З точки зору єгиптян

Уявіть собі, що ви єгиптянин і живете в Єгипті. У країні, яка вся - райський сад. А поруч з вами живуть євреї. Вони побудували вілли на протоках Нілу, займаються бізнесом і служать при дворі. Вони дихають здоровим єгипетським повітрям. І кожну весну справляють Песах. Лежать на обідніх ложах в триклинной, п'ють вино і згадують смерть єгипетських первістків. Вони радіють загибелі царя єгипетського, його колісниць і війська його. Вони відзначають Вихід з Єгипту в Єгипті.

Сцена полювання в нільських заростях. Розпис гробниці у Фівах. Кінець XV століття до н. е.

Напевно у вас як єгиптянина буде своя версія пасхальної історії. Наприклад, ви скажете, що євреї пішли з Єгипту не по своїй волі. Їх просто вигнали. Колись цар Аменофіс вирішив очистити країну від калік і прокажених. Він зібрав їх і відправив в каменоломні, але потім пошкодував і дав для житла покинуте місто Аварис. У цьому місті прокажені вибрали собі ватажка - жерця на ім'я Осарсіф, який став зватися Моше. Під його керівництвом прокажені захопили Єгипет і тридцять років оскверняли храми і грабували країну. Фараон, отримавши передбачення про прийдешні лиха, біг зі своїм військом в Ефіопію. Через тридцять років він повернувся, здобув над прокаженими перемогу і вигнав їх геть. Так народилося нечестиве і безбожне плем'я євреїв. Так стався Вихід.

Цю історію для освічених греків записав єгипетський жрець Манефон в третьому столітті до християнської ери. Історія набула популярності і зіпсувала євреям репутацію. Їх вважали нащадками прокажених і поминали це при кожному зручному випадку. Наприклад, в правління Нерона в Кесарії Приморській, столиці римської провінції Іудея, якийсь грек поставив біля входу в синагогу дном догори великий глиняний глечик і почав приносити на ньому в жертву птахів. «Це призвело євреїв в не-опісуемого лють: закони їх були спаплюжені і все місце сплюндровано», - пише Йосип Флавій. Звідки така лють? Йосип не повідомляє, але ми здогадуємося. Адже сказано в Торі: «І сказав # 8209; Господь до Мойсея: "Ось закон про прокаженого, коли очиститься його: так він приведений до священика. І вийде священик поза табір, і, якщо побачить священик, що зцілилася виразка прокази на прокаженого, то накаже, і візьме для очищуваного двох живих чистих птахів, і кедрового дерева, і червону нитку, та ісопу. І накаже священик, і заріже одного птаха до глиняного посуду над живою водою "» (Ваикра, 14: 1-5).

З цього натяку на спорідненість євреїв з прокаженими і почалася Іудейська війна. А закінчилася вона руйнуванням Єрусалиму, спаленням Храму і розсіюванням євреїв по обличчю землі.

Суд Соломона (карикатурне зображення). Настінний розпис. Помпеї. 79 рік н. е.

Уявіть собі, що ви - єгипетський грек. Або одеський грек. Ви живете в місті на березі винно-Червоного моря в будинку стилю ампір з перистилем і розписом по стінах. І поруч з вами живуть євреї. Вони торгують в районі порту поблизу палацу Птолемеїв, вони заселили три міські квартали з п'яти. Вони позичають ваших купців під відсотки, грабують бідних фелахів, які тупі і люблять розкоші, але, як і ви, ненавидять євреїв. Єврейський ляльковий цар, Агріппа, онук Ірода, вбивці дітей, з'явився в ваше місто проїздом з Риму в Юдеї та ходить всюди з поважним виглядом в супроводі Розфуфирена варти. Тоді ви влаштовуєте легке шоу, маленький водевіль. Адже недарма ви подарували світу Есхіла і Арістофана. Ви ловите міського божевільного по імені Курбаса, одягаєте йому на голову папірусний вінець, а в руку даєте папірусова тростину і вклоняєтеся йому зі словами: «Радуйся, царю юдейський». Тут справи приймають нечуваний оборот. Єгипетська чернь вривається в синагоги і єврейські будинки, євреї отримують те, що вони заслужили, - погром.

Уявіть собі, що ви живете в єгипетській глибинці і займаєтеся самвидавом. Ви переписуєте сценки допиту в лукуловими садах, де судять олександрійських громадян, філософів і риторів. Судять за захист рідного міста від євреїв. Обвинувач - ляльковий о царю. Суддя - старий козел Клавдій, якого так і називають козлом, адже він живе на Козлин острові (на Капрі) і ласий до хлопчиків і дівчаток. Обвинувачений - ритор Ісидор. «Заради богів, - вигукує Клавдій - не звинувачуй мого друга Агриппу. Адже ти вже знищив двох моїх друзів - Теона і Невия, коли я ще не був імператором ». - «Мені наказав звинувачувати їх в суді правив тоді імператор, - відповідає Ісидор. - Накажи, і я обвинувачу кого ти побажаєш. Що за справу тобі до Агріппи, двокопієчну єврея? »-« Та ти нахаба, Ісидор, - каже Клавдій, - ти син гетери ». - «Я не раб і не син гетери, - відповідає Ісидор, - а гімнасіарх славного міста Олександрії. Ти ж - незаконний син Соломії, єврейки ». - «присуджується Ісидора до смерті», - каже Клавдій.

І оскільки це самвидав і ще не винайшли Інтернету, пісок занесе клаптики папірусу на дві тисячі років, поки археологи їх не розкопають, а папірологія НЕ видадуть під поважних назвою «Протоколи олександрійських мучеників». А в Олександрії і в Одесі майже не залишилося греків. Старіють будинки в стилі ампір, де жили колись греки, євреї та італійці. Стався Вихід.

На жаль, Вихід звернемо, хоча тричі Тора забороняє повернення. Як сказано у Гомера,

Страшно, віддавшись тривогам

Знову довго-важким шляхом

повертатися до Єгипту.

Вихід і перехід через Червоне море. Фреска з синагоги Дура-Европос

Ми думаємо, що є «ми» і є інші. Але це не так. Нас оточують і нас ненавидять багато «ми». Зі своїми пророками, своєю пам'яттю і мудрістю. І своїм баченням ситуації. І треба сподіватися, що є ще точка зору Б # 8209; га, яка не завжди і не всім зрозуміла. Вона дуже діалектична, ця точка зору. Ось як її тлумачить трактат «Сангедрін» (39б), кажучи про загибель в Червоному морі фараона, його колісниць і війська його. Тоді заспівав Мойсей та сини Ізраїлеві пісня Г # 8209; Господа, пісня моря.

«Сказав раббі Аха бен Ханіна:" При загибелі безбожних - пісня радості "(Мішлен, 11:10) <…> А хіба радіє Святий, благословенний Він, як гинуть безбожні? <.> Сказав раббі Шмуель бар Нахман зі слів раббі Йонатана: "Про що це сказано:" Увійшов в середину між табір Єгипту й таборували Ізраїля, і була та хмара і мороком для одних і висвітлював ніч для інших, і не зближався один до одного цілу ніч " (шмаття, 14:20)? "У той час хотіли ангели служіння сказати пісня перед Святим, благословенний Він. Сказав їм Святий, благословенний Він: Творіння рук моїх тонуть в морі, а ви говорите пісня переді Мною? Сказав раббі Йосі бар Ханіна: "Г # 8209; Господь не радіє з, але інші радіють. Адже також написано: "І як радів Г # 8209; Господь, коли робив вам добро і примножуючи вас, так обрадує Г # 8209; Господь, губити вас і винищуючи вас "(Дварим, 28:63). Чи не "буде радіти", але "порадує" "».

Уявіть собі, що ви єгиптянин і живете в Єгипті.

ЛЕХАИМ - щомісячний літературно-публіцистичний журнал і видавництво.