Здійснення хаджу за іншого

1. Тому, хто сам може здійснити хадж, не можна доручати іншій здійснити хадж за себе. Наприклад, сліпий вважається здатним до здійснення хаджу за себе, якщо є людина, ведучий його, тому він не має право відправляти когось здійснювати хадж за себе.
Якщо людина хвора, старий і немає надії, на здатність самостійно виконувати обов'язки хаджу, і немає також надії на зцілення, після їзди на машині або перельоті на літаку відчуває нестерпну сильний біль або труднощі, то він може уповноважувати іншого зробити за себе хадж. Якщо ж такий хворий має кошти, достатні для поїздки на хадж (1000-1500 американських доларів), то він зобов'язаний уповноважувати
іншого зробити за себе хадж. Прі не дорученні, ця людина отримає таке ж покарання, як і ті, хто, маючи можливість, не вчинили хадж. (Про це ми розповіли на початку книги). Після смерті таких людей до розділу майна потрібно відкласти необхідні для відшкодування хаджу гроші, потім тільки приступати до виконання заповіту і суннат-Садако, і поділу спадщини.

2. Якщо особа, яка була зобов'язаний здійснити хадж вмре, не виконавши фарз, той, кому довіряв заповіт, якщо такого немає, то спадкоємець і такого якщо немає, то імам невідкладно повинен призначити людину для здійснення хаджу за померлого, виділивши на це кошти з спадщини померлого. Якщо померлий не залишив майно, то його спадкоємцю або сторонній бажано за нього здійснити хадж.

3. Якщо померлий не мав можливості (коштів) для хаджу, або, маючи кошти, не зміг вирушити (як це було заборонено при комуністах), не зміг здійснити хадж, то немає необхідності доручати кому-то, зробити за нього хадж. Але його спадкоємці мають право самим або, доручивши іншим за того померлого здійснити хадж. Тому хоч він і не зобов'язаний був здійснити хадж, то сторонній після виконання фарз за себе має право здійснювати хадж за покійного теж.

4. Якщо померлий зробив за життя за себе хадж, то для здійснення суннат-хаджу за нього потрібно мати заповіт про це, інакше не можна ні спадкоємцю, ні іншому за нього здійснити хадж. "Фатхуль Аллам", т.4, с. 226-227.

За мазхабу імама Абу Ханіфа та Ахмада за покійного можна зробити суннат хадж або умра, навіть якщо не було цього в заповіті. "ФатхульАллам", т.4, с. 232.

5. Якщо хворий не дозволить за себе здійснювати хадж, то досконалим за нього хадж не зараховується, поки той живий. Якщо за дорученням хворого за нього хадж був здійснений і після цього він видужав і став здатний здійснити хадж, то він зобов'язаний знову здійснити хадж за себе (якщо є можливість).

6. Якщо знаходиться в Мецці здійснює за іншого хадж, то для вступу в нього він повинен відправитися в Мікат того, за якого здійснює хадж і вступити там в хадж або умра. Якщо вступить в Мецці ж то він посмикати штрафу. За ханафіти можна в Мецці ж вступити в Хадж. Деякі аліми шафіатского мазхаба теж дозволяють це. "Іфсах", с. 114-115.

7. Якщо наймають за гроші здійснити хадж, то наймач і виконуючий повинні знати всі складові, умови, необхідні і бажані дії хаджу. Той, хто доручає, повинен сказати, що я тебе наймаю за гроші зробити в цьому році хадж за себе або за померлого. Той, якого наймають, теж повинен сказати: "Я приймаю".

Наймається для хаджу повинен бути здатним в тому ж році здійснити хадж, які вчинили за себе фарз. Цей метод називається "Іжаратуль айн". Є ще метод "Іжаратуль зіммат". При цьому наймач скаже, що я поклав на тебе здійснення хаджу за себе або за такого-то померлого. Йому наймає відповість, що приймає його доручення. При цьому плату треба дати відразу ж, при договорі. Потім він сам або інший за його дорученням в той рік або інший рік зробити те наймача хадж.

Найпростіше, якщо наймає скаже: "Ти зроби за мене хадж, а я твої витрати оплачу". Потім йому дасть (хала) гроші, необхідні для хаджу і найнятий зробить хадж. Попередні методи ж дуже складні, тобто вимагають дотримання норм і умов.

8. Здійснює за іншого хадж, повинен бути обов'язково виконав свій фарз-хадж
Якщо хворий, після доручення іншій здійснення хаджу за себе одужає або зробить хадж, то доручену наймачеві хадж буде вважатися не хворого, а найняла.