Завжди радійте - (1 Сол

Серед мирських людей поширене уявлення про православні християн як про смутних типах, цурався всього того, чого радіють невіруючі.

Може бути, православні і віддаляються від того, в чому шанують радість люди невіруючі, - втім, лише від того, що пов'язано з гріхом, - але не віддаляються від самої радості, адже одна з біблійних заповідей говорить: «Завжди радійте» (1 Сол. 5:16; Філ. 4: 4). І радіють православні християни, звичайно, не тому і не так, чому і як радіють невіруючі.

Щоб зрозуміти, в чому полягає особливість православного розуміння радості, має сенс звернутися до слів Святого Письма і святих отців.

У Святому Письмі радість вказується як то, що властиво Самому Богу. Так, Премудрість Божа каже: «Я була майстром у Нього, і була радістю кожного дня, радіючи перед обличчям Його весь час» (Притч. 8:30).

З цим пов'язано те, що явище на землі Спасителя супроводжується сповіщення радості як архангелом Гавриїлом, він з'явився Діві Марії, так і пізніше, в ніч Різдва, пастухам, яким «сказав ангел: Не бійтесь, ось я звіщаю вам велику радість, яка буде всім людям »(Лк. 2:10).

Як пише святитель Андрій Критський. «Є Бог на землі, Бог з небес, Бог посеред людей, Бог в утробі Діви - Той, Якого не вміщує весь всесвіт. Тепер природа людська починає передчувати радість і отримує початок обоження ... Гавриїл служить таїнства і волає до діви: "Радуйся!" (Лк. 1:28), щоб Дочка Адама, що сталася від племені Давидового, повернула Собою ту радість, яку втратила праматір ... В насправді, чи була та чи буде для роду людського якась радість більш тієї, як бути причасником Божественної природи, бути в з'єднанні з Богом, бути з Ним були одно через з'єднання, і до того ж ипостасного? »[1]

Сам Господь Ісус Христос відчував радість, про що говорив апостолам: «Радію за вас» (Ін. 11:15). І більш того, Він свідчить про бажання поділитися Своєю радістю з учнями: «Це Я вам говорив, щоб радість Моя у вас, і щоб повна була ваша радість!» (Ін. 15:11).

І Він же вчить їх розставляти вірні орієнтири в радості: «Однак же не тому радійте, що духи вам коряться, але тому радійте, що імена ваші написані на небесах» (Лк. 10:20).

Господь також вказав, що радість Його учнів відмінна і навіть протилежна радощів світу цього: «Ви будете плакати та голосити, а світ буде радіти Сумувати ви будете, але сум ваш обернеться в радість буде »(Ін. 16:20).

Святитель Іоанн Златоуст так пояснює ці слова: «Щоб показати, що після печалі буває радість, і що печаль народжує радість, і що печаль короткочасна, а радість нескінченна, Господь звертається до прикладу зі звичайної життя і каже:" Жінка, коли народжує, терпить скорбота, бо настала година її; Як дитинку ж породить, вже не пам'ятає скорботи від радості, тому що людина зродилась на світ "(Ін. 16:21) ... Він навів цей приклад тільки для того, щоб показати, що печаль тимчасова, а радість постійна» [2].

Входження в Царство Боже Господь Ісус Христос визначає як входження в радість: «Гаразд, рабе добрий і вірний раб. Увійди в радість пана твого »(Мф. 25:21). Також і апостол Павло визначає Царство Боже як «радість у Святому Дусі» (Рим. 14:17). В іншому місці він вказує радість як «плід духу» (Гал. 5:22).

Нарешті, апостол Павло записав відомі слова: «Завжди радійте» (1 Сол. 5:16).

Найбільш повно цю заповідь, так само як і взагалі сенс християнської радості, розкрив преподобний Іустин (Попович). «Завжди радійте, оскільки зло, смерть, гріх, диявол і пекло переможені. А коли все це переможене, чи є що-небудь в цьому світі, що може знищити нашу радість? Ви - вчинені панове цієї вічної радості до тих пір, поки добровільно не вдастеся гріха, пристрасті і смерті. Радість кипить в наших серцях від Його істини, милосердя, правди, любові, воскресіння, від Церкви і святих Його. Але є ще більше диво: радість кипить в серцях наших від мук за Нього, насмішок заради Нього і смерті за Нього. В муках за незмінного Господа наші серця виконуються невимовної радістю, оскільки ці муки вписують наші імена на небеса, в Царство Боже. На землі, в людському роді, не існує справжньої радості без перемоги над смертю, а перемоги над смертю не існує без воскресіння, а воскресіння - без всесильного Боголюдини Христа, оскільки Він є єдина справжня радість для всіх людей. Воскреслий Богочоловік Христос, Переможець всіх смертей, вічний Творець життя і Засновник Церкви, невпинно виливає цю єдину справжню радість в душі Своїх послідовників за допомогою святих таїнств і чеснот, і цю радість ніхто не може у них відняти ... Наша віра виконана цієї вічної радістю, оскільки радість віри в Христа є єдина справжня радість для людської істоти ... Ця радість - плід і породження древа євангельських чеснот і подвигів, а древо це харчується благодаттю святих таїнств »[4].

Варті уваги також пояснення і рада до практичного виконання цієї заповіді, даний святителем Василем Великим. який говорить: «Апостол запрошує завжди радіти, але не всякого, а того, хто подібний до нього самому, не живе у плоті, але має живе в собі Христа; тому що спілкування з найвищим з благ ніяк не допускає співчуття з тим, що турбує плоть ... Взагалі душа, одного разу охоплена любов'ю до створених і звикла звеселяє тамтешніми красотами, радості своєї і благодушності не проміняє на різноманітне перетворення плотських пристрастей; але скорботне для інших збільшить її веселощі. Такий був апостол, який благоволив в немочах, в скорботах, у вигнання, в потребах (див. 2 ​​Кор. 12: 10) ...

Отже, якщо коли трапиться з тобою що-небудь неприємне, перш за все, налаштувавши до того думки, не піддавайся збентеження, а сподіванням на майбутнє полегшує для себе сьогодення. Як хворі очима, відвертаючи погляди від предметів, занадто блискучих, заспокоюють їх, зупиняючись на квітах і зелені, так і душі треба не дивитися безперервно на скорботне і не займатися справжніми бідами, але зводити погляд свій до споглядання справжніх благ. Так в стані будеш завжди радіти, якщо життя твоя завжди звернена буде до Бога; і надія на відплату полегшить життєві скорботи »[5].

Виникало питання про те, як поєднуються слова «завжди радійте» (1 Сол. 5:16) зі словами «блаженні засмучені» (Мф. 5: 4)? Преподобний Варсонофій Великий давав таку відповідь: «Плач є печаль по Богу, яку народжує покаяння; ознаки же покаяння суть: пост, псалмоспів, молитва, повчання в Божому слові. Радість є веселість по Богу, яка пристойно виявляється при зустрічі з іншими і в обличчі і в слові. Нехай серце зберігає плач, особі ж і слово - благопрілічн веселість »[6].

Радіють ангели, радіють і святі. Про перший засвідчив Сам Господь: «Так, кажу вам, буває радість у ангелів Божих за одного грішника, що кається» (Лк. 15:10). Про другий - преподобний Антоній Великий. «Коли ми вдосконалюємося в праведності, то доставляємо радість народові святих, і вони старанно моляться і радіють перед нашим Творцем» [7].

Це є справжня радість, святая. Але буває збочена, помилкова, сатанинська радість, про що попереджає преподобний Варсонофій Великий: «Не впадай у відчай, бо це приносить радість дияволові, якою так не дасть йому Бог зрадіти, але скоріше так плакати спасінням Твоїм через Христа Ісуса, Господа нашого» [8 ].

З цих слів видно, що сатанинська радість, яку також називають зловтіхою, являє собою спотворення, вивертання навиворіт заповіді «радійте з тими, хто тішиться, і плачте з тими, хто плаче» (Рим. 12:15), тобто диявол радіє над тими, хто плаче в розпачі і плаче над тими, хто святу радість.

Подібна збочена радість, на відміну від справжньої радості, не вічна: «Веселощі несправедливих короткий, а радість безбожного тільки на хвилю» (Іов. 20: 5)

Більш докладно про це говорить святитель Василій Великий. «Будучи відчужені від Бога гріхом, знову голосили ми до спілкування з Богом, звільнені кров'ю Єдинородного від ганебного рабства ... Як же все це нічого не визнавати достатньою причиною до безперервної радості і до невпинного веселощів, а навпаки того, думати, що той, хто притуплює черево , бавиться звуками сопілки, спить, розпростершись на м'якому ложі, той один проводить життя, гідну радості? А я б сказав, що має розум пристойно про таке [людині] плакати, догоджати ж має тих, які справжнє життя проводять в надії майбутнього століття і сьогодення обмінюють на вічне »[10].

У аскетичної православної літературі є свідчення про те, що християнин, провідний справжню духовну життя, знаходить вищевказану святу радість. Наприклад, преподобний Зосима Верховський. кажучи про практику Ісусової молитви, описує в якості одного з перших її дій то, коли подвижник, «сидячи довгий час, в одну тільки молитву заглибившись ... раптом раптово восчувствует ні з чим незрівнянну радість потішали, таку, що вже більш і молитва зі мною не сталося , але тільки чрезмерною любов'ю до Христа пломеніє він »[12].

Преподобний Григорій Синайський. в свою чергу, вказує, що це духовне відчуття буває різних видів: «Радість має дві відмінності, саме: є радість спокійного характеру, яка іменується биттям, зітханням і міркуванням духу, і є бурхлива серцева радість, звана играние [духу], захопленим рухом , або тріпотінням, або величним злетом живого серця в божественну повітряну сферу »[13].

Разом з тим святі отці попереджають, що, намагаючись спокусити подвижника, диявол під час молитви може фальсифікувати радість, і це помилкове відчуття всевать в нього, щоб видати за дійсне: «Іноді ворог всередині природних стегон мрійливо видозмінює духовне як хоче, пропонуючи одне замість іншого . Він ... замість веселощів збуджує тваринну радість і мокротинні насолоду, чому явно відбуваються зарозумілість і марнославство »[14].

Про те, як відрізнити духовну святу радість від брехливої ​​бісівської, пише блаженний Диадох: «Якщо душа непохитним рухом запалає до любові Божої, спричиняючи в глибину цього невимовної любові і саме тіло, то це є дійство Святого Духа. Будучи вся сповнена приємних почуттів від невимовної оной божественної солодощі, вона і не може в ту пору думати ні про що інше, а тільки відчуває себе зрадів якоїсь невичерпною радістю. Якщо ж при такому порушенні розум сприйме якесь сумнівне коливання або яке нечисте помисли ... то потрібно знати, що таке розраду - від прельстітеля і є тільки привид радості. Така радість навевается ззовні і є не як якість і постійне розташування душі; мабуть, тут ворог хоче опрелюбодействовать душу »[15].

Справжня радість доступна для людства тільки у Христі і через Христа, завдяки Його втілення, смерті, воскресіння і вознесіння. Про неї говорив святитель Григорій Чудотворець. «Днесь Адам оновлений і, вознесений на небо, радіє з ангелами. Днесь весь всесвіт охоплена радістю, так як відбулося пришестя Святого Духа до людей ... Днесь виповнилося провіщали Давида, яке говорить: "Хай небо радіє, і хай веселиться земля ... і будуть тішитися поля і все дерева в лісах перед Господнього лиця, бо гряде" (Пс. 95: 11-13) ... Господь наш Ісус Христос сповістив невичерпну радість всім віруючим в Нього. Бо Він каже: "Побачу вас, і раділи ви, і радості вашої ніхто не відбере від вас" (Ін. 16:22) »[16].