За що аллах карає всіх разом з гнобителями, іслам в Дагестані
Питання: Коли Аллах карає гнобителів загальним покаранням, наприклад, посилає землетрус, потоп або епідемію, в чому вина праведних людей, яких Аллах також карає разом з ними?
Відповідь: Всевишній Аллах в Корані говорить:
واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خآصة واعلموا أن الله شديد العقاب
«Бійтеся випробування, яке спіткає не тільки тих з вас, які несправедливі. І знайте, що Аллах сильний у покаранні »! (Сура аль-Анфаль, 25)
І Пророк (ﷺ) говорить:
إذا أنزل الله بقوم عذابا أصاب العذاب من كان فيهم, ثم بعثوا على أعمالهم
«Коли Аллах посилає покарання на який-небудь народ, воно вражає всіх тих, хто знаходиться серед (цих людей), а потім їх воскресять (і судитимуть) згідно їхнім діянням». (Бухарі).
Вчені говорять про це наступне: коли Аллах в цьому світі насилає покарання на тих, хто здійснює гріхи, це буде справедливим правосуддям, і в цьому не буде ніякого утиску з боку Аллаха. А що стосується тих, хто проживає спільно з грішниками, а самі не роблять разом зніми гріхи, але не проявляє старанності в тому, щоб зупинити цей гріх, і задоволені тим, що роблять грішники, то вони є такими ж грішниками, подібно до тих, хто безпосередньо здійснює ці гріхи. Отже, включення їх в це покарання не стане утиском.
А якщо ці люди виконують усі приписи в зміні мункар в міру своєї можливості, то в такому випадку біди, які наздоганяють таких людей, які не вважаються покаранням, і в Судний день Аллах воскрешає таких людей разом з покірними рабами своїми. Про це свідчить вищезгаданий і інші подібні хадіси.
До таких відноситься хадис, переданий Ібн Хаббанія в своїй збірці достовірних хадисів:
إذا أنزل الله بقوم عذابا أصاب العذاب من كان فيهم, ثم بعثوا على أعمالهم
«Коли Аллах посилає покарання на який-небудь народ, це покарання вражає всіх тих, хто знаходиться серед них, а потім їх воскресять (і судитимуть) згідно їхнім діянням. (Бухарі)
Також Імам Муслім передає слова Пророка (ﷺ):
العجب أن ناسا من أمتي يؤمون هذا البيت حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم فقلنا يا رسول الله إن الطريق قد تجمع الناس قال نعم فيهم المستبصر والمجبور وبن السبيل يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتى يبعثهم الله على نياتهم أخرجه مسلم
«Як же це дивно! Справа в тому, що деякі люди з моєї умми кинуться до цього будинку, і коли вони вже досягнуто кам'янистій рівнини, вони будуть проковтнуті землею ». Тоді ми запитали: «Про Посланник Аллаха, але ж на дорозі разом збираються різні люди ?!» Він (ﷺ) відповів: «Так. Серед них будуть і переконані, і вимушені, і прості мандрівники, і всі вони загинуть єдиної загибеллю, але вони будуть відроджені по-різному відповідно до їх намірам ». (Муслім)
Про покарання, спіткало двох людей, які знехтували зміною мункар разом з тими, хто здійснював цей мункар, Аллах в Корані говорить:
وقد نزل عليكم فى الكتاب أن إذا سمعتم ءايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا فى حديث غيره إنكم إذا مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين فى جهنم جميعا
«Аллах вже звів вам в писанні, що коли ви слухаєте знамення Аллаха, в які не вірують і над якими знущаються, то не сидіть разом з ними, поки вони не поринуть в інший розповідь, адже тоді ви стаєте подібні до них. Воістину, Аллах збере всіх лицемірів і невірних в пеклі »! (Сура ан-Ніса, 140)
Про це також говорять і слова Пророка (ﷺ), які передає Ібн Хаббан достовірним існадом (ланцюжком передавачів):
وقوله صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه الأربعة وصححه ابن حبان "إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقاب
«Якщо люди бачать засуджує (мункар) і не змінюють його, то будуть вони близькі до того, що Аллах піддасть Своєму покаранню їх усіх».
Ібн Хаджар аль-Аскаляні в своїй книзі «Фатх аль-Барі» в тлумаченні цього хадиса пише:
«З цього робиться висновок про бажаність віддалення від невірних і гнобителів щоб уникнути попадання разом з ними в смерть. Це в тому випадку, якщо віруючі не допомагають їм і не задоволені їхніми діяннями. А ось коли вони ще й допомагають їм або задоволені їхніми діяннями, то вони є їхніми співучасниками. Про це свідчить і вказівка Пророка (ﷺ) на негайне покидання країни Самудіо.
Що стосується воскресіння згідно їхнім діянням, то це є справедливим правосуддям, бо хороші діяння будуть викупом для них на тому світі (Ахірат). Що стосується того покарання, яке вони отримали в цьому Світі, то це буде зараховано як змивання скоєних раніше поганих діянь.
Отже, покарання, отримане гнобителями в цьому світі, включає і тих, хто знаходяться поруч з ними і не засуджують їх. І це покарання буде для них через відкуплення за їх догідливість. А потім в Судний день кожен з них воскресне і винагороджений або покараний згідно його діянь. У цьому хадисі також є велика пересторога і загроза того, хто залишає осуд, а яке ж буде положення того, хто потурає грішникам в цьому і яке буде положення тих, хто задоволений цим і тих, хто допомагає їм? Ми просимо Аллаха порятунку »!
Фетва Університету Аль-Азхар
Підготував: Нурмухаммадом Ізудінов