Жити, як птиці небесні

Притча про птаство небесне і два її тлумачення серед віруючих: псевдо-християнське і взагалі не християнське. Святоотеческое тлумачення її: піклуватися про справи потрібно, але не потрібно турбуватися про те, яким буде результат, від нас не залежить, а віддаватися на волю Божу.

В ім'я Отця і Сина і Святого Духа.

Сьогодні ми чули в Євангелії знамените повчання Господнє про те, що ми ніяк не гірше, ніж крини польові або птиці небесні, про яких Господь піклується, і тому Отець наш Небесний про нас тим більш подбає, тому що ми для Нього цінніше, ніж всі ці не мають розумної душі істоти, і тому ми не повинні боятися і думати про те, що ми будемо їсти, що пити і в що одягатися.

І звичайно серед православних людей це місце з Євангелія дуже популярно і має в основному два тлумачення, які дуже легко уживаються в одному і тому ж людині, незважаючи на свою протилежність. Перше тлумачення полягає в тому, що людина говорить: "Все буде, як Бог дасть, а чому нам турбуватися про це або про те", - маючи при цьому на увазі, що той, кому він це говорить, турбуватися буде і потурбується за нього. Тобто хоча він і каже, що "Бог дасть", але насправді він має на увазі, що Бог-то, звичайно, дасть, але через того конкретного Петю або Васю, якого він все це пояснює. Тому таке розуміння цього місця з Євангелія служить для того, щоб нам отримувати виправдання нашого бажання переважити відповідальність з себе на наших ближніх, створити їм якісь незручності, змусити їх розбиратися в ситуації; зате виявляється, що ми живемо за Євангелієм - ні про що не турбуємося і не турбуємося.

А друге розуміння цього євангельського уривка набагато розумніше, правда, зовсім не християнське, хоча воно і краще першого, тому що, по крайней мере, з життєвої точки зору воно розумно. Воно полягає в тому, щоб взагалі не брати ці євангельські слова до уваги. Тут сказано щось незрозуміле, і я краще чесно скажу собі, що не розумію, про що тут йдеться, і тому буду робити так, як розумію - тобто буду і турбуватися про все, і піклуватися. Але тоді, звичайно, виходить, що люди, які так живуть не по-християнськи, через ці турботи отримують багато нервових розладів, і взагалі жити їм важко, і вони постійно живуть з якоюсь незадоволеністю; в загальному, з ними відбувається те ж, що і з нехристиянами. Але принаймні, ці люди не будуть винні в спотворенні сенсу євангельських слів, а будуть винні лише в тому, що їх відкинули через їх незрозумілості.

Святі отці, звичайно, не рекомендують ні першого розуміння, ні другого. Але те, що вони рекомендують, вельми далеко від наших звичайних побутових стандартів і, на жаль, навіть від тих стандартів поведінки, які побутують у людей, які іменують себе православними християнами. Тому що, звичайно, буквальне виконання цих слів - жити, як птах або як рослина - не може бути справжнім змістом. Є в Євангелії деякі місця, які, якщо виконувати їх буквально, призводять до чогось абсолютно безглуздого. Ось тут якраз той самий випадок. Тому що Господь зовсім заповідає нам жити, як рослина або тварина. Він нам заповів жити, як людина. Але в чомусь - тобто тут вже не буквальне розуміння - ми повинні уподібнитися цим самим рослинам і тваринам. Виникає питання, в чому. І тут ні в якому разі Господь не говорить, що люди, які займаються тим, що як-то что-то планують, щось роблять, беруть на себе якусь відповідальність, надходять уже за цією самою якось погано. Навпаки, святі отці, починаючи з апостолів, змушені були брати на себе дуже навіть більшу відповідальність за інших, займалися всякими життєвими речами, в тому числі збором грошей, милостині, господарськими питаннями і т.п. Якщо ми візьмемо Послання апостола Павла, то всі ці теми там присутні. Тобто дуже багато порушень там видно слів Спасителя, якщо їх розуміти буквально. І звідси ми повинні зробити висновок, що в буквальному сенсі їх розуміти просто не можна, тобто буквального сенсу це повчання не має ніякого, а має тільки внутрішній і глибинний. Тобто ми все-таки повинні турбуватися про те, що нам належить робити. Але як турбуватися? - Мова, звичайно, про це.

Ми повинні бути нерухомими відносно того, вийде у нас ту чи іншу справу або не вийде, вдасться чи невдало, потерпимо ми поразка чи здобудемо перемогу. Все це нас повинно хвилювати настільки мало, щоб нас можна було порівняти з рослинами і тваринами, які ніяк не можуть цікавитися подібними речами, тому що у них немає розумної душі. У нас є розумна душа, ми можемо хвилюватися через подібних речей; але це гріх, і через подібних речей ми хвилюватися не повинні. Тобто ми не повинні турбуватися і внутрішньо метушитися через те, чим ми зобов'язані займатися в своєму житті. Є у нас в житті обов'язки, і ніхто не говорить, що ми повинні їх з себе скидати або перекладати на когось; немає, ми повинні їх виконувати. Але, виконуючи ці обов'язки, ми повинні внутрішньо залишатися байдужими до того, що вийде.

Тоді який стимул займатися чим би то не було? Якщо це справа потрібна, і ми розуміємо, що воно потрібне, ми все одно будемо цим займатися, розуміючи, що кінцевий результат залежить від волі Божої, яка, в свою чергу, залежить і від нашої старанності, і від багатьох інших факторів, які нам навіть марно намагатися зрозуміти. Ми повинні намічати якусь мету для будь-якого нашого дії, але ми повинні пам'ятати, що уявна нам правильність цієї мети може виявитися тільки здавалося б. Треба просто знати, що результат будь-якої ситуації, в якій ми опинимося, буде такий, щоб якось сприяти нашому виправленню, щоб зміцнювати в нас віру, щоб приводити нас до покаяння. І тому Господь все вирівняє так, щоб ми отримали душевну користь. А що має бути фактично на землі, щоб ми отримали душевну користь, ми не знаємо. Так, ми можемо здогадуватися про це, виходячи з євангельських і святоотецьких повчань, але здогадка це не знання, це не більше, ніж гіпотеза; тому ми повинні перш за все знати - і це найголовніше повчання, - що ми не знаємо і остаточно ніколи не будемо знати, що для нас корисно, але є Бог, Який знає це і печеться про нас. І тому хвилюватися нам нема про що. І незалежно від того, вийде чи не вийде у нас ту справу, якою ми зараз зайняті, ми повинні розуміти, що Бог нас не залишить ні в тому, ні в іншому випадку, і ні той, ні інший результат цієї справи не є показником того , залишив нас Бог чи не залишив, тому що ми заздалегідь знаємо, що Він залишити нас не може. Про це теж багато разів говориться в Біблії. І тому ми повинні мати ваша віра й надія. І тоді вийде, що ми дійсно не будемо турбуватися про те, у що нам одягтися, що ми будемо їсти і т.п. і будемо уподібнюватися цим красивим квітам і чудовим птахам. Амінь.

Обговорити можна тут