Відродження як тип культури періодизація, перехідний характер

Термін Рінашіменто (іт.) Або Відродження (по фр. Ренесанс) з'явився в XVI в. у Джорджо Вазарі, відомого італійського мислителя.

Вазарі розглядав сучасну йому епоху в мистецтві як відродження, який настав після «похмурого середньовіччя» і повного занепаду культури. У XVIII ст. термін був підхоплений Вольтером, в XIX в. поширений на всю культуру Італії ХV-XVI ст. і тільки пізніше став застосовуватися для культури країн Європи, які пройшли через певний етап розвитку.

Відомий історик містобудування А. Букін підрахував, що в Північній Італії, Венеції, Флоренції - місцях, звідки почали поширюватися возрожденческие тенденції, із загального числа дійшли до нас соборів і палаццо (палаців) 25% побудовано в Середньовіччі (до XIII ст.), 65 % - в період Відродження, і 10% в наступні роки, після XVI ст.

Виникає закономірне інтерес до цього феномену, спроба з'ясувати, за яких умов він стався і чи можливо його повторення надалі. Разом з тим слід зазначити, що в даний час відсутня скільки-небудь цілісна і досить прийнятна загальна концепція ренесансної культури, здатна пояснити стали відомими часом суперечливі факти.

Кризові явища в середньовічній культурі стали виявлятися ще в Х ст. усіма станами опанувала спрага насолод. люди думали тільки про чуттєвих задоволеннях, про їжу, питво, зовнішньому блиску, красивих жінок; вищі блага втратили всяку ціну для цих розпещених і морально грубих людей. Імператорська влада зникла, папська влада існувала лише по імені. майже не було людей, які вели б таке життя, як вимагала церква; релігійність обмежувалася виконанням обрядів; в монастирях не залишилося слідів морального порядку.

Неупередженому спостерігачеві було ясно, що далі так тривати не може. Потрібні зміни, і вони не змусили себе чекати: починає відлік нова культурна епоха - Відродження.

В історії культури Відродження можна виділити три етапи:

1. Раннє Відродження - XV ст.

2. Високе Відродження - перша третина XVI ст.

3. Пізніше Відродження - середина і кінець XVI в.

Ці ж етапи іноді називають, вдаючись до художньо перетвореним образам. В такому випадку можна перший етап назвати «гуманістичним», другий етап - «героїчним», «титанічним», третій етап - «трагічним».

У деяких дослідженнях особливо виділяють період XIII-XIV ст. називаючи його «Предвозрождение», а також кінець XVI в. - «завершальний етап Відродження». Але суті це не змінює. Як і раніше, ми маємо виникнення якоїсь тенденції, її максимальний розвиток і перетворення «в своє інше», прехожденіє.

Дуже часто говорять про «каролінгське відродження» і розглядають його як культурний підйом в імперії Карла Великого і в королівствах династії Каролінгів в VIII-IX ст. в основному на території сучасних Франції та Німеччини.

Згадують «Оттоновское відродження» - культурні та державні процеси, що відбувалися за часів правління Оттона I (912-973), Оттона II (955-983) і Оттона III (980-1002). Німецький король Оттон I спробував відродити Римську імперію і в 962 р став імператором так званої «Священної Римської імперії» німецької нації, що об'єднала частину європейських держав. При його дворі і дворі його послідовників працювали багато видатних теологи, вчені і філософи, які вивчали класичну спадщину Римської імперії.

Гуманізм як ціннісна основа європейської культури епохи Відродження. Ідеї ​​італійських гуманістів. Криза гуманізму.

Епоха Відродження розглядається дослідниками західноєвропейської культури як перехід від середніх віків до Нового Часу, від суспільства феодального - до буржуазного. Настає період первісного нагромадження капіталу. З'являються перші зачатки капіталістичної промисловості в формі мануфактури. Розвивається банківська справа, міжнародна торгівля. Зароджується сучасне експериментальне природознавство. Формується наукова картина світу на основі відкриттів передусім в області астрономії. Провідні вчені епохи Н. Коперник, Д. Бруно, Г. Галілей обґрунтовують геліоцентричний погляд на світ.

Ренесанс (renaissance - відродження) - це епоха великих відкриттів. Цивілізація середніх віків називалася морською, оскільки розвивалася навколо морів - Середземного і Балтійського. До 1517 Колумб і інші першовідкривачі сповістили еру океанічної цивілізації, в якій головними шляхами світу стали океанські дороги. Корабель Магеллана вчинив першу кругосвітню подорож. Два багатих континенту західної півкулі були відкриті для освоєння «старим світом».

Темпи розвитку ренесансної культури в країнах Західної Європи різні. Приблизні і хронологічні межі - в Італії XIV-XVI століття, в інших країнах XV-XVI століття. Найвищої точки свого розвитку культура Ренесансу досягає в XVI столітті, коли стає загальноєвропейським явищем - це, так зване, Високе, класичне Відродження, за яким послідувало пізнє Відродження останніх десятиліть XVI століття.

Що ж в цю епоху робить культуру різних європейських народів єдиної? У затверджується системі цінностей, духовної культури в цілому на перший план висуваються ідеї гуманізму (лат. Humanus - людяний). Запозичений у Цицерона (I ст. До н. Е.), Який називав гуманізмом вища культурне і моральне розвиток людських здібностей, цей принцип найбільш повно висловив основну спрямованість європейської культури XIV- XVI століть. Гуманізм розвивається як ідейний рух, він захоплює купецькі кола, знаходить однодумців при дворах тиранів, проникає у вищі релігійні сфери - в папську канцелярію, стає могутньою зброєю політиків, стверджується в масах, залишає глибокий слід народну поезію, зодчестві, дає багатий матеріал для пошуків художників і скульпторів. Складається нова світська інтелігенція. Її представники організовують гуртки, Новомосковскют лекції в університетах, виступають найближчими радниками государів.

Гуманізм як принцип культури Відродження і як широке громадське протягом базується на антропоцентричною картині світу, в усій ідеологічній сфері затверджується новий центр - могутня і прекрасна особистість.

Наріжний камінь нового світогляду закладає Данте Аліг'єрі (1265-1324) - «останній поет середньовіччя і разом з тим перший поет Нового Часу» (Ф. Енгельс). Створений Данте в його «Божественної комедії» великий синтез поезії, філософії, теології, науки є одночасно підсумком розвитку середньовічної культури і підступом до нової культури епохи Відродження. Віра в земне призначення людини, в його здатність власними силами зробити свій земний подвиг дозволила Данте зробити «Божественну комедію» першим гімном гідності людини. З усіх проявів божественної мудрості людина для нього - «найбільше чудо».

Ця позиція була розвинена Франческо Петраркою (1304- 1374), філософом і блискучим ліричним поетом, який вважається родоначальником гуманістичного руху в Італії. Схилянням перед людиною, його красою, розумом наповнена робота Джаноццо Манетти (1396-1439) «Про гідність і перевагу людини». Трактат «Про насолоду» Лоренцо Валла (1407 - 1457) стверджує природність земних радощів і чуттєвих насолод людини. Піко делла Мірандола

(1463 - 1494) в творі «Про гідність людини» проводить думку про те, що людина - творець своєї долі, себе самого: «ми стаємо тим, чим ми хочемо бути». Гуманісти Відродження переконані в тому, що людина, як і Бог, має право вільно вирішувати, він сам керує долею і суспільством, роблячи правильний, раціональний вибір.

Але становлення і розквіт гуманізму глибоко суперечливі. Небувалого розмаху досягає наука, розквітає поезія, архітектура, образотворчі мистецтва. Покровителями мистецтв стають багато володарі. Але проблеми суспільних відносин вирішуються кинджалом і отрутою, змовами і війнами. Увійшло в історію сімейство Борджіа на чолі з самим папою Олександром VII - вбивцею, грабіжником і розпусником, який, проте, був наділений блискучим талантом державного діяча. Відомий історик, поет і дипломат Макіавеллі знаходить цьому виправдання: ідеальний государ, відзначає він, повинен вміти поєднувати прийоми лисиці і лева, бути не тільки людиною, але і звіром. За свідченням сучасників, тиран Сигізмунд Малатеста «в жорстокості перевершив всіх варварів», власноруч заколюючи свої жертви. Але він же мав широкі пізнання в філософії, серед його придворних було чимало гуманістів, а при обговоренні творів мистецтва виявляв найтонший смак. А кинджал, яким користувався Малатеста, був зразком ювелірного мистецтва.