Лазарева субота

«Запрошуємо в старообрядницький храм» - перша спроба серед старообрядницьких сайтів розповісти про духовні основи древлеправослав'я. Розділ містить статті про віру, храмі, богослужінні, молитві і традиціях старообрядців.

Орфографія і наповнення
Ірина Косирева
Максим Пєтухов

фотографії
Гліб Чистяков
Ірина Косирева

Лазарева субота (Воскресіння Лазаря) - це урочисте свято, що відбувається на суботу шостого тижня Великого посту. Свято є рухомим, тобто залежить від дати Великодня. У цей день Церква згадує чудо воскресіння Христом праведного Лазаря через чотири дні після смерті (Ін. 11: 1-45). Лазарева субота передує свято Входу Господнього в Єрусалим.

Лазарева субота. історія свята

Святий праведний Лазар був жителем Віфанії, братом Марфи та Марії. Христос часто відвідував Лазаря і його сестер. Незадовго до свята Пасхи Лазар захворів. Марфа і Марія послали сказати Христу: «Господи! Той, кого Ти любиш, нездужає ». На це Ісус сказав: «Ця хвороба не до смерті, а на Божу славу». Христос сказав своїм учням: «Лазар, друг наш, помер». Христос пішов до Віфанії. Марфа перша зустріла Ісуса зі словами: «Господи! Якби Ти був тут, не вмер би брат мій. Але і тепер знаю: чого Ти попросиш у Бога, дасть Тобі ». На що Спаситель відповів: «Воскресне брат твій». Незабаром прийшла Марія і родичі, і впала вона до ніг Ісуса, кажучи: «Господи! Якби Ти був тут, не вмер би брат мій ». Бачачи їх скорботу, Христос заплакав і запитав, де поклали Лазаря. Коли вони разом підійшли до печери, де був похований Лазар, Ісус Христос звелів відвалити камінь від входу в печеру. Марфа помітила Йому, що вже чотири дні, як Лазар у гробі, і тому смердить. Христос звів очі до неба, помолився і сказав голосно: «Лазар, вийди геть! ». Померлий вийшов з гробниці, оповитий по руках і ногам завісами, і обличчя його було повязано білим хусткою. Багато з юдеїв, удостоївшись бачити це диво, увірували в Ісуса Христа, але фарисеї зі страху «c того дня вони змовилися, щоб убити Його» (Ін. 11:53).

Після Воскресіння Христа Лазар через гоніння покинув Юдею та перебрався на Кіпр в 33 році н. е. (В 30 років), де незабаром апостоли Павло і Варнава в 45 році поставили його єпископом Китиона (Ларнака). На Кіпрі Лазар, як і апостоли, проповідував вчення Христа. Згідно з грецьким переказами, Лазар після свого воскресіння прожив ще 30 років і закінчив своє земне життя в 63 році на острові Кіпрі.

Шанування святого праведного Лазаря

Мощі праведного Лазаря були знайдені в 890 році в місті Кітіі (нині Ларнака) в мармуровій раці, на якій був напис: «Лазар чотириденного, один Христовий». У 898 році при імператорі Леві Мудрого мощі Лазаря були перенесені до Константинополя, де були покладені в храмі в ім'я Праведного Лазаря. В кінці IX - початку X століття над могилою Лазаря в Ларнаці була побудована церква Святого Лазаря. У 1972 році в цьому храмі була виявлена ​​мармурова раку з людськими останками, які ідентифікували як мощі святого Лазаря, ймовірно, не повністю вивезені до Константинополя.

Перша могила праведного Лазаря (де він би воскрес Спасителем) в Віфанії в даний час належить мусульманам. Трохи далі розташовані дві церкви - православна та католицька. Сама Віфанія отримала в візантійську епоху назву Лазаріон, а пізніше мусульмани стали називати її Ель-Азарія.

Воскресіння Лазаря. богослужіння

Лазареву суботу називають також «малої Великоднем»: на це вказують відповідні богослужбові тексти і деякі особливості статуту, характерні тільки для цього дня. Так, в п'ятницю на утрені перед читанням канону співається «Воскrніе хrт0во ві1девше», що відповідно до чину недільного богослужіння; святковий тропар загальний для двох свят, для самої суботи і для подальшого за нею Квітконосні неділі. Останні стіхери перед Великим славослів'ям чергуються з недільними віршами, в кінці співається недільна стіхера «Преблагословена єси Богородице Діво». З цього дня починається богослужіння по Тріоді Кольоровий, книги Октай і мінея опускаються до тижня св. апостола Фоми.

Я бщее воскRсeніе прeже своеS стрaсті ўверsz, і3з8 мeртвих' воздві1же лaзарz хrтE б9е. тёмже і3 ми ћкw џтроци, побёдниz џбрази носsще, тебЁ победі1телю смeрті вопіeм', њсaнна Вь вhшніх', блгcвeн' грzдhі в0 і3мz гDне

І $ ж всёх' радості хrт0с' і4стіна, свёт' і3 жів0т', і3 мjру возвaніе, сyщим' на землі2 kві1сz. своe бlгостію, бhв' о4браз' воскRсeніz. і3 всём' подаS б9eственое њставлeніе.

Канон свята на павечерніце склав прп. Андрій Критський, на утрені - прп. Феофан піснописець.

Воскресіння Лазаря. ікони

Євангельський сюжет Воскресіння праведного Лазаря є одним з найбільш ранніх зображень, що з'явилися в християнському образотворчому мистецтві. Ймовірно, іконографічна традиція даного Воскресіння Лазаря склалася раніше виникнення святкування цього євангельської події. Цей сюжет присутній вже в самих ранніх дійшли до наших днів християнських пам'ятках, зокрема, в розписах катакобм і рельєфах саркофагів.

Цілком логічно, що катакомбні фрески, рельєфи пов'язані з темою воскресіння з мертвих, перемогою над смертю. Художникам було важливо висловити віру в звільнення від первородного гріха і пов'язаних з ним тління і смерті. Сюжет Воскресіння Лазаря вказує на майбутнє загальне воскресіння, тому його нерідко зображували в місцях поховань.

У ранніх пам'ятниках християнського мистецтва Воскресіння праведного Лазаря представлено лаконічно, як двофігурна сцена. Зображення Христа в цей період починають формуватися, Спаситель зображується з бородою та довгим волоссям, а також і безбородим юнаків. В руці Христа легка тростинка - атрибут чудотворця, зрозумілий для людей того часу символ скоєного чудотворення. Згодом тростинка трансформується в короткий жезл, а потім зовсім зникає. Богу для звершення дива не потрібен інструмент, досить Його власної волі. Крім того, зображення набувають євангельську точність, в тексті Євангелія від Іоанна абсолютно чітко вказується на звернення Спасителя до Бога Отця і приведені Його слова «Лазар, вийди геть!» (Ін. 11: 41-43), інших подробиць процесу звершення чуда немає.

Художники зі східних провінцій імперії гробницю зображували так, як вона виглядала, тобто як печеру в скелях. Поступово композиція на гробницях наповнюється деталями. Зображуються сестри Марфа та Марія, іудеї, що відкривають гробницю, людина, що знімає пелени з відродженого Лазаря.

Храми на Русі на честь Воскресіння Лазаря

На честь Воскресіння Лазаря освячений найдавніший храм Москви. Церква Різдва Богородиці на сінях (Воскресіння Лазаря) розташована в Московському кремлі і входить до складу комплексу Великого Кремлівського палацу. Церква була споруджена в 1393-1394 рр. на замовлення княгині Євдокії, дружини великого князя Димитрія Донського. Раніше на місці церкви існував дерев'яний однойменний храм і перебував при жіночій половині княжого палацу в якості домового храму великої княгині. Церква 1393-1394 років збереглася до половини висоти стін з головним порталом і частиною вікон. У 1395 році храм розписували відомі іконописці Феофан Грек і Симеон Чорний з учнями. У 1479 році у зв'язку з пожежею звалилася верхня частина церковної будівлі, але незабаром церква була відновлена. У 1514-1518 роках архітектор Альовіза Новий спорудив храм на рівні житлового ярусу палацу новим обсягом, в якому розмістився головний престол на честь Різдва Богородиці. Нижню частину стародавнього храму зодчий зберіг у вигляді подклета, в якому був влаштований вівтар Лазаря. При царя Федора Олексійовича в 1681-1684 рр. храм був перебудований в одноглаву церква. Лазаревський приділ був скасований. Коли почалося будівництво Великого Кремлівського палацу, верхня частина була знову перебудована, а в древньому підкліть була влаштована церква Воскресіння Лазаря. В даний час храм не діє, доступ в нього перекритий.

На честь Воскресіння святого Лазаря була освячена церква в Кижах. Цей найдавніший пам'ятник дерев'яного зодчестваУкаіни, за переказами, був побудований в XIV ст. преподобним Лазарем Муромським, греком за походженням, родом з Константинополя. Церква стала першою будівлею Муромського Успенського чоловічого монастиря (XIV ст.), Який розташований в Пудозький районі Республіки Карелія, на східному березі Онезького озера. У 1959 р церква була перевезена на острів Кижи і відреставрована. В церкві зберігся іконостас з 17 ікон XVI-XVIII ст.

Старообрядницьких храмів, освячених на честь цього свята, немає.

Воскресіння Лазаря. живопис

Євангельський сюжет Воскресіння Лазаря неодноразово ставав однією з популярних тем картин відомих художників. Так, на своїх полотнах зображали Воскресіння Лазаря такі живописці, як Джотто, Караваджо, Гверчино, Альберт ван Оуватера, Рембрандт Харменс ван Рейн, Вінсент Ван Гог, М.В. Нестеров.

Лазарева субота. народні традиції

У Лазареву суботу відривають верби потім, щоб на наступний день, в свято Входу Господнього в Єрусалим (Вербна неділя), зустріти Христа. Увечері в суботу під час богослужіння гілочки верби освячуються святою водою. У народі побутує приказка: «На напередодні Вербної неділі Святої Лазар за вербою лазив». Вважалося, що якщо в Лазареву суботу з'явилося багато «сережок» верби (розпустилися бруньки), то весь рік буде врожайним і багатим на радість.

У Лазареву суботу готували брагу, гречані млинці, кашу і рибний курник. У цей день молоді дівиці збиралися разом і ходили по хатах робити «Лазаря» - співати пісні. У відповідь господарі дарували дівчатам їстівні подарунки. Після закінчення обряду співачки ділили дари порівну і щасливі розходилися по домівках.

Відзначимо, що в Лазареву суботу не прийнято влаштовувати великих бенкетів та веселий. Оскільки Лазарева субота припадає на Великий піст, свято відрізняється стриманим веселощами, без бенкетів та розваг - це день смиренного і світлого очікування. На честь свята в цей день дозволяється ікра. У інших слов'янських народів існують свої традиції в цей день: болгари в Лазареву суботу виконували весняний дівочий обряд лазарованія - дівчатка ходили по домівках, співаючи Лазарського пісень, учасниць обдаровували подарунками; греки в цей день печуть «лазаракіа» ( «лазарчікі») - антропоморфне печиво з пряного солодкого тіста.

Душеполезное повчання в Лазареву суботу

Бажаючи зміцнити духовно Своїх учнів перед прийдешніми хресними стражданнями, Господь зробив найбільше і небувала досі диво, бо ні Сам Він, ані перед ним Нього колишні святі до цього дня ніколи ще не воскрешали з мертвих тіла людей, які за часом починали вже розкладатися. Воскресіння Лазаря має прообраз бо той мав піти незабаром Воскресіння Христового, так і загального Воскресіння для всіх людей, яке з'явиться й наприкінці світу. Свт. Іоанн Златоуст так розкриває духовний сенс цього предивного і вище природного події, ясно показує Божественне достоїнство Спасителя:

Се осяйне предтечу торжество, Христова Воскресіння. Се провозсія пам'ять Лазарева, чудеса Христового проявляючи. Образ цього четверодневнаго воскресіння Лазарева, плоди носить трідневнаго Воскресіння Христового. Цей Лазар з'явився другий предотеча в темряві сидить. Цей перший ворог бисть пекельні смерті. Днесь Христос чудес Своїх усього світу виконай. Днесь Христос силу смерті розоритися, четверодневнаго возставляет Лазаря, Своє прообразуя Воскресіння ( «Златоуст», сл. 58-е).

«Гучний голос Спасителя, воскресивши Лазаря, служить чином великої труби, яка буде говорити під Загальне Воскресіння» (бл. Феофілакт Болгарський) (1).

Блаженний Феофілакт Болгарський в своєму тлумаченні на Євангеліє від Іоанна з подивом засуджує іудейських начальників, так як вони, засліплені божевільної заздрістю, заради колишнього дива воскресіння з мертвих остаточно вже вирішуються видати на смерть Христа Спасителя. Зазначає також і підступне їх лукавство: щоб виправдати себе, священики розпускають в народі чутки про нібито готувалася небезпеки від римлян, які для збільшення чудес могли б запідозрити весь єврейський народ в політичній неблагонадійності. Зважилися вони вбити заодно і воскреслого Лазаря, щоб загладити пам'ять про минуле диво, яке особливо прикро їм було ще й тому, що сталося в переддень великого свята і служило таким чином до сугубою слави ненависного їм Сина Божого. Дізнавшись про це, Лазар змушений був тікати і ховатися на Кіпрі. Як написано в Синаксарі Тріоді Кольоровий, після перебування у гробі він не міг їсти вже звичайної їжі, «крім услаждающаго»; святительский ж омофор мав він як дар Пречистої Богородиці: «омофор його, Пречиста Мати Божа своїх рук Творця, тому дарував».

З усіх чотирьох євангелістів тільки один Іоанн Богослов розповідає про воскресіння Лазаря, так як в той час, коли писали інші апостоли, св. Лазар був ще живий. Св. Ап. Іоанн точно розкриває як Божественну, так і людську природу Господа, бо ми бачимо Його не тільки самовладно приступає закони природи, а й питальний про місце поховання Лазаря і проливають сльози співчуття.

Іоанн, порівняно з іншими євангелістами, сповіщає про Господа вища вчення і богословство велике; тому і з тих діл тілесних оповідає про більш принижених. Тому і в скорботі Господа він знаходить багато людського і тим доводить істинність плоті його, щоб ти пізнав, що Господь був Бог і разом Людина (2).

Як відомо, Св. Письмо має також і алегоричний сенс, тому бл. Феофілакт дає нам ще одне тлумачення для пояснення чудесного події, як можемо сприймати його щодо себе самих:

1. Бл. Феофілакт Болгарський, тлумачення на Євангеліє від Іоанна.
2. Там же
3. Там же