Вісім ідей, якими християнство змінило світ

З приходом Христа людство не тільки отримало шанс на порятунок. Боговтілення і трирічна проповідь Спасителя в Святій землі збагатили людей цілою низкою переможно ідей, завдяки яким вони стали добрішими, світліше і чистіше.

Давайте разом розглянемо ті нові постулати, які християнство принесло в світ і які зараз вже сприймаються як належне, проте за часів апостолів стали новим словом в філософії і моралі:

1. Історичність світобудови

Стародавні жителі Середземномор'я за своїми поглядами були набагато ближче до індусам, ніж до нас, нині сущим. Час уявлялося їм нескінченним колесом повторень: днів і ночей, років і цілих життів, таким собі гігантським колесом або колом.

Світ у свідомості його стародавніх мешканців не мав ні обмежень, ні цілей і існував «просто так». Про нього не було, та й (з політеїзмом-то) просто не могло бути ніякого єдиного божественного задуму.

Християнство ж породило історію. Воно стверджувало кінцівку буття, причому, що не буття окремої людини, а буття цього недосконалого створеного світу в цілому. Рано чи пізно, в майбутньому трапиться Друге пришестя Христа у славі, говорив Новий завіт, старий світ буде згорнутий, а йому на заміну буде створений інший - вже воістину вічний мир. Даний же світ створений Богом для виховання людини і став недосконалим саме внаслідок його вольового рішення переступити райське заповідь, але, як уже було сказано вище, залишиться таким не назавжди.

З приходом християнства люди стали гостріше відчувати обмеженість свого земного життя, адже Євангеліє поклало на них складну задачу про вання. Тепер «просто прожити» стало мало, знадобилося за відведений термін встигнути виховати в собі особистість за допомогою спілкування з Богом і співдіянні з Богом і з іншими людьми.

Правда, це рух вперед християнами пов'язувалося ні з прогресом (який став модним в масах з XIX століття), а скоріше навпаки - з перспективною деградацією світу, зростання беззаконня в якому повинно рано чи пізно привести в нього Антихриста, а потім і, вдруге, Самого Бога .

Ідея турботи про малозабезпечених і хворих була чужа Римської імперії в дохристиянську епоху. Нагадаю Новомосковсктелям хрестоматійний розповідь про Спарту, де у звичаї було скидати дітей-виродків з високої скелі, щоб згодом вони не обтяжували собою суспільство.

Всерйоз древній людина могла розраховувати тільки на допомогу сім'ї, роду. Безродний був першим кандидатом в раби. Така людина була абсолютно безправний і беззахисний. Йому, як правило, не допомогли б навіть представники свого народу (згадайте притчу про милосердного самарянина і поведінку священика і Левит народу ізраїльського).

В державі ж люди мали право на допомогу і захист настільки, наскільки вони були корисні суспільству. Наприклад, в римській армії лікували солдатів. Але не з людинолюбства, а просто тому, що на наступний день вони могли знадобитися в бою.

Сам Господь заклав основи такого ставлення до інших людей, подібний до надання допомоги бідним, хворим або нужденним надання допомоги Йому самому.

Тому, з приходом християнства в світ в ньому з'явилися лікарні, будинки для і богадільні (робітні будинки для бідних). Виникли школи, безкоштовні їдальні та притулки для сиріт. З'явився інститут допомоги ув'язненим. Причому це явище прийняло масовий, системний характер.

3. Пріоритет милості над справедливістю

«Око за око, і зуб за зуб» - проголошує Старий Завіт принцип справедливого відплати за зло. У цьому постулаті - велика мудрість, але в ньому ж і порочність, про яку стародавні і не здогадувалися.

Мудрість - в обмеженні відплати. Старозавітні тексти говорять нам про досить прості звичаї дозаветного людини: трохи що не сподобалося - убий! Спалили будинок - убий, обікрали - убий, вибили око - убий! Відомсти за шкоду гранично, усунувши саму можливість нашкодити тобі ще раз!

Принцип справедливості Старого Завіту з'явився свого роду моральної революцією. Він обмежив відплата за зло тотожністю шкоди: за вибите око слід вибити лише очей, а не позбавляти життя, за вбиту собаку - вбити собаку, а не вирізати всю худобу сусіда. Справедливість стала новим словом в суспільній свідомості, сильно облагородити звичаї людства.

Порочність ж цього принципу теж лежить на поверхні: якщо сусід позбавив тебе ока, а ти відплатив йому тим же, то твоє око не виріс від цього на колишньому місці. Ти задовольнив свою спрагу помсти, але в підсумку ви обидва стали жити гірше. Якщо ти вбив людину в помсту за вбивство брата, то і його сім'я втратила годувальника, і твій брат не воскрес. Є речі, які неможливо компенсувати.

Крім того, помстившись за вбивство родича по закону кровної помсти, людина сама ставав вбивцею, привласнював собі право Бога розпорядитися життям іншої людини.

Христос же зробив в суспільстві наступний моральний переворот, проголосивши принцип милосердя - перервати ланцюжок зла на себе, здобути над кривдником моральну перемогу і відмовитися від помсти за заподіяне зло. Таким чином, наприклад, переривалася ланцюжок ворожнечі, викликана законом кровної помсти.

Простивши кривднику його злодіяння, християнин в цьому вчинку уподібнювався Господу, прощати нам наші гріхи (згадайте молитву «Отче наш»). Крім того, відповідь добром на зло часто мав глибинне переможне дію на душу кривдника і, вражений поведінкою християнина, він досить часто круто змінював своє життя, сам стаючи послідовником Христа.

Також і збиток від буйства пристрастей в цій ситуації залишався найменшим (наприклад, очі позбувся тільки один потерпілий, але потім кривдник все життя просив вибачення і допомагав покаліченому їм людині).

4. Універсальність релігії

Християнство стало релігією для всіх. Щоб зрозуміти, наскільки це важливо, подивіться на стан речей до його приходу.

Індуїзм не поширювався по світу, бо индуистом може стати тільки індус. Индуистом можна тільки народитися - це не світова релігія, а релігія нації. Ісламу ще немає і в помині. З Іудаїзмом (а вірніше ще з старозавітній релігією) ситуація майже така ж, як і з індуїзмом. Ні, іудеєм можна стати, нововірці були, але потрібно пройти через великі випробування і назавжди доведеться залишитися «другим сортом», так як в старозавітній релігії була присутня сегрегація.

Язичництво ж мало того, що вмирає - вже майже ніхто всерйоз вірить в древніх богів, відбуваючись ритуалами. Язичництво ще й суворо ділиться за національною ознакою: є боги Вавилона і боги Єгипту, боги Скандинавії і боги Греції, боги галлів, боги слов'ян і боги германців. І ніколи божество греків не допоможе слов'янинові, як і його вищі сили не стануть піклуватися про еллінів.

Християнство ж приходить в світ і проголошує: «немає у Христі ні елліна, ні іудея, ні раба, ні вільного, ні чорного, ні жовтого, ні білого, ні дитини, ні старого, ні чоловіки, ні жінки». Християнство проголошує абсолютну рівність перед Богом будь-яких двох людей на землі.

Що ж це означає? Кінець жорстокості і приниження! У стародавньому світі «людина людині вовк», а в pax christiana - друг, товариш і брат!

Як можна ображати дружину, якщо вона - це такий же Образ Бога, як і я? Я глава, але не тиран, начальник, але не рабовласник. Як можна ненавидіти чужинця, якщо він ще не зробив мені ніякого зла? Так, він чёрен, як смола, а я бел, як сніг, але ми обидва внутрішньо однакові. наші душі - в рівну ціну.

Якщо я багатий чи вільний - я зобов'язаний своїм становищем Богу, який завтра може зробити мене рабом, як худого управителя, а мого раба (абсолютно мені рівнозначного в плані Образа Божого) поставити на моє місце, як Йосипа в Єгипті! Тому я не маю права ставитися до людини погано без приводу і мати упередження, замість того щоб судити про нього у справах.

Християнство мало що говорить про устрій світу і не дає докладних культових або побутових приписів, а значить, не старіє. Воно не від світу цього і не про цім світі. Християнство підходить для будь-якої людини в будь-якому місці і в будь-які часи - саме тому це найпоширеніша релігія в світі.

5. Торжество духу над матерією

«Спочатку створив Бог небо і землю. А земля була пуста та порожня, і темрява була над безоднею, і Дух Божий ширяв над поверхнею води. »(Буття 1: 1-2).

Християнське Святе Передання говорить про те, що Бог - це безтілесний, всюдисущий і вседосконалий дух, який є незмінним в часі і безмежний у просторі просто тому, що саме час і простір створені Ним.

На відміну від древніх гностичних систем, християнство не проголошує матерію в цілому або людське тіло зокрема злом або чимось низьким, визнаючи її важливим елементом світу, але говорить про однозначне пріоритеті духу над матерією, адже і сама матерія створена Духом Божим.

Також християнство стверджує глибока відмінність людини від інших створених живих істот і зводить його на вершину творіння, як володіє обома основними складовими: духовної (подібно Богу і ангелам) і матеріальної (подібно тваринам, рослинам і ін.). Знаходження на цьому ступені накладає на людину особливу відповідальність.

Християнство говорить про те, що людина не є іграшкою інстинктів, що він здатний, прикладаючи зусилля духу, здійснювати щось особливе, здатний на подвиг. Умовно кажучи, з допомогою Божою і завдяки вольовим зусиллям, людина може «стрибати вище голови» аж до перетворення власної природи.

Це показав своїм життям Богочоловік Ісус Христос, добровільно пішов на страждання і на смерть заради торжества божественного задуму про примирення занепалого людини з Богом.

6. пошкоджених людської природи

Жодна релігія до християнства не говорила про те, що поточний стан людської істоти ненормально. Люди не мали гострої необхідності вдосконалюватися, тому що були, нібито, тож досконалі. Але в такому ключі залишалася непоясненим маленька деталь - наявність в світі зла. твориться цими »досконалими» людьми, тління і смерті.

Християнство ж відкрило реальний стан речей: людина впала і в гріхопадіння його природа зазнала негативних змін, він став смертний, хворобливий і удобопреклонен до зла. Християнство пояснило, чому тепер спонукати себе до добра потрібно із зусиллям, а опустивши руки можна взагалі скотитися до звероподобію.

При цьому вже відбулося найбільша подія в історії - людина була викуплений Богом і людська природа була сприйнята на себе Ісусом Христом і перетворена їм. У ньому її відновлення вже відбулося!

Тому, теперішній стан - не вирок! Тепер кожен може повторити шлях про вання, пішовши за Христом, ставши членом заснованої ним Церкви, беручи участь в Таїнствах, живучи за заповідями Божими і збираючи в собі благодать Святого Духа. Тепер кожна людина своєю волею і з допомогою Божою може відновити своє колишнє, нормальний стан і навіть поліпшити його, може перестати творити зло і отримати право на вічне блаженство.

7. Свобода волі людини

У дохристиянські часи світом володів всемогутній фатум, доля. У поданні древніх людей був іграшкою в руках богів, які насилали на нього різні негаразди, розвіюючи власну нудьгу.

Людина могла намагатися і лізти зі шкіри геть, але якщо боги захотіли - його плани не збудуться, а сам він безславно і нерозумно закінчить своє життя, причому саме тим чином, який йому ними уготований. Як то кажуть, «від долі не втечеш».

З приходом в світ Церкви сприйняття змінюється. Тепер людина сама кує своє щастя, а його воля має в його житті визначальне значення.

Богу може не подобатися те, що ми робимо, але Він «рада дає, а волі не забирає». Бог не втручається в рішення людини, надаючи йому свободу вибору. хоча і сподівається на те, що людина буде погоджувати свою волю з волею Божою про нього і, додатково, обставинами життя (Промислом про людину) спонукає його до цього.

Бог християн - це не тиран, розважався рабськими поєдинками, а батько, песто своїх синів. Людина може своїми справами наближати себе до Царства Небесного, а може до вічних муках. Ким він стане - визначає його власна воля.

При цьому, вибираючи боговгодно шлях, він завжди може розраховувати на допомогу свого Небесного Отця, який зацікавлений в тому, щоб його улюблене творіння доторкнулося до благ і блаженства.

Стародавні «боги» ревно оберігали від людини свою могутність, а Христос завжди радий поділитися з ним надлишком благодаті.

І ще одна вкрай важлива ідея: людина може стати подібним до Бога. Він може перетворювати свою природу, роблячи її краще, насичуючи її благодаттю. Богом він ніколи не стане, сходи нескінченна, але може все більш і більш уподібнюватися Творцю. Яка ще релігія проголошувала подібне?

Всі стародавні вчення говорили про те, що боги ревниві і не діляться з людиною своїм достоїнством, що «народжений повзати літати не може» і раб ніколи не стане кимось великим. Про те, що навіть отримують божественне достоїнство спочатку повинні бути визначені до цього. Наприклад, бути дітьми богів (як Геракл) або створити заради нового статусу безліч гучних подвигів. Або і те й інше разом.

Християнство ж говорить про те, що людська природа перетворилася в Господі Ісусі Христі, через спілкування з божественною природою Ним особистості.

У свою чергу християни, спілкуючись з Богом в молитві, а також направляючи своє життя з Його волі, отримують можливість причетності до зміненій природі Христа і до божественних енергій. Під впливом цих божественних енергій (благодаті Божої) людська природа відновлюється і про проживати. стаючи все більш походящей на природу Божества.

Наслідки цього перетворення ми бачимо в численних прикладах життя святих. які зцілювалися від хвороб, отримували дар цільного сприйняття світу, дар чудотворення і інші духовні дарування.

При цьому Бог по преізбитке любові хоче про вання максимально більшого числа людей, а краще б і кожного, хто живе на Землі людини. Бог - це джерело всіх благ, які збідніти не можуть. Тому, чим більша кількість людей стануть їх причасниками, тим більше, можна сказати, Господь буде радий. Бог християн не вважає людей жалюгідними і низькими істотами - створених ним людей він готовий прийняти не в положенні рабів або найманців, але в статусі дітей, уподобівшіхсяЕму.

"Богом він ніколи не стане, сходи нескінченна, але може все більш і більш уподібнюватися Творцю. Людська природа відновлюється і обожівается, стаючи все більш походящей на природу Божества."