Введення, мистецтво як естетичний феномен - мистецтво і сучасність

Мистецтво з давніх-давен було однією з універсальних способів конкретно-чуттєвого вираження невербалізуемих духовного досвіду, перш за все естетичного, одним з головних, сутнісних поряд з релігією компонентів Культури, як творчо-продуктивної людської духовно-практичної діяльності.

В античному світі терміном "мистецтво" позначали всю широку сферу майстерною практичної і теоретичної діяльності людей, яка вимагала певних практичних навичок, навчання, вміння і т.п. Тому в розряд мистецтва потрапляли і типові ремесла (теслярські справа, гончарне виробництво, кораблебудування, ткацтво і т.п.), і багато науки (арифметика, астрологія, діалектика) і власне те, що Новоєвропейська естетика віднесла до мистецтва, тобто "Витончені мистецтва" (поезія, драматургія, що виконується музика, живопис, архітектура), мистецтва як концентроване вираження естетичного досвіду.

Античність більш-менш одноманітно бачила походження мистецтва (грец. - techne, лат. - ars) саме в ентузіастіческімі, божественне. Вже грецький поет Епіхарм писав, що все мистецтва походять від богів, а не від людини. Йому вторили і багато інших письменників і мислителів, вбачали джерело мистецтва на Олімпі. Досить поширеною була легенда, розвинена Есхілом, про те, що секрет мистецтв приніс людям Прометей, що викрав його у богів. Серед людей найбільш послідовними і натхненними творцями мистецтв античність здавна почитала поетів, музикантів, танцюристів, які брали активну участь в організації релігійних культів. Вважалося, що вони отримують свої знання безпосередньо в ентузіастіческімі

Уже Геракліт досить чітко сформулював основний принцип мистецтва (для живопису, музики і словесних мистецтв) - наслідування (мимесис). Його розробки на прикладі словесних мистецтв присвятив спеціальний трактат "Про мистецтво поезії" Аристотель. Він же згадує тут і про катарсис як результаті дії трагедії на людину, хоча про катартического ефекті мистецтва (особливо музики) знали і писали ще піфагорійці і інші античні мислителі. Фактично естетичному аспекту словесних мистецтв присвячені і численні античні керівництва по красномовству - "Риторики" (зокрема, Аристотеля, Діонісія Галикарнасского, кілька трактатів про ораторське мистецтво Цицерона та ін.). Починаючи з піфагорійців велика увага приділялася математичним основам мистецтва - числу, ритму, пропорції, за допомогою яких деякі мистецтва (музика, поезія) "наслідували" гармонійному порядку Універсуму.

У період італійського Відродження триває більш активний синтез неоплатонических і власне християнських уявлень про мистецтво, що плив в атмосфері почалася секуляризації культури, ідеалізації виникає науки і бурхливого розквіту відділяються від Церкви мистецтв. В теорії починається активний процес виділення в якийсь спеціальний клас мистецтв, головною метою яких є зображення або створення краси, прекрасного, збудження емоційного враження, насолоди, тобто вираз невербалізуемих естетичного досвіду. На цій основі вбачається спільність таких мистецтв, як поезія, література (виділяється в спеціальний вид мистецтва), живопис, музика, архітектура, скульптура. Мистецтво починають відрізняти від науки і від ремесла і вбачають в якості його сутності естетичну специфіку. До середини XVIII в. це розуміння мистецтва закріплюється спеціальним терміном "витончені мистецтва" (les beaux arts), остаточно легітимізованим Ш. Бате в спеціальному дослідженні "Витончені мистецтва, зведені до єдиного принципу" (1746). Тут і в наступних працях Бате розділив усе різноманіття мистецтв на три класи за принципом мети:

1) суто утилітарні (службовці для користі людини) - це технічні мистецтва (тобто ремесла);

2) мистецтва, що мають "об'єктом задоволення. Вони могли народитися тільки на лоні радості, достатку і спокою, їх називають витонченими мистецтвами в повному розумінні цього слова - це музика, поезія, живопис, скульптура, мистецтво руху або танцю";

3) приносять як користь, так і задоволення. Сюди Бате відносить ораторське мистецтво і архітектуру.

З цього часу в європейській культурі терміном "мистецтво" починають стійко позначати саме "витончені мистецтва", що мають головною своєю метою вираз естетичного (тобто акцент робиться на неутилітарності, орієнтації на прекрасне і піднесене і естетичну насолоду).