідання.

Всеціле твердження Православ'я і остаточне, повне знищення унії - ось у чому бачив святий Афанасій свою єдину мету, за здійснення якої він віддав своє святе життя. Крім цієї мети, для нього не існувало іншої, бо він уже не жив своєю личною життям. Підкоряючись волі Божої, він не замислювався над небезпеками, які не дивився на перешкоди, щоб виконати свій святий обов'язок. Сміливі, натхненні мови і письмові клопотання, публічні скарги на зборах і добровільне юродство у Христі - всі ці кошти випробовувалися преподобномученика Опанасом для досягнення і торжества заповітної мети - утвердження Православ'я в исконно русской землі. Однак, відкидаючи унію, він переймався глибоким почуттям братнього співчуття і любові до тих, хто став жертвою уніатського впливу. Праведність і щирість у ставленні до ближніх відрізняли святого Афанасія протягом усього подвигу. По суті на самоті, оточений явними і прихованими ворогами, святий подвижник залишався непорушним захисником і стовпом Православ'я, зміцнюваний тільки світлою вірою в його торжество і істинність. Не лякала його мученицька смерть, тому що він передбачав виконання свого пророчого передбачення: "Унія зникне, а Православ'я зацвіте".

Ікона Божої Матері Галицька-Чухломского Розчулення (1350)

Ікона Божої Матері Знамення Абалацкая (тисяча шістсот тридцять сім)

І кону Божої Матері "Знамення" Абалацкая була написана протодияконом Тобольського кафедрального собору Матфеєм в честь Софії, Премудрості Божої, на виконання обітниці розслабленого селянина Євфимія для новозбудованого в Абалацкой обителі храму Знамення Пресвятої Богородиці. Храм цей був побудований в 1637 році після неодноразового чудесного явлення образу Знамення Пресвятої Богородиці, з майбутніми святителем Миколаєм і преподобної Марією Єгипетською благочестивої вдови Марії. За написанні храмового образу розслаблений Євтимій абсолютно зцілився. Під час урочистого перенесення ікони в Абалацкая храм відбувалося багато зцілень.

За зовнішнім виглядом Абалацкая ікона схожа з Новгородської іконою Знамення, з тією лише відмінністю, що на Абалацкой іконі Пресвятої Богородиці чекають святитель Микола і преподобна Марія Єгипетська. Відомо багато чудотворних списків Абалацкой ікони, благоговійно шанованих по всій Сибіру.