Задати питання священику

Добрий день. Скажіть, чому суспільство свідомості Крішни є сектою. Як це обгрунтувати? І як жити православної жінці з чоловіком кришнаїтом? Чи є це гріхом? Як бути? Дякую.

Я вже писав, що тема, пов'язана з діяльністю сект і поверненням до нормального життя потрапили туди людей (особливо це стосується тоталітарних сект) дуже складна. Це можна порівняти з психіатрією в медицині. Начебто і медицина, але варто окремо від усіх інших напрямків, і мало хто одужує. Тому краще з такими питаннями звертатися на спеціалізовані сайти. Наприклад, на сайт Місіонерсько-апологетичного проекту «До Істини» або Консультаційного центру св.Ірінея Ліонського. Там же, можна знайти і визначення секти. Ось одне з них:

«17 ознак тоталітарних сект.

У групі Ви знайдете саме те, що до сих пір марно шукали. Вона знає абсолютно точно, чого Вам не вистачає.

Уже перша зустріч відкриває для Вас повністю новий погляд на речі.

Світогляд групи приголомшливо просто і пояснює будь-яку проблему.

Важко скласти точну характеристику групи. Ви не повинні міркувати або перевіряти. Ваші нові друзі кажуть: «Це неможливо пояснити, Ви, повинні пережити це - ходімо зараз з нами в наш Центр».

У групи є вчитель, медіум, вождь або гуру. Тільки він знає всю істину.

Вчення групи вважається єдино справжнім, вічно істинним знанням. Традиційна наука, раціональне мислення, розум відкидаються, оскільки вони негативні, сатанинські, неосвічені.

Критика з боку нечленів групи вважається доказі її правоти.

Світ котиться до катастрофи, і тільки група знає, як можна врятувати його.

Ваша група - це еліта. Решта людства важко боляче і глибоко втрачено: адже воно не співпрацює з групою або не дозволяє їй рятувати себе.

Ви повинні негайно стати членом групи.

Група відмежовує себе від решти світу, наприклад одягом, їжею, особливою мовою, чіткою регламентацією міжособистісних відносин.

Група бажає, щоб Ви розірвали свої «старі» відносини, так як вони перешкоджають Вашому розвитку.

Ваші сексуальні відносини регламентуються ззовні. Наприклад, керівництво підбирає партнерів, наказує груповий секс або, навпаки, повне утримання.

Група наповнює весь Ваш час завданнями: продажем книг або газет, вербуванням нових членів, відвідуванням курсів, медитаціями ...

Дуже складно залишитися одному, хтось із групи завжди поруч з Вами.

Якщо Ви починаєте сумніватися, якщо обіцяний успіх не приходить, то винні завжди опинитеся Ви самі, оскільки Ви нібито недостатньо багато працюєте над собою або занадто слабо вірите.

Група вимагає абсолютного і беззаперечного дотримання своїх правил і дисципліни, оскільки це єдиний шлях до порятунку.

Якщо хоча б одна ознака здається Вам знайомим, будьте обережні! »

З чоловіком-кришнаїтом жити дуже важко. По-перше, не змішуйте в своїй свідомості людини, якого ви любили і за якого вийшли заміж з його духовної хворобою. Нещасний, хворий чоловік це одне, його слова, світогляд і вчинки - зовсім інше. Вони можуть бути поганими, помилковими, образливими для вас, що заподіюють вам біль. Але до хворої людини, самому страждає від усього цього, завжди майте співчуття, не осуджуйте його. По-друге, не прагнете його переспорити. Як правило, у таких людей логіка швидко втрачається і переконання ні до чого доброго не приведуть, а тільки ще більше розсварилися вас. Намагайтеся емоційно розбудити в ньому щось хороше, що було у вашій і його життя до секти. У такі моменти розум часто повертається до людини, і він може сам критично подивитися на плоди своєї віри.

Жити християнці з невіруючим в Христа чоловіком не грішно. Ось що про це пише ап. Павло: «Іншим же я говорю, не Господь: коли який брат має дружину невіруючу, і вона згодна жити з ним, то він не повинен залишати її; і дружина, яка має чоловіка невіруючого, а той згоден жити з нею, нехай не лишає його. Чоловік бо невіруючий освячується в дружині верующею, і дружина невіруюча освячується в чоловікові. Інакше діти ваші були б нечисті, а тепер же святі. Якщо ж невіруючий хоче розлучитися, нехай розлучається; брат або сестра в таких випадках не пов'язані; до світу закликав нас Господь »(1 Кор. 7: 12-15).

Не засмучуйтесь. Зміцнюйте себе молитвою і благодатними дарами Духа Святого, особливо терпіння і любові, черпаючи їх в Таїнствах Сповіді та Святого Причастя.

Взагалі, розлучення з чоловіком, відпалим від православної віри, за сучасною традиції можливий.

Священик Сергій Дем'янов.

Мій чоловік кришнаїт. Як з цим жити? Кому молитися про його порятунок? Життя стає нестерпним. Він все далі і далі йде з сім'ї в бік Крішни. Готовий залишити все заради так званого духовного зростання. Я православна, віруюча. Руки опускаються. Як врятувати сім'ю?

Як допомогти людині, що потрапила в секту.

Чим більш тривалий час провів людина в групі (часто це менше місяця), тим більше скрутний буде для нього догляд. Головне - діяти швидко.

Поради друзям і близьким. Що слід робити?

Чого слід уникати?

1. Не посилайте грошей ні вашому синові, ні групі. Без матеріальної підтримки не може існувати жодна група. Краще вже будь-якої особистий подарунок, який неможливо передати або продати;

2. Не розлучайтеся з документами, що стосуються сина або його групи;

3. Не довіряйте «фахівцям», які запропонують вам за плату лікування або юридична втручання, поки ви не переконаєтеся, що вони дійсно ті, за кого себе видають;

4. Не дозволяйте себе залякати тиском, наклепом, погрозами або шантажем, і не поступайтеся спробам вашого сина чи групи вас зачарувати: це буде робитися, щоб вас нейтралізувати;

5. Не допускайте, щоб хто б то не було навчив вас почуття провини;

6. Не залишайте ваших спроб врятувати сина з тієї причини, що він - повнолітній і знає, що робить. Навіть якщо він сам це стверджує, ще не доведено, що він дійсно знає, що робить;

7. Більше не розраховуйте, що здоровий глузд вашого сина буде чинити опір обдурення;

9. Не сподівайтеся, що ваш син знову стане, яким був. Поважайте пережитий досвід ...

2. Якщо ви не визначили тип секти, відзначайте характер читання, словник, розклад, імена і прізвиська тих, які складають нове оточення сина. Це допоможе фахівця орієнтувати ваші пошуки.

3. Можливо, доведеться діяти судовим або медичним порядком. Лікуючий лікар може надати медичну карту стану здоров'я вашого сина до його надходження в секту.

Священик Сергій Дем'янов.

Питання таке ... Два з половиною роки тому у мене було дуже складна життєва ситуація проблеми зі здоров'ям і ін. Щоб як то виправити її я почав займатися йогою Айенгара (сайт в інтернеті yoga.ru). Займався довго і регулярно, було дуже важко, щось виправлялося, щось ні, але мені завжди подобалося займатися і було дуже цікаво. Два з половиною місяці тому як то непомітно для себе, після прочитання книги «Несвяті святі» прийшов до православ'я висповідався і причастився в Стрітенському монастирі. На першій сповіді за все життя я сказав священикові що займаюся йогою, очікував почути все що завгодно, аж до видворення з храму, але як не дивно він сказав що «Це не погано якщо ми займаємося тільки фізичними вправи і диханням, але нікому не поклоняємося і Т.п.. »Можливо просто не хотів відштовхувати людину яка прийшла перший раз після стількох років?

Тепер я не знаю що мені вибрати і чи треба вибірать.Мне подобається йога та багато подобається в православ'ї. І не можу сказати що Бог підказує мені правильне рішення ... Чи маю я право займатися йогою і при цьому причащатися і сповідатися в храмі? Мені потрібно вибрати конкретно і точно йога або православ'я? Одне або інше? Або все-таки я можу займатися просто тому що не відчуваю в цьому нічого поганого?

На подібне питання я вже давав відповідь. Повторю його тут повністю і трохи заповню.

Заняття йогою в плані фізичного розвитку нерозривно пов'язані з духовною складовою цього вчення, мета якого самовдосконалення тіла і духу. Самовдосконалення - це шлях до розвитку самості і гордині, православ'я ж веде людину до смиренності, лагідності. Як показує досвід, вдаючись до подібних вправ, людина вступає в небезпечну область лжедуховність, яка закінчується спілкуванням з темними духами і надприродними «даруваннями», хоча людина сама часто цього не усвідомлює. Заняття йогою навіть у фізичному плані можуть сильно зашкодити вашій душі.

Наведу вам і одну статтю з книги «Шлях розуму в пошуках істини» професора Московської духовної академії А.І. Осипова. Прочитавши її, нескладно оцінити різницю між православ'ям і йогою і зрозуміти неприпустимість суміщення одного з іншим.

А.І. Осипов. Оцінка природного богопізнання [1]

Хоча язичницьким народам і надано було «ходити своїми шляхами» (Діян. 14:16), проте Бог їм «не переставав свідчити про Себе» (Діян. 14:17). І в язичництві люди «шукали Бога, чи Його не відчують і не знайдуть Чи» (Діян. 17:27). Деякі дослідники вважають, що язичництво, за винятком окремих і обмежених епох і суспільних груп, відрізняється «напруженою релігійністю, яка хвилює і прямо вражає при зіткненні з ним» [2]. В серцях язичників завжди залишалося «написано справа законне», «спослушествующей їм сумління» (Рим. 2:15), сповіщає про їх моральних обов'язках до Бога і ближніх. Бог відкривав Себе і язичникам, в міру їх розуміння.

Св. Юстин Філософ говорить, що Логос діяв не тільки «через Сократа, серед еллінів», а й «серед варварських народів» [3]. «У всіх є насіння Істини» [4]. «Христос є Слово, якому причетний весь рід людський. Ті, які жили згідно зі Словом, суть християни, хоча б вони вважалися за безбожників, - такі між еллінами Сократ, Геракліт і їм подібні »[5]. «У всякому народі, - говорить св. Юстин Філософ, - вірують у Христа і чекають Його »[6]. Климент Олександрійський писав: Господь дарував грекам філософію, як щабель до «філософії у Христі», вона служила для них свого роду Старим Заповітом [7].

Богоискания є природною потребою живого душею людини. І багато, шукаючи Бога на шляхах філософії і в різних релігіях, приходили до православ'я. Яскравими прикладами безкорисливого шукання Бога в XX-му столітті є подвижники: український ігумен Никон Воробйов († 1963) і американський ієромонах Серафим Роуз († 1982), що прийшли до православ'я через джунглі атеїзму, науки, філософії.

Однак не рідко шукання людини виявляються нічим іншим, як захопленням «філософією та марною оманою за переданням людським, за стихіями світу, а не за Христом» (Кол. 11: 8). Таке відбувається з тими, хто шукає не сенсу життя і життя, згідною з цим сенсом, а розваг розуму: «філософії заради філософії», «богослов'я заради богослов'я». Це - широко поширена хвороба духовно розслабленої частини духовенства, богословів, інтелігенції. Таких не про досвід і творіння справжніх філософів, найбільших любителів Мудрості - святих отців, але питання, які не мають ніякого відношення до реального духовного життя, до порятунку. Здається, і не важко зрозуміти, що «тепер ми бачимо як би крізь тьмяне скло, приблизно, тоді ж лицем до лиця» (1 Кор. 13:12). Однак язичницьке свідомість йде широкими вратами і розлогим шляхом (Мф. 7:13) релігійно-філософських і богословських ігор, програючи в них своє життя, зведений і приваблюючи інших.

До яких наслідків призводять вони людини можна показати на прикладі буддизму та індуїзму.

Будда († 483 р до н.е.) своїм послідовникам вселяє: «Не шукайте опори ні в чому, крім як в самих собі: самі світите собі, не спираючись ні на що, крім як на самих себе» [8]. І так говорить про самого себе: «Я всезнаючий, у мене немає вчителя; ніхто не дорівнює мені; в світі людей і богів ніяке істота не схоже на мене. Я священний в цьому світі, я вчитель, я один - абсолютний Сам - Будда. Я домігся спокою (шляхом погашення пристрастей) і отримав нірвану ... »[9] Древнє спокуса« будете, як боги »(Бут. 3: 5) говорить тут в повний голос, з усією відвертістю.

«Що ж ще є в релігії, чому потрібно навчитися? - вигукує Вивекананда і відповідає: Єдність Всесвіту і віра в себе, ось все, що потрібно знати »[14]. «Веданта каже, що немає Бога, крім людини. Вас це може вразити спочатку, але мало-помалу ви це зрозумієте. Живий Бог в вас, а ви будуєте церкви і храми і вірите у всякого роду уявну нісенітницю. Єдиний Бог для поклоніння - це людська душа або людське тіло »[15].

Наведені висловлювання досить яскраво показують, що представляє собою індуїстський містицизм веданти. Це культ відвертою, сатанинської гордині ( «проникніться свідомістю своєї могутності, величі і слави»!), Гнівно відкидає буття Єдиного Бога ( «немає Бога, крім людини ... а ви вірите в нісенітницю»!) І, природно, приводить до очевидного божевілля. ( «Відчувайте, як Христос, - і ви будете Христом»! Не той же Чи шлях і у Франциска Ассизького, який теж «відчув себе абсолютно перетвореним в Ісуса»?)

В оцінці природного богопізнання Святе Письмо і Передання Церкви є єдино достовірним критерієм, що дає можливість відокремити істинне від помилкового. Інтуїтивне почуття Бога, присутнє в душі кожної людини, розум, уява, бажання, що не мають під собою твердого грунту Одкровення від Бога, легко породжують найрізноманітніші про Нього уявлення і, відповідно, релігії. Тому природне богопізнання навіть в своїх вищих досягненнях завжди страждає великий невизначеністю, антропоморфізмом і глибокими спотвореннями в розумінні Бога, духовного світу, людини [16].

Неоціненну допомогу в оцінці всілякої ідей, які народжуються на шляху природного Богоискания, можуть надати творіння православних отців Церкви, істота вчення і досвід яких особливо доступно, глибоко і точно виклав для сучасної людини в своїх творіннях і листах святитель Ігнатій Брянчанінов.

[1] Див. Докладніше гол. VI. Язичництво.

[2] Булгаков. Світло невечірнє. М. 1917, с. 327. Сравн. Арсеньєв Н.С. У пошуках Абсолютного Бога (З історії релігійної думки античного світу). М. 1910, с. 3.

[3] Апологія 1, 5. // Пам'ятники древньої християнської писемності, т.4, М. 1863 с. 25.

[4] Апологія 1, 44, с. 83)

[5] Апологія 1, 46 // Пам'ятники древньої християнської писемності, т. 4, М. 1983, с. 85.

[6] Апологія 1, 56, с. 96.

[7] Стромати. IV, 8.

[8] Кожевников В.А. Буддизм в порівнянні з християнством: У 2-х т. Пг. 1916. Т. 1. С. 175.

[9] Кочетов О.М. Буддизм. М. 1968. С. 84.

[10] Вивекананда Суомі. Джнана-йога. Харків. 1914. С. 8.