Відмінність норми і права від норм моралі

Мораль формується в духовній сфері життя суспільства, які не інституціоналізована, не пов'язана зі структурною організацією суспільства і невіддільна від суспільної свідомості. Норми моралі спираються на складаються в свідомості суспільства уявлення про добро і зло, честь, гідність, порядності. які виробляються філософією, релігією, мистецтвом в процесі етичного осмислення світу.

Моральні ж норми містяться в громадському (масовому) свідомості і існують у вигляді принципів, понять, ідей, оцінок. Відповідно немає яких-небудь особливих вимог до їх формі, текстам з приводу моралі. Тут важливо підкреслити, що такого роду тексти створюються саме «з приводу» моралі, а не містять моральних норм, бо останні за своєю природою можуть не мати текстуального закріплення, документального характеру.

Регулятивний вплив права на суспільні відносини здійснюється через особливий механізм правового регулювання, що забезпечує переклад загальних правил в конкретні юридичні права та обов'язки суб'єктів. Ці права і обов'язки досить чітко визначені в плані можливих і належних дій, конкретних варіантів поведінки суб'єктів. На противагу цьому моральні норми виражені в безособовому повинності і впливають шляхом формування внутрішніх регуляторів особистості: цінностей, мотивів, установок. Іншими словами, суть дії моральних норм полягає в формуванні загальних принципів, внутрішніх переконань і установок бажаної поведінки (будь ввічливий). Це означає, що регулятивний вплив моральних норм не має, на відміну від норм правових, заздалегідь встановлених способів поведінкової реалізації.

Специфіку способів і методів забезпечення юридичних норм традиційно вбачають в їх зв'язку з державним примусом, функціонуванням особливих інститутів держави і суспільства. При цьому державний примус актуалізується і як дійсність, застосування заходів владного характеру, і як можливість, загроза такого застосування. Важливо підкреслити, що державний примус є способом забезпечення юридичних норм, а не просто свавіллям влади, оскільки здійснюється тільки спеціальними суб'єктами і в рамках встановлених законом процедур.

Мораль не має подібних спеціальних механізмів і процедур, а забезпечується впливом громадської думки, масовим прикладом, представленим у вигляді відповідних переконань, цінностей, понять про справедливість, обов'язок, честь, сумління Гегель вважав, що громадська думка містить принцип справедливості "в формі здорового глузду людей ».

Взаємодія права і моралі досить складно. Зрозуміло, в сучасному цивілізованому суспільстві право підтримується суспільною свідомістю, проходження праву входить до числа його моральних цінностей. Більш того, прийнято говорити про загальнолюдські цінності (життя, свобода, рівність), які і закріплені як моральні принципи, і представлені в міжнародних і національних юридичних актах як права людини. Отже, можна стверджувати, що дані цінності є конституюють і для моральної, і для правової системи, по крайней мере в країнах європейської культурної традиції.

Прикладом подібної колізії може служити сучасна ситуація з приватною власністю вУкаіни. Законодавче закріплення, формування інституту приватної власності і все, що пов'язано з існуванням приватного права, фактично не береться певними верствами українського суспільства, вихованими на цінностях колективістської моралі і продовжують керуватися її пріоритетами.

Регулятивне взаємодія права і моралі досить чітко відображено в юридичних текстах. Так, в законодавчих нормативних актах нерідко використання оціночних понять морального характеру (негідну поведінку, цинізм, честь). Це свідчить про те, що, з одного боку, моральні норми можуть виконувати функції підстав юридичної оцінки, а з іншого - порушення моральних засад суспільства є в деяких випадках достатнім для настання правових наслідків (санкцій).

Таким чином, можна говорити про регулятивному взаємодії моралі і права. В цілому ж можна вважати, що в процесі суспільного розвитку простежується тенденція гармонізації механізмів взаємодії права і моралі, пов'язана, перш за все з характером культури і ступенем цивілізованості кожного конкретного суспільства.

В ході проведеного дослідження нами були виявлено, що тема дійсно є актуальною, історичні склалися, практично це грані одного і теж процесу пізнання, право людина отримує з народження: право на життя, на навчання, користуватися послугами охорону здоров'я, обрати улюблену спеціальність.

Мораль присутній поруч, це історичні усталені норми, які не є усталені норми, які не є статичними. Кожен епохи властиві свої специфічні особливості. Мораль - погляди, уявлення людей про добро і зло, про посоромиться також-ном і похвальне, про честь, совість, борг, справедливості. Одновремен-но це і норми, принципи поведінки, які виходять із такого роду взгля-дів, а також почуття, емоції, які оцінюють своє і чуже поведінку з точки зору добра, справедливості і порядності.

У першому розділі ми розглянули історичний шлях право і моралі; взаємодія і протиборство. Найголовніше це формування свідомості у підростаючого покоління.

У другому розділі ми розглянули питання згідно зміст. Нами іспользан список літератури, а також додатки.

Жити в суспільстві і бути від суспільства не можна. Отже, вірно стверджував В. І. Ленін. Кожна людина повинна думати про своїх прав і вчинках, порівнювати можливості права і моралі, замислюватися про долі рідного краю, міста, села, країни і світу в цілому.

Таким чином, мета дослідження досягнута, завдання вирішені.