Загальні вимоги, які висувають до одягу мусульман і мусульманок

Загальні якості одягу чоловіків і жінок

1 Одяг повинен відповідати підлозі її володаря

Відповідно до традицій конкретного суспільства одяг чоловіків не повинна бути схожим на одяг жінок, а одяг жінок - на одяг чоловіків. Іншими словами, одяг не повинен бути причиною уподібнення один одному підлог, тому що наш Пророк (саллаллаху Алейхем ва Саллі) сказав: «Нехай Аллах прокляне чоловіків, що носять жіночий одяг, і жінок, що носять чоловічі одягу». Таким чином, він заборонив таку практику, що суперечить природному порядку життя в дусі Корану 1.

Ще однією важливою вимогою, що пред'являються як до жіночої, так і до чоловічого одягу, є відсутність на ній зображень живих істот.

2 Одяг повинен бути з дозволеного (халяль) матеріалу

Умова виготовлення одягу з дозволених (халяль) матеріалів означає, що одяг не повинен бути виготовлена із заборонених в Корані в загальних виразах шкур падали, а також із заборонених в Сунні шкур хижих тварин 2. Наступним умовою, що пред'являються тільки до чоловічого одягу, є те, щоб вона не була виготовлена з натурального шовку і не містила елементів з золота, тому що наш Пророк (саллаллаху Алейхем ва Саллі), виходячи із зазначеної в Корані необхідності уникати марнотратства і заборон (харам) у вигляді предметів ріс оши і вважаючи їх не відповідає природі чоловіків, заборонив їм використовувати золото і шовк.

Він - так збільшить Аллах його славу - сказав:

«Золото і шовк зроблені дозволеними для жінок моєї громади і забороненими для чоловіків».

«Хто носить шовк в цьому світі, не зможе носити його в майбутньому житті» 3.

В іншому хадисі наш Пророк (саллаллаху Алейхем ва Саллі) порівняв носіння золотих кілець з носінням гарячого вугілля.

З цієї причини віруючий чоловік, наприклад, не може надягати одяг з натурального шовку, носити кільця, запонки або ланцюжка з золота.

Але чоловіки можуть носити одяг, деякі деталі якої, наприклад, воріт, рукави і т.п. прикрашені шовком 4.

Якщо зазначені умови не дотримуються, одяг не буде дозволеної і красивою.

3. Одяг повинен бути красивою в своїй простоті

Наступною вимогою матеріального характеру до одягу є її краса в простоті.

Очевидно, що якщо одяг занадто велика або занадто яскравого кольору, вона не буде красивою, від неї рябить в очах у співрозмовників, а її власник не сприймається всерйоз.

З цієї причини одяг повинен бути відповідного розміру, а кольору її повинні бути стриманими. Адже метою носіння одягу поряд з прикриттям тіла є і прикраса людини, тому що в священному Корані наш Господь говорить, що одяг дана для прикраси:

«О сини Адама! Ми послали вам одягу для прикриття ваших сороміцьких місць і прикраси [для одягу] »5.

Так як, одягаючись, необхідно мати на меті прикрасити себе, наш Господь, використовуючи слово «зиннат» в значенні «прикраси» повелів приходити в є центром культури і поклоніння мечеті, прикрасивши себе шатами 6.

Наш Пророк (саллаллаху Алейхем ва Саллі), завжди наставляє нас слідувати Корану, і сам своїми діями показував необхідність, одягаючись, мати мету бути красивим в простоті, і закликав до цього на словах.

Високоповажний сахаби Абу аль-Ахвас (радийаллаху Анхуа) передає:

«Я прийшов до Посланця Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі) в лахмітті. Між нами відбулася така розмова:

- (Про Абу аль-Ахвас!) Чи є у тебе майно?

- Є, про Посланник Аллаха!

- Яке майно у тебе є?

- У мене є верблюди, коні, вівці, кози і інше подібне майно, дароване мені Аллахом.

- (Про Абу аль-Ахвас!) Якщо Аллах дарував тобі майно, нехай на тебе будуть видні сліди Його дарів! »7

Про те, що одяг повинен і прикрашати людину, ми в ще більш очевидною формі дізнаємося з наступних хадисів нашого Пророка (саллаллаху Алейхем ва Саллі):

«(Про віруючі!) Ви відвідуєте своїх братів по вірі, підтримуєте зв'язки один з одним. Тому приділяйте увагу увазі і чистоті речей, які є при вас. Тримайте вашу одяг в порядку і прикрашайте її, щоб привертати увагу людей. Воістину, Аллах не любить потворне »8.

Особливо ми хочемо торкнутися питання краси одягу в її простоті по відношенню до жінок, щоб уникнути помилкового тлумачення. Жінки, слідуючи умові відповідності одягу Корану і Сунні, в своєму одязі повинні на перший план виставляти не свої жіночі, а людські якості. Краса одягу в її простоті в мусульманському розумінні і одяг, як засіб прикраси, що робить акцент на жіночій природі, це дві різні речі.

Поза всяким сумнівом, одяг, яка змушує людей звертати на жінку увагу з сексуальної точки зору, носити заборонено. Наступний хадис, як і загальний характер 31-го аята сури ан-Нур, підтверджують це.

Айша (радийаллаху анха) передає:

«Коли Посланник Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі) знаходився в мечеті, з'явилася жінка з племені Музайна, яка ходила по мечеті в ошатному вбранні, привертаючи до себе увагу.

Побачивши цю жінку, Посланник Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі) сказав:

- О люди! Забороняйте своїм дружинам надягати ошатні одягу, (які привертають погляди і роблять їх схожими на жінок легкої поведінки), а також ходити в мечеті, привертаючи увагу ... »9

Наведемо ж слова Посланника Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі), що містять висновок по всьому вищесказаному:

«Чи чуєте, чуєте, чуєте ви? Простота в одязі - від віри.

Чи не впадаючи в марнотратство і в гординю, їжте, одягайтеся і давайте милостиню »10.

4 Одяг не повинна бути схожим на одяг невірних

Наступним матеріальним вимогою до одягу є те, щоб вона не була схожа на специфічний одяг буддистів, іудеїв, християн, матеріалістів і інших неісламських груп, а також не містила в собі пропаганду приєднатися до представників названих переконань. Наш Пророк (саллаллаху Алейхем ва Саллі) сказав: «Ті, хто в віропереконання, діяннях своїм зовнішнім виглядом бажає бути схожим на когось іншого, крім нас, той не з нас». А головним шляхом уникнення такої подібності є одяг, відповідна нормам Ісламу.

Нематеріальні вимоги до одягу

Відповідно до критеріїв Ісламу, крім перерахованих вище матеріальних вимог до одягу, існують і нематеріальні вимоги. Це придбання одягу на отримані дозволеним (халяль) шляхом кошти і носіння її, остерігаючись гордині.

Одяг повинен купуватися на кошти, отримані дозволеним шляхом

Шляхи здобуття засобів існування Іслам поділяє на дозволені (халяль) і заборонені (харам). Як і їжа, одяг повинен обов'язково бути придбані на кошти, отримані виключно дозволеним шляхом.

Одяг, набута забороненими, які приносять людям шкоду шляхами, такими як лихварство, діяльність, пов'язана з алкоголем, азартними іграми, проституцією, безжальної експлуатацією, хабарами, обманом, хоча на вигляд і може здаватися якісної і красивої, в дійсності вона так брудна, що її не личить одягати. Як неможливо заслужити схвалення людей одягом, забрудненими матеріальної брудом, так неможливо її заслужити і в одязі, забруднених брудом нематеріальної. Поклоніння, вчинене в придбаних на отримані забороненим шляхом кошти одязі, не буде вжито.

Наш Пророк (саллаллаху Алейхем ва Саллі) в одному своєму хадисі так повідав про цю істину:

«Аллах не прийме намаз і пост людини, що наділа одяг, знайдену на отримані забороненим шляхом кошти, до тих пір, поки він не зніме цей одяг».

Як можуть прикрасити людини придбані на отримані недозволеним шляхом кошти одягу, якщо вони роблять його мерзенним перед Всевишнім і доброчесними людьми?

Носити одяг, уникаючи гордині

Відповідно до критеріїв Ісламу одним з нематеріальних вимог до одягу є носити її, усвідомлюючи себе рабом Аллаха, підносячи подяку Йому і уникаючи гордині. Це перетворює носіння одягу в поклоніння.

1 Абу Давуд, Лібас, 15.

2 Аль-Маіда, 5/3, Абу Давуд, Лібас, 43.

3 Бухарі, Лібас, 15, Тірмізі, Лібас, 1.

4 Fethül-Kadir, 8/91.

8 Абу Давуд, Лібас, 25, Муснад, 4 / 179-180.