Віктор пелевин «Ікстлан - півники» - журнал «езотерія»

Недавня поява героя на ім'я Карлос Кастанеда в черговій серії фільму «Багаті теж плачуть» знову привернуло увагу української духовної еліти до його однофамільця або, як деякі вважають, прототипу, загадкового американського антрополога Карлосу Кастанеде. Про цю людину написано дуже багато, але ніякої ясності ні у кого до цих пір немає. Одні вважають, що Кастанеда відкрив світові таємниці стародавньої культури тольтеків. Інші вважають, що він просто спритний компілятор, який зібрав гербарій цитат з Людвіга Вітгенштейна і журналу «Psychedelic Review», а потім перемішав їх з справжнім антропологічним матеріалом. Але в будь-якому випадку книги Кастанеди - це перш за все першокласна література, що визнають навіть самі люті його критики. З написаних ним восьми книг три вже вийшли російською мовою і навіть встигли потрапити в каталоги американських бібліотек. Решта були вперше видані після 1973 року, який для вітчизняних книговидавців є Рубіконом, що відокремлює узаконене піратство від незаконного. Так що поки їх ніхто не наважується друкувати, і остання робота Кастанеди, яку можна прочитати російською, - «Подорож в Ікстлан».

Ця книга, крім докладного опису мексиканської гілки містичного екзистенціалізму, містить дивовижну по красі алегорію життя як подорожі. Це історія одного з вчителів Кастанеди, індіанського мага дона Хенаро, розказана їм самим.

Одного разу дон Хенаро повертався до себе додому в Ікстлан і зустрів безіменного духу. Дух вступив з ним в боротьбу, в якій переміг дон Хенаро. Але перед тим як відступити, дух переніс його в невідому гірську місцевість і кинув одного на дорозі. Дон Хенаро встав і почав свій шлях назад в Ікстлан. Назустріч йому почали траплятися люди, у яких він намагався дізнатися дорогу, але всі вони або брехали йому, або намагалися зіштовхнути його в прірву. Поступово дон Хенаро став здогадуватися, що всі, кого він зустрічає, насправді нереальні. Це були фантоми - але разом з тим звичайні люди, один з яких був і він сам до своєї зустрічі з духом. Зрозумівши це, дон Хенаро продовжив свою подорож.

Дослухавши цю дивну історію, Кастанеда запитав, що сталося потім, коли дон Хенаро повернувся в Ікстлан. Але дон Хенаро відповів, що він так і не досяг Ікстлан. Він до цих пір йде туди, хоча знає, що ніколи не повернеться. І Кастанеда зрозумів, що Ікстлан, про який говорить дон Хенаро, - не просто місце, де той колись жив, а символ всього, до чого прагне людина в своєму серці, до чого він буде йти все своє життя і чого він ніколи не досягне. А подорож дона Хенаро - це просто алегорія, розповідь про вічне повернення до місця, де людина колись був щасливий.

Звичайно, історія, яку переказав Кастанеда, не нова. Інший латиноамериканець, Хорхе Луїс Борхес взагалі стверджував, що нових історій немає, і в світі їх існує всього чотири. Перша - це історія про укріпленому місті, який штурмують і боронять герої. Друга - це історія про повернення, наприклад, про Улісс, що пливе до берегів Ітаки, або, в нашому випадку, про дона Хенаро, прямує додому в Ікстлан. Третя історія - це різновид другий, розповідь про пошук. І четверта історія - розповідь про самогубство Бога.

Ці чотири архетипу подорожують по різних культур і в кожної обростають, так би мовити, різними подробицями. Впавши на мексиканську грунт, історія про вічне повернення перетворюється в розповідь про подорож в Ікстлан. Але українське масову свідомість, як довів загальнонаціональний успіх мексиканської мелодрами «Багаті теж плачуть», дуже близько до латиноамериканського - ми не тільки Третій Рим, а й другий Юкатан. І тому не дивно, що вітчизняна версія історії про вічне повернення виявляється дуже схожою на розповідь мексиканського мага.

Поема Венедикта Єрофєєва «Москва-Петушки» була закінчена за рік або два до появи «Подорожі в Ікстлан», так що будь-яке запозичення виключається. Сюжет цієї трагічної і прекрасного твори дуже простий. Венечка Єрофєєв, вийшовши з під'їзду, куди його минулого вечора кинула безіменна сила, починає подорож в свій Ікстлан, на станцію Петушки. Незабаром він виявляється в електричці, де його оточує цілий рій супутників. Спочатку вони здаються цілком справжніми, як і люди, яких зустрічає на своєму шляху дон Хенаро, - в усякому разі вони охоче випивають разом з Вєнєчка і захоплено стежать за високим польотом його духу. Але потім, після якогось збою, який дає реальність, вони зникають, і Венечка виявляється один в порожньому і темному вагоні. Навколо нього залишаються лише вічні сутності на зразок Сфінкса і неприкаяні душі начебто понтійського царя Мітрідата з ножиком в руці. А електричка вже йде в інший бік, геть від недосяжних Петушков.

Але тільки поверхневому Новомосковсктелю може здатися, що мова і правда йде про поїздку в електропоїзді. Наведу тільки одну цитату: «Я йшов через луки і пасовиська, через зарості шипшини і коров'ячі стада, мені в поле кланялися хліба і посміхалися волошки ... Зайшло сонце, а я все йшов« Цариця небесна, як далеко ще до Півників! - сказав я сам собі. - Іду, йду, а Півників все немає і немає. Уже й темно всюди ... «Де ж Петушки?» - запитав я, підходячи до чиєїсь освітленій веранді ... Всі, хто був на веранді, розреготалися і нічого не сказали. Дивно! Мало того, хтось реготав у мене за спиною. Я озирнувся - пасажири поїзда «Москва-Петушки» сиділи по своїх місцях і брудно посміхалися. Ось як? Значить, я все ще їду? »

український спосіб вічного повернення відрізняється від мексиканського в основному назвами населених пунктів, повз яких доля проносить героїв, і тими психотропними засобами, за допомогою яких вони виходять за кордон буденного світу. Для мексиканських магів і їхніх учнів це галюциногенний кактус пейот, гриби псилоциби і складні мікстури, що готуються з дурману. Для Венечки Єрофєєва і багатьох тисяч адептів його вчення це горілка «кубанська», рожеве міцне і складні коктейлі, що готуються з лаку для нігтів і засоби від пітливості ніг. До речі, в повній відповідності з практикою чаклунів, кожна з цих сумішей служить для вивчення особливого аспекту реальності. Мексиканські маги мають справу з різноманітними духами, а Венечка Ерофееву є якийсь підозрілий господь, весь в синіх блискавках, сміхотливі ангели і сором'язливий залізничний сатана. Мабуть, справа тут в тому, що мова йде не стільки про різні духовні сутності, скільки про різні традиції сприйняття надприродного в різних культурах.

Зіткнення з духом змінило ідею світу, яка була у дона Хенаро, і він виявився назавжди відрізаним від решти людей. Те ж, по суті, відбулося і з Вєнєчка, який закінчує свою розповідь словами: «І з тих пір я не приходив до тями і ніколи не прийду.

Але найголовніше, що схожі не тільки спосіб подорожі і його деталі, але і його мета. Петушки, до яких прагне Венечка, і Ікстлан, в який йде дон Хенаро, - це, можна сказати міста-побратими. Про них відомо лише те, але туди направляється герой. Про Півниках Венечка багато разів повторює на сторінках своєї поеми наступне: «Там пташиний спів НЕ мовкне ні вночі, ні вдень, там ні взимку, ні влітку не відцвітає жасмин». А для того щоб передати, ніж був Ікстлан для дона Хенаро, Кастанеда цитує «остаточне подорож» Хуана Рамена Хіменеса:

... І я піду. Але птиці залишаться
співати, І залишиться мій сад зі своїм
зеленим деревом, Зі своїм колодязем.

Чи не правда, схоже?

Дон Хенаро бродить навколо Ікстлан, іноді майже досягаючи його в своїх почуттях, подібно до того як Венечка Єрофєєв після шостого глотка «кубанської» майже вгадує в клубах нічного московського туману обриси Петушківському райсобес.

Але між подорожами в Ікстлан і Петушки є, крім безлічі спільних рис, одне дуже велика різниця. Воно полягає в самих подорожах. Для героїв Кастанеди життя, незважаючи ні на що, залишається чудом і таємницею. А Венечка Єрофєєв вважає її хвилинним окосеніем душі. Ця різниця можна було б вважати визначальним, якби не одна обставина. Справа в тому, що, на думку іншого вчителя Кастанеди - дона Хуана, у всіх доріг, де б вони не пролягали - в мокрому осінньому Підмосков'ї або в горах навколо пустелі Сонора, є одна спільна риса - всі вони ведуть в нікуди.

Віктор Пєлєвін «Остання жарт воїна»

Чи бачиш, воїн розглядає себе як уже мертвого,
тому йому нема чого втрачати.
Карлос Кастанеда

Кастанеда - найбільший поет і містик XX століття. Мільйони людей зобов'язані йому митями прозрінь і щастя, і якщо навіть потім з'ясувалося, що ці прозріння не ведуть нікуди, то в цьому не його вина. Він сам написав в своїй кращій книзі «Tales of Power» ( «Казки сили»):

«У цьому проблема слів. Вони змушують нас відчувати осяяння, але, коли ми повертаємося обличчям до світу, вони завжди підводять, і закінчується тим, що ми стоїмо перед світом такими ж, як і раніше, без всякого осяяння ».

Та й потім: що і куди веде людину в житті? Як казав Кастанеда, в цьому світі - безліч доріг, і всі вони ведуть в нікуди. Але серед цих доріг є «дороги з серцем», і він, безсумнівно, йшов по одній з них.

Він писав, що у людини знання є чотири ворога - страх, сила, ясність і старість. Останній ворог - найжорстокіший. Бажання поступитися може «пересилити всю його ясність, всю його силу, все його звання. Але якщо людина долає свою втому і проживе свою долю повністю - тоді його можна назвати людиною знання. Якщо хоч на одне коротку мить він відіб'ється від свого останнього ворога! Цієї миті ясності, сили і знання досить ». Я вірю, що в житті Кастанеди таке мить було. Він назвав це «having to believe».

Чи дійсно Кастанеда мертвий? З шістдесятих років він уже вмирав кілька разів. Кілька разів воскресав. Кілька разів підносився. І взагалі, Кастанеда чи Кастанеда? У мене, якщо чесно, є сильна підозра, що він знову розкішно дурить нас голови, а через рік-два вирине з Мексики, оголосивши світу, що змушений був «розірвати сконцентровані на ньому потоки чужих думок, щоб провести повний перегляд особистого списку перед входом у третю увагу ». Буде цілком в його дусі. Він може і не виринути з Мексики, якщо дійсно вирішував піти в цей самий третя увага прямо в черевиках і капелюсі, як дон Хуан. Я думаю, що тут найкраще скористатися однією з його поетичних методик і відкласти судження. Але якщо він все-таки помер - що тоді?

У журналі «Нью-Йоркер» нещодавно була надрукована дуже смішна карикатура - чиїсь похорон, похмуре обличчя в рогових окулярах, які дивляться з труни, група скорботних і дуже схожий на покійного пан, що вимовляє надгробне слово: «Смерть business person особливо сумна». Ще б. Треба думати. Але смерть поета, воїна і мага - це не трагедія. Це просто його остання жарт. Йому нічого втрачати - і він не втрачає нічого. Втрачаємо ми.

Цифра щовівторка (0.8)
Проект «Цифра щовівторка». Але чому? Знак пошани постійності, але не вічності процесів. Таких, як серцебиття і дихання. Символ уважності і присутності. Гімн можливості здійснення.

Зворотний бік Будди №32
Проект «Зворотний бік Будди». Об'єкт №32.

Календар подій
семінари, тренінги, лекції та зустрічі цього місяця вУкаіни і в світі