За що мені це все »

Ми багато разів говорили про мету життя людини, яка іменується обожіваніем, тобто, відновленням того світу з Богом, до якого покликаний був чоловік в особі Адама, і яке ми отримали через другого Адама, як Церква іменує Господа Нашого Ісуса Христа. І у Христі з'єдналася і Божественна природа, і природа людська - неслитно, нероздільно, незмінно і нерозлучно - за вченням Четвертого Вселенського Собору.

Так і кожна людина покликана до з'єднання з Богом. Те, що Серафим Саровський висловив «стягуванням благодаті Духа Святого». І це з'єднання з Богом здійснюється дією Божественної енергії, або Божественної благодаті. Дай Бог, щоб якомога більше людей усвідомлювали цю необхідність, ставали учасниками Божественної природи через Церкву Христову - єдиний на Землі джерело Божественної благодаті, яка виливається через Церкву на вірних чад своїх невичерпним джерелом Божественної милості і любові.

Людина, живучи на цій землі, часом, впадає в різного роду випробування, і, опинившись в них, ставить одне питання - собі, Богу, ближнім, священику. І формулює його приблизно таким чином: «За що мені це все?». І далі йде історії про відносини з родичами, з дітьми, з чоловіком п'є, або з проблемами на роботі. За що мені це все?

Тут є кілька відповідей. І перший: як відгукнеться, так і відгукнеться. Дійсно, народна мудрість вона абсолютно справедлива. Людина підходить до лісу, і кричить ау, і у відповідь чує той же самий звук, а не якесь ку-ку або ще щось. Але якщо ти кричиш на своїх дітей, будь спокійний: прийде час, і діти будуть кричати тобі у відповідь. Якщо ти б'єш своїх дітей, ну, почекай трішечки, дітки зміцніють, і повернуть тобі це з прибутком. Якщо у тебе немає часу на своїх дітей, то з чого діти знайдуть час для тебе, коли ти ізнеможешь від старості і хвороби. Що посієш те й пожнеш. І тут питати: за що мені це все? - абсолютно безглуздо. Це закономірність: що вклали, то і отримали.

Це стосується не тільки дітей. Це стосується і відносини з близькими, і стосунки з рідними, відносини з колегами по роботі. У всьому, як би ви хотіли, щоб ставилися до вас, так і ви ставитеся до свого ближнього.

Є ще один аспект у цього питання. Ставлячи це питання, людина думає: ну, дійсно, я начебто нічого такого особливого поганого не робив, як кажуть, нікого не вбивав, не крав, чому мене Бог покарав? І тоді хочеться присісти поруч з такою людиною і поговорити з ним приблизно в такому ключі.

Ну, давай будемо вважати дебіт і кредит. Згадаймо твою юність, твою молодість, згадаємо подвиги, які ти зробив, коли був не в свідомості християнському. Згадаймо хоча б смертні гріхи, найтяжчі, найстрашніші. Боговідступництво, зрада, ненависть, ворожнеча, блуд, вбивство, вбивство немовлят. Згадаймо, і запишемо на папірці, так, щоб в поспіху не забути.

І поміркуємо. Ось, дивись, скільки жутчайшая злочинів було скоєно. Десь ти був причиною розвалу чужої сім'ї, десь свою сім'ю розвалив, яка була впевнена в тобі, як корабель в управлінні. Діти, яких Господь створив для блаженства і для вічного життя, - як вони нами з вами виховані? Наскільки вони прагнуть до Бога, і взагалі, чи знають вони про Бога, і хоч якось шукають Його?

Чия це вина? І якщо чесно розсудити, то за всі наші «героїчні подвиги», нас потрібно покарати не тільки тієї малої скорботою, яка нам зараз дана, а по шию посадити в болото, і все життя з нього не випускати. І то це буде неадекватне покарання за ті злочини, за які ми вимагаємо покарання.

Але є ще один момент, і Церква його дуже чітко фіксує. Може бути, ми про це вже говорили, але повторення - мати навчання. Всякий страшний гріх вимагає тривалого подолання, незважаючи на те, що спеціально в Церкві розроблена ціла система так званих, епітимію. За особливі гріхи був потрібний особливий труд покаяння. Чи не тому що Церква як би відділяла від себе деяких людей, типу, тому що ви - грішники, і йдіть на всі чотири сторони. А просто душа людини заживає дуже довго.

Преподобний Никодим Святогорець говорив про те, що для подолання рани необхідно три умови. Перше, це Сповідь, тобто, усвідомлення, каяття, розтрощення в гріху, і сповідування його в таїнстві Покаяння. Але це дія, воно тільки вичищає черв'яків з глибокої рани. Далі необхідна наступна операція - це очищення країв рани від тієї загнили шкіри. Це відбувається єпітимією, саме тим духовним вправою, яке прописується кається, як якийсь подвиг для зцілення душі. Це другий момент.

І третій - це власне Причастя, як якась цілюща мазь, яка вкладається в цю рану, і рана загоюється.

Три елемента. Напевно, ніхто з нас не уникнув тяжких смертних гріхів. Ну, хто з нас реально ніс якийсь добровільне, усвідомлене покаяння? Навіть за державними законами, за вбивство людини, в залежності від мотивів, дається від 8 до 12 років позбавлення волі. А скільки немовлят щорічно знищується? Навіть якщо за державними законами на сьогоднішньому етапі розвитку нашої країни аборт не є вбивством, хоча завжди і Церква, і наука, і медицина, і православне свідомість, і державні закони православного держави саме так до цього і ставилися. Але перед Богом-то це нічого не змінює, тому що душа дитини дається в момент зачаття. Знищення немовляти - це вбивство. Ну, хто відбував за це десятирічне покарання, в якийсь скорботи, працях, як це на зоні роблять злочинці? Немає такого.

Але рана щось не вилікувати, епітимію людина не понесла. І тому Господь, бачачи таку ситуацію, дає людині, що називається, промислітельное смиренність, тобто, таку вимушену покуту в вигляді питущого чоловіка, у вигляді неслухняних хамських дітей, у вигляді фізичних недуг. Щоб людина, усвідомивши необхідність несення цієї покути, змирився. І зітхнула від щирого серця: «Достойно за гріхами своїми припускаю, згадай мене, Господи у царстві Твоїм».

Просто у нас пам'ять коротка. Нам здається, що двадцять років пройшло, і ця сторінка нашої історії для нас вже закрита. Може, для нас-то і закрита, тому що не хочеться згадувати свої помилки, але рани на душі не вилікувати. Як відомий персонаж фільму, працівник МУРу Гліб Жеглов сказав: «Покарання без вини не буває». Адже Бог не хоче нас мучити, Він не хоче людини відчувати без необхідності. Але якщо якась скорбота нам дана, значить, в цьому є доцільність. Тому що Господь сподівається, що через несення цього хреста, завжди посильного, завжди у людини вистачить сил його нести, якщо він з вірою і рішучістю буде зазнавати ту чи іншу випробування.

Господь хоче одного - щоб душа врятувалася. А нам зайвий раз, часом, варто задуматися: може бути, в минулому залишилися нерозв'язні питання, нерозкаяні гріхи, які не вирвані з душі занози. які до сих пір не дають жити мирно, в здоров'ї душевному і тілесному. І все це усвідомивши, почати серйозну підготовку, може бути, до генеральної Сповіді, може бути, до Сповіді хоча б по смертних гріхів, які, часом, буває дуже соромно відкривати дорослій людині - гріхи далекій юності. Але це необхідне для зцілення душі засіб. І, звичайно ж, якщо таких гріхів у житті наробило досить, випросити у духівника хоча б малу покуту, щоб і цей засіб лікування було нами використано для загоєння ран душі.
Протоієрей Євген Попиченко

Православна Церква закликала нас до виправлення, каяття. Пропонувала і пропонує вона нам правила життя, повчаючи одних, лагідно викриваючи інших, підтримуючи і зміцнюючи на істинний шлях третє.

Але багато хто з нас її ради не чули або ж не звертали уваги на ці заклики. Для багатьох з нас час мчить вперед, як бурхливий вихор, захоплюючи нас за собою, як бездушні, позбавлені самостійних сил предмети. І ми, їх вабить все далі і далі, перебуваємо в дивному становищі людей, що мають очі, але не бачать, мають вуха, але не чують. Гроза гніву Божого гримить над нами, а ми під її молотом приходимо все в більшу і більшу шаленство. Люди з себе представляють бовванів, що не відчувають ні знамення часу, не остеріг настановами Церкви, глухих до голосу розуму, холодних до благань почуття і докорів сумління.

Час невпинно здійснює свій хід, і ми тільки вважаємо число днів і страшних бід, які долають нами, не вдумуючись в їх внутрішнє значення. Тим часом страшні дні укладають в собі грізне для науки і повчання. Ми повинні бачити причину трапляються нещасть в собі самих. Губить себе окрема людина, губить себе і цілий народ гріхами. Множення гріхів множить хвороби і види хвороб, що скорочують наше життя.

Відомий і явний гріх нашого часу - самолюбство, зневажають закон Божий, закон державний, закон природи. Людина не хоче стримати своїх похотей, не вважає за необхідне утриматися. Кому невідомо, що маса народу гине від переїдання і від пияцтва? Початок цих двох гріхів лежить в тому, що люди зневажають вимоги Церкви, заповіді утримання і тверезість. Якщо людина порушила ці вимоги, то він порушить вимоги і ті, що пропонує йому суспільство.

У дні встановленого поста люди ведуть життя негожим, що не відрізняючи пост від інших днів. Коли людям не соромно порушувати піст перед суспільством, тоді вони йдуть ще далі: вони притуплює і упиваються. І таким чином порушують третій закон, закон природи. Покарання за порушення цих вимог не спізнюється: ми бачимо цілу масу нещасть, проістекшіх від нестриманості. Явно і душевні пороки ведуть за собою незліченні нещастя.

Церква, як ніжна мати, вчить покори, Держава - самоповазі, природа - підтримці в собі людської гідності. І знову ми вільно порушуємо ці закони, а за порушенням, як за тілом, слідують горе і лихо. Де причина всіх наших внутрішніх і зовнішніх труднощів? У небажанні виконувати закон Божий. Де причина наших дурних підприємств і нещасних невдач в підприємствах? У тому, що ми беремося не за свою справу, беремося гордовито провести корабель через бурхливі безодні океану, коли ще не досвідчені в плаванні на річці в човні. Де причина відсутності у нас характеру, волі? У тому, що ми занадто своєрідно і свавільно живемо, не ставимо для себе ні заходи, ні мети. Тому-то живемо довго, а життя проходить без задоволення і насолод, Богом призначених людині на землі. Людина не буває в храмі, не знає насолод, які дає йому Боже слово, Божественні служби. Людина вільно живе в родині, любить лише себе самого - від того він не розуміє сімейної радості і не відчуває в собі самому почуттів великодушності, відданості, любові. Звикли жити для себе і в собі, він не розуміє народного горя, не розуміє народних печалей і робиться схожим на бовдура, якого де не постав, він буде безмовний і байдужий.

Але Церква знову безугавно кличе до виправлення. Спаситель кличе нас до віри. Увірували і зцілився; і тоді Він нам скаже, як сказав зціленому розслабленому нині в Євангелії: прощатимете тобі гріхи твої: віра твоя спасла тебе (Мк. 2, 5). Амінь.

Протоієрей Валентин Амфітеатров, «Великий Пост»

А то ми шукаємо порятунку від хвороб, від важких обставин життя. Навіть якщо у тебе щось болить - ну не дуже хвилюйся:
помреш, і перестане боліти твоя нога чи рука, потерпи трохи. Господь не заради того прийшов у світ, щоб дати сліпому очі або зцілити ногу або руку. Звичайно, Він добрий і по нашій молитві може дарувати і здоров'я, і ​​допомога якусь тілесну, але не для того Господь на Хрест зійшов, щоб ми були здоровенькими, багатеньких, ситенькімі, розумненькі, гарненькими. Тому що якими б ми розумненькі і здоровеньким не були, ми все одно помремо і тіла наші черви з'їдять. Господь хоче дати нам Царство Небесне. А ми його не бачимо і не хочемо бачити, думаємо тільки про те, де б нам жити, так що б нам є, і в що б нам одягнутися, так як ми виглядаємо, та хто до нас як відноситься - будь-яка така життєва суєта.

Протоієрей Дмитро Смирнов

Так прийдуть молитвою і вірою до великого Утішителю і вірному Помічнику Господу Ісусу обтяжені стражданнями і скорботами. Вірний Господь бідує у справах про доброчинність посилити відплата, а найбільше вічне, аще вірні будемо Йому беззаперечно послухом долям Його і неколеблющімся сподіванням.

Митрополит Філарет (Дроздов)

Не наша справа міркувати, навіщо і чому нас осягає ту чи іншу; треба знати, що це воля Божа, треба змиритися, а вимагати, так би мовити, у Бога звіту - є крайнє безумство і гордість.

преподобний Никон Оптинський

Людина може вважати себе смиренним, але ось з ним відбувається якась неприємність, і відразу починається: чому знову зі мною таке трапилося? чому мені важче всіх? Що значить у важкій ситуації змиритися під волю Божу?

- Звинувачувати себе. Бачити себе. Бачити і звинувачувати. Ось коли людина смиренно сприйме - скаже: я винен, - як йому не схилити голову перед Богом? А ми ж звикли інших звинувачувати, все навколо. Всі винні і все винувато - починаючи з держави і закінчуючи сусідами.

Винна держава, винні сусіди, винні фонди, демон винен - ​​він все робить, від злого духа все.

Якщо не звинувачувати себе, а звинувачувати всіх навколо, то обов'язково так людина дійде до того, що звинуватить Бога.

Ось так, навколо все винні, і доходить до Бога людина. Остання інстанція - це Бог. Якщо не звинувачувати себе, а звинувачувати всіх навколо, то обов'язково так людина дійде до того, що звинуватить Бога. "

На жаль, ми часто просимо не те, що нам потрібно. Найпростіший приклад: живе сім'я - тато, мама і дитя. Але вони з Богом не мають ніякого спілкування - Бог Сам по Собі, вони самі по собі. А Господь хоче їх до Себе привести: дає їм всякі блага, таланти, всіляко їх догоджає - але нічого в них не прокидається, ніякого почуття подяки. Тоді Господь вирішує їх врятувати по-іншому - і ось захворює синку. Батьки туди-сюди, туди-сюди і нарешті до Бога: Господи, допоможи. Але Господь думає: якщо Я відразу допоможу, то вони знову повністю не прокинуться. Ні, син буде хворіти до тих пір, поки вони все до Бога не прийдуть остаточно. Ось тоді Я його вилікую - якщо побачу, що він буде Мені служити, а не себе: не буде кар'єру робити, досягати якихось почестей, грошей, щось своє будувати тут на землі. Зцілю, коли побачу, що хвороба вже не потрібна, коли він буде постійно до Бога спрямовуватися, а мирські прагнення будуть присутні остільки оскільки, підуть на другий план.

Люди часто просять: зціли, зціли, - а Господь не дає зцілення, Йому інше потрібно. Тому що будь-яка хвороба - від Бога, Господь спеціально її попустив, щоб людину трошки розворушити. Грім не вдарить - мужик не перехреститься. Ось грім і гримить - це Господь полегшує людині шлях до Себе. Людина заметушився, загруз у своїй суєті, в своїх земних справах і думає, що це і є життя, а Господь хоче показати йому інше життя - життя молитви, духовне життя. І людина спочатку молиться від жаху, молиться від горя, а потім вже входить у смак і починає молитися від радості, починає Бога любити, Бога починає пізнавати.

Не всі, звичайно. Буває, людина два рази до церкви прийшов, помолився, бачить - ніякого толку. Думає: піду до екстрасенса; цей не допоміг - піду до баби-чаклунки. Церква поруч, дві зупинки - немає, їде за тридев'ять земель, щоб водичку йому якусь дали або ще щось. Вже куди святіше вода, ніж з церкви: чи не бабка освячує, а Сам Господь Ісус Христос - але ні, це не годиться, треба якусь особливу. А чому особливу? Віри немає. Не вірить людина, що тут присутній Сам Христос - Той Самий, Який цю землю створив, Який створив всіх нас; Який створив і воду, і гори, і птахів, і звірів, сонце, весь всесвіт; Який керує всіма процесами в кожній клітинці нашого організму; Який все про нас знає - всі наші гріхи, всі наші гідності; у Якого тільки одне бажання - нас врятувати від гріха.

Але у людини віри немає. Моя молитва, каже, слабка. Наче від наших зусиль залежить молитва. Ні, від нас в молитві потрібна тільки сумлінність. Сильна молитва не динамометром вимірюється: у кого більше пружна. Молитви розрізняються одним: виконує Бог прохання цієї людини або їх не виконує. А це пов'язано з тим, що один більше вірує, а інший менше. Тому-то і потрібно молитися довго, що від молитви віра зміцнюється. Тому одному, щоб у Бога щось попросити, потрібно два рази помолитися, а іншому - двадцять років. Він буде молитися, молитися до тих пір, поки його віра не зміцниться. І коли віра вже зміцнилася, Господь йому і подасть.

Протоієрей Димитрій Смирнов