Введення, що таке особистість, походження і визначення поняття «особистість» - що таке особистість

Поняття особистості стало актуальним в даний час, так як ми не до кінця розуміємо, що воно під собою має на увазі.

Воно стало центральним особливо для тих, хто бажав підкреслити недоторканність людської гідності, але якщо нас запитають, що ж таке "особистість", ми навряд чи зуміє вимовити хоча б пару відповідних слів. Це питання не можна назвати легким, враховуючи, що в наш час поняття особистості набуває особливої ​​важливості. [3, с.54]

Ми часто плутаємо ці поняття, і моє завдання розібратися, в чому полягає ця різниця, щоб зрозуміти, що ж таке особистість.

Таким чином, метою роботи є знаходження відповіді на питання: «Що таке особистість?»

Щоб дати відповідь на поставлене запитання необхідно вирішити такі завдання:

1. Дати визначення особистості, її характеристику і розвиток;

2. Розглянути принципові відмінності в поняттях «індивід», «індивідуальність», «особистість»;

3. Ознайомитися з поняттям особистості в суспільстві.

Походження та визначення поняття «особистість»

В античності були зроблені спроби вивести цей вислів від дієслова personare, що позначає щось на кшталт «безперервно звучати» або «наповнювати звуками». [3, с.56] Пізня античність називала людину особистістю, щоб підкреслити, що той не є лише природним організмом, а виявляє суто людські якості. [4, С.396]

Перейдемо безпосередньо до розгляду поняття особистості.

Особистість - феномен дуже рухливий. По-перше, людський індивід є особистістю не завжди. Він набуває статусу осудного суб'єкта, тобто володіє раціональною мотивацією і відповідає за свої дії і може втратити його назавжди або на деякий час в зв'язку з хворобою. По-друге, повноцінна осудність, тобто можливість розпоряджатися майном, своїм тілом, в різних суспільствах визнано з настанням різного віку. В Індії це 12 років, вУкаіни-18 в Британії-21. По-третє, існують психологічні, моральні та найбільш вузькі правові межі особистості. Для батьків їх малюк - вже з народження особистість. Але тільки для них. Тому що для соціуму він істота, не здатне ще сама за себе відповідати, і відповідальність за нього несуть інші батьки, опікуни. [6, с.47]

З точки зору В. Штерна особистість - це таке існуюче, яке, незважаючи на безліч частин, утворює своєрідне і цінне єдність і, незважаючи на безліч приватних функцій, утворює єдину, целестремітельную самостійність. [7, с.289]

Для Гуссерля особистість завжди була суб'єктом навколишнього світу. Цей навколишній світ є не тільки і не перш за все природа, він - це і інші особистості і їх відносини один з одним. «Я» може спіткати себе як особистість тільки в навколишньому світі: тим самим Гуссерль подолав уявлення, що особистість і «Я» суть одне і те ж. Швидше, «Я» переживає себе як особистість. Макс Шелер зробив ще більш рішучий крок. Він вважав, що істота, яка тільки розумно, тим самим ще не було б особистістю. Особистість існує тільки там, де щось, або, скоріше, хтось переживає самого себе як того, хто здійснює пізнавальні, вольові та емоційні акти свідомості. [3, с.62]

Саме свідомість особистості в людині говорить про його вищої природі і вищому покликання. Якби людина не була особистістю, хоча б невиявленої і задавленою, хоча б ураженої хворобою, то він був би подібний до інших речей світу і в ньому не було б нічого надзвичайного.

Жан Лакруа робить висновок про те, що особистість має три виміри. Перше, політичний вимір, насамперед відмову від відчуження. Без участі в політиці немає справжнього втілення. Особистість швидше реалістична, ніж идеалистична. Її залученість - це бажання жити і мислити спільно з іншими, щоб постійно покращувати суспільство. Її правилом є; мислити так, як живеш, і жити так, як мислиш.

Звідси випливає, що політичний вимір тягне за собою інший вимір, яке можна назвати історичним. Від нього залежить чи буде історія матиме сенс, чи ні. Карл Маркс і Огюст Конт вважали цю ідею підставою своїх навчань. Історія повинна реалізовувати безперервний прогрес, вищий прогрес, який називається есхатологічним. До того ж зрозуміло необхідно, щоб історія жила прогресом, а не тільки думала про нього. Таким чином справедливі слова про мисленні залученням -висвобожденном. Особистість не може залучатися не роздумуючи про саму себе, не оцінюючи себе, не заглиблюючись в себе, - шляхом постійної рефлексії про саму себе вона здатна змінити залучення. Сенс історії волає до сенсу майбутнього і заявляє про нього.

Це означає, що політичний вимір включає в себе історичний вимір, то останнім в свою чергу, вимагає духовного вимір: якщо воно завжди прагнути до розвитку, то тому, що знаходить в духовному вимірі це розвиток, знаходить те, що перебуває "по той бік" , і волає до нього. Це те, що можна було б назвати, життям в турботі про постійну самовіддачі. Особистість - це індивідуальна субстанція природи, що підлягає реалізації покликана завершити себе в творінні, яке перевершує її, вона бере участь у творенні самої себе, як і світ, який творить себе. [1, c.45-46]

Говорячи про особистість, варто розглянути такі поняття, як «індивід» і «індивідуальність». Це необхідно для більш чіткого уявлення відмінностей в їх визначеннях.