Жертвопринесення у слов’ян приносили слов’яни людей і тварин в жертву богам
Питання про те, що собою представляли жертвопринесення слов'ян-язичників, залишається полемічним для вчених, елементарно тому, що немає жодного дохристиянського джерела, в якому згадувалися б подібні дії. Безумовно, тут можна навести очевидний контраргумент - дохристиянських російськомовних джерел немає в принципі. Тобто археологами були знайдені окремі написи (в тому числі - виконані рунами, деякі - не розшифровані досі, як наприклад, знаки на Мікоржінскіх каменях і так звана Сітовская напис), але повноцінних текстів немає. Притому, що деякі знахідки (наприклад, кістки мамонта з Юдинівська музею) цілком Новомосковскеми із застосуванням сучасного українського алфавіту і знайомих нам граматичних правил, але це, як то кажуть, вже зовсім інша історія.
Як все це відноситься до питання про людські жертвоприношення у слов'ян? Всьому свій час. Щодо дохристиянських джерел варто зробити два зауваження. По-перше, не варто забувати про те, що в 1724 році за указом Петра I була створена Харківська Академія наук, яка на момент відкриття мала в своєму складі 15 академіків, серед яких не було жодного українського (хоча б в принципі - слов'янина) . Як відомо ця Академія була покликана акумулювати всі наукові ресурси країни і, що важливо, зібрати в своїх стінах всі відомі археологічні та культурологічні артефакти, зокрема - літописи. За дивним збігом обставин, саме в першій половині XVIII століття (як вважають багато дослідників - саме в зв'язку з діяльністю Академії) пропали списки багатьох давньоукраїнських літописів (наприклад, Иоакимовская і Волинська літописі).
Друге зауваження простіше і рельєфніше: «Слов'янські хроніки» Гельмольда з Боссана і «Діяння данів» Саксона Граматика (в яких також є згадки про русів) не містять у собі відомостей про жертвопринесення слов'ян-язичників, хоча з цих текстів ми багато чого дізнаємося про культуру і звичаї Древньої Русі (в тому числі - про храмах «язичницьким» богам). У сукупності ці два «нюанси» навівають вельми цікаву картину, яка, однак, може бути справедливо віднесено до розряду домислів. Власне, як і факти жертвопринесення язичників, якими сьогодні прийнято називати переважну частину ранньосередньовічних слов'янських племен.
Досить точно факт жертвопринесення описав в своїх щоденниках араб Ібн Фадлан, але потрібно розуміти, що Фадлан був послом в Волзької Булгарії (921-922 роки) і зустрічався в основному з купцями-скандинавами, але не руссами. І хоча очевидна схожість культур багато в чому обряди вікінгів і слов'ян відрізнялися. Зокрема, немає археологічних підтверджень обряду, який описував Фадлан: одна з дружин загиблого воїна добровільно умертвляє себе під час похоронного обряду. Важливо відзначити, що лише деякі вітчизняні історики вважають, що тут араб писав про русів, для західних істориків все очевидно - це були саме скандинави (вікінги, вихідці з Данії і Швеції). Проте, на скандинавському півострові дійсно знайдені подібні поховання (хоч і пізньосередньовічні), де поверх акуратно покладеного тіла чоловіка знаходиться тіло жінки в неприродній позі. Однак, це також досить спірне питання, адже археологія підтверджує і інший факт: ранньосередньовічні скандинави і слов'яни практикували кродірованіе (кремацію).
При цьому, розмірковуючи про те, як Б.А. Рибаков пише про жертвопринесення у слов'ян, не можна не згадати про те, що Л.А. Дмитрієв і Д.С. Лихачов, а також А.П. Новосельцев (чиї імена не потребують роз'яснення) говорили про цього дослідника. Зокрема, вчені не раз згадували, що Рибаков є дилетантом в своїй області, його етнографічні та лінгвістичні теорії абсолютно неспроможні, а багато відомості про духовне життя ранньосередньовічних слов'ян, що згадуються їм, виглядають надуманими і не мають реального підтвердження.
Мабуть, всі ці моменти викликають ще більше запитань. Але вони хоча б змушують задуматися і поглянути на усталені стереотипи по-іншому. Зокрема, варто згадати відомий фрагмент з «Круга Земної» Сноррі Стурлуссон, де описується як конунг «приносить в жертву Одіну свого сина». Ранні дослідники розуміли цю фразу буквально, і лише зовсім недавно збір етнографічного матеріалу по Стародавньої Скандинавії підтвердив, що в даному випадку мова йде про алегоричній жертві, конунг віддає свого старшого сина в жерці Одіна, тобто за логікою речей дійсно жертвує їм, адже жерці може успадковувати трон.
Не менш відомий оборот «ведмежа кров», який неодноразово зустрічається в середньовічних літописах, також тривалий час розуміли неправильно. Передбачалося, що слов'яни дійсно поливали коріння дерев ведмежою кров'ю, приносячи своєрідну жертву. Дослідження східноєвропейських діалектів підтвердило, що це лише поетичний оборот і під «ведмежою кров'ю» розумівся малиновий сік. Ранні слов'яни дійсно поливали коріння священних дерев соком малини, але лише для того, щоб залучити мурах, які, як відомо, займаються винищенням попелиці, захищаючи деревні крони. Ось, якими були жертвопринесення у слов'ян-язичників! Криваві варвари, право слово!
І таким прикладів - маса, просто потрібно зійти в сторону з протоптаною колії і самостійно розібратися в шуканому питанні. Наприклад, важливо відзначити, що у слов'ян слово «жертва» взагалі ніколи не використовувалося в обрядах. Йшлося про «требах». Точна етимологія слова невідома, але поняття - очевидно. До сих пір на поминках перед фотографією померлого ми ставимо склянку горілки і шматок хліба. А хто-небудь знає - навіщо? Не поспішайте «гуглити», адже все елементарно. Це і є спадщина тих «треб», які фактично представляли собою загальну трапезу, в якій брали участь як живі, так і покійні (предки, які суть - боги). Чи не тому в християнських церквах, які на Русі будувалися за подобою язичницьких капищ, є місце, яке так і називається - «трапезна»?
А що може означати фраза типу «заб'ю 200 биків з нагоди славної перемоги» (інтерпретовано - «во славу бога перемоги»)? Невже, дві сотні биків поклали на кам'яний постамент і безжально забили без будь-якої користі (зрозуміло, відразу згадуються грецькі гекатомби)? Ні в якому разі, мова йде не про жертву, а про величезний бенкет, який воєначальник влаштовує для своїх воїнів. Всього-то!
Логічно припустити, що стереотипи про слов'янських жертвопринесення, що використовують очевидну підміну понять, з'явилися в епоху християнізації, щоб очорнити язичницьких богів в очах молодих поколінь (аналогічні процеси характерні також для християнізації Скандинавії, адже, наприклад, багато дослідників вважають, що міф про Фрейе і Брісінгах з'явився досить пізно і не входив до переліку оригінальних еддіческіх текстів). Насправді, саме (і тільки!) Християнські духовні діячі (як було показано вище - НЕ історики!) Писали про жертвопринесення у слов'ян. Так, це писали люди, які «куштують плоть і кров бога свого» ... Наскільки це все забавно - питання риторичне.
Купити обереги можна тут:
