Віра батька або віра матері, родина і віра
Віра батька або віра матері?
Привіт, дорогі наші відвідувачі!
Чию віру повинен приймати дитина - батька чи матері?
─ Про твет на дане питання і складний і простий, ─ архімандрит Тихон (Шевкунов). ─ Простий, якщо такий шлюб ще не укладено. Християнин або християнка, для яких віра - головне в житті, як би сильно не було його почуття, не стане з'єднувати себе шлюбом з людиною інших уявлень про Бога і Церкви. «Шлюб є таїнство, в якому благословляється подружній союз, в образ духовного союзу Христа з Церквою, і проситься благодать чистої одностайності, до благословенного народження і християнського виховання дітей» (Православний катехізис). Звичайно ж, ні про яке одностайності, ні про створення малої Церкви в шлюбі з іновірними мови бути не може.
До Петра I шлюби православних з неправосланимі не дозволяються. У 1720-му році з міркувань державним послідувало дозвіл одружуватися з католиками і лютеранами, т. Е. Інославними, а не іновірцями. Закон цей зберігав силу протягом всього синодального періоду. Згідно з цим законом, діти, народжені в таких шлюбах, обов'язково повинні були виховуватися в Православ'ї.
Більш складним питання видається тоді, коли справа вже зроблена. Союз двох людей існує, і в наростаючий потік проблем втягуються діти. Відповідь Церкви на це абсолютно конкретний: православні можуть поєднуватися шлюбом з інославними за умови, що їхні діти будуть хрещені і виховані в Православ'ї.
Я знаю приклад, коли був укладений шлюб православного не тільки з інославної, але з мусульманкою, причому вона була з королівської сім'ї однієї з найдавніших правлячих династій Близького Сходу. Діти їх були виховані в Православ'ї, незважаючи на те, що жили за кордоном, і благословніе Боже і понині мабуть спочиває на цій сім'ї і на їхніх нащадках.
Що стосується питання про те, чи можуть діти самі вибирати віру в свідомому віці, то на це можна відповісти лише те, що я б ніякому дитині не побажав, щоб його ставили в ситуацію вибору між батьком і матір'ю, бабками і дідами, близькими з одного і з іншого боку.
Не випадково Церква настільки насторожено і скептично ставиться до подібних шлюбів, які можливі тільки з благословення правлячого архієрея. І це зовсім не прояв жорстокості або вузькості мислення. Це - багатовіковий досвід і щире бажання утримати молодих людей від помилок. До речі, за статистикою в США, наприклад, розлучень між міжрелігійними шлюбами в три рази більше, ніж при шлюбах одновірців. А діти, що виховуються в двох, часом діаметрально протилежних, шкалах цінностей, не кажучи вже про традиції та звичаї, неминуче несуть непоправні духовні втрати.
Що стосується християнина або християнки, що зважилися вступити в такий шлюб, то їх головною духовною завданням стає те, щоб доброю вдачею, виконанням заповідей Христових, самовідданістю, любов'ю, смиренням і терпінням привести чоловіка і дітей до спасіння у Христі і в Його Церкві, без якої порятунку немає.