Відмінні риси православ’я і католицизму

Зміст
введення 3
1. Розкол християнства на православ'я і католицизм 3
2. Відмінні риси православ'я і католицизму 5
2.1 Католицька догматика 6
2.2 Особливості релігійної організації католицизму 7
2.3 Особливості релігійної організації православ'я 8
3. Католицизм вУкаіни 9
Список використаної літератури 16

Відмінні риси православ'я і католицизму.

католицизм вУкаіни

Вступ
Православ'я - один з напрямків християнства, сформувалося в 4 - 8 століттях, а самостійність знайшло в 11 столітті в результаті церковного розколу, підготовленого поділом Римської імперії на Західну і Східну (Візантію).

Католицизм - від грецького слова katholikos - загальний (пізніше - вселенський).

Католицизм - західна різновид християнства. З'явився в результаті церковного розколу, підготовленого поділом Римської імперії на Західну і Східну. Стрижнем всієї діяльності західної церкви стало прагнення об'єднати християн під владою римського єпископа (тата). Католицизм остаточно оформився як віровчення і церковна організація в 1054 році.

1. 
   ^ Розкол християнства на православ'я і католицизм
   

Почнемо з самого терміна католицький. У перекладі з грецької він означає загальний, вселенський. Католицької до розколу називали всю християнську церкву, і західну, і східну, підкреслюючи її всесвітній характер. Але історично це назва пізніше закріпилося за західною гілкою християнства. Протягом усієї своєї історії західна римська католицька церква дійсно прагнула стати виразником інтересів усіх християн, тобто претендувала на світове панування.

З головним догматичним відмінністю ви вже знайомі: це уявлення католиків про те, що Святий Дух (третя особа Святої Трійці) походить від Бога-Отця і Бога-Сина (Філіокве). Проблема ускладнилася тим, що в християнській богословській науці ніколи не існувало єдності в питанні про те, як правильно трактувати це исхождение, яке цілком логічно вважали незбагненним для людського розуму. Крім того, грецький дієслово «виходити», використаний в Символі віри, був переведений на латинську мову як ргосеdо (букв. Виступати, йти далі, тривати), що не зовсім відповідало значенням грецького слова.

Непосвяченому людині ця різниця видається не таким уже й важливим, однак для богословської концепції тієї та іншої християнських церков воно надзвичайно істотно: саме з нього випливають багато інших догматичні різночитання.
^ 2.2 Особливості релігійної організації католицизму
1. Католицька церква строго централізована, має єдиний всесвітній центр (Ватикан), єдиного главу - Папу Римського, який вінчає багатоступеневу ієрархію. Папа вважається намісником Ісуса Христа на землі, непогрішним в справах віри і моралі (православна церква відкидає це твердження).

2. Джерелом віровчення католики визнаю Священне писання (Біблію) і святе переказ, яке (на відміну від православ'я) включає в себе постанови вселенських соборів католицької церкви і судження пап.

3. Додавання до символу віри филиокве Святий Дух походить від Бога-Отця. Додавання ж полягало в твердженні, що Святий Дух походить від Бога-Отця і від Бога-Сина (православ'я відкидає филиокве).

4. Особливістю католицизму є екзальтована шанування богоматері, визнання легенди про непорочне зачаття Марії її матір'ю Анною, і її тілесне вознесіння після смерті на небо.

5. Духовенство дає обітницю безшлюбності - целібат. Утвердився в 13 столітті, щоб не допустити поділу земель між спадкоємцями священнослужителя. Целібат - одна з причин відмови багатьох католицьких священиків в наші дні від сану.

6. Догмат про чистилище. У католиків це проміжне місце між раєм і пеклом, де душі грішників, які не отримали прощення в земному житті, але не обтяжені смертними гріхами, перш ніж отримати доступ до раю, горять в очисному вогні. Це випробування католики розуміють по-різному. Одні трактують вогонь як символ, інші визнають його реальність. Доля душі в чистилище може бути полегшена, а термін перебування її там скорочений «добрими справами», що здійснюються в пам'ять померлого залишилися на землі рідними і близькими. «Добрі справи» - молитви, меси і матеріальні пожертвування на користь церкви. (Православна церква відкидає вчення про чистилище).

7. католицизму притаманні пишний театралізований культ, широке шанування реліквій (останки «одягу Христа», шматочки «хреста, на якому Він був розп'ятий», цвяхи, «якими Його прибивали до хреста» і т.п.), культ мучеників, святих і блаженних.

8. Індульгенція - папська грамота, свідоцтво про відпущення як скоєних, так і не здійснених ще гріхів, що видається за гроші або за особливі заслуги перед католицькою церквою. Індульгенція обґрунтовується богословами тим, що католицька церква нібито володіє якимсь запасом добрих справ, зроблених Христом, Дівою Марією і святими, якими можна покривати гріхи людей.

10. Католицизм, як і православ'я, визнає 7 таїнств - хрещення, миропомазання, причащання, покаяння, священство, шлюб, соборування.
^ 2.3 Особливості релігійної організації православ'я
1. Православ'я не має єдиного церковного центру, як католицизм, і являє собою 15 автокефальних і 3 автономних помісних церков. Православ'я заперечує догмат католиків про верховенство папи Римського і його непогрішності (див. П. 1 про католицизм).

2. віросповідних основу складають Священне писання (Біблія) і священний переказ (рішення перших 7 Вселенських Соборів і праці отців церкви 2 - 8 ст

3. Символ віри зобов'язує вірувати в єдиного бога, який виступає в трьох особах (іпостасях): Бога-Отця, Бога-Сина, Бога-Духа (Святого). Святий Дух оголошений вихідним від Бога-Отця. Філіокве у католиків православ'я не перейняло (див. П. 3).

4. Найважливіший догмат Боговтілення, згідно з яким Ісус Христос, залишаючись Богом, народився від діви Марії. Католицький культ шанування Марії в православ'ї не зізнається (див. П. 4).

5. Духовенство в православ'ї ділиться на біле (одружені парафіяльні священики) і чорне (ченці, що дають обітницю безшлюбності). У католиків же обітницю безшлюбності дає все духовенство (див. П. 5).

6. Православ'ям чистилище не зізнається (див. П. 6).

7. У православ'ї значення надається обрядовості, культу святих, шануються останки святих - мощі, ікони, тобто то ж, що і у католиків, однак в православ'ї відсутні реліквії (див. п. 7).

8. У православ'ї існує поняття відпущення гріхів після сповіді і покаяння. Індульгенцію католиків православ'я не визнає (див. П. 8).

9. Православ'я заперечує церковну ієрархію католиків, їх божественність, спадкоємність від апостолів (див. П. 9).

Спроби підпорядкувати Православ'я Риму тривали і далі - після укладення у 1438 році Флорентійської унії ставленик Ватикану московський митрополит Ісідор був позбавлений влади в Москві за віровідступництво і втік до Європи. При дворі Іоанна IV Грозного провалом закінчилася місія першого єзуїта, який прибув в Україну, Антоніо Поссевіно, який пропонував в обмін на дипломатичну поддержкуУкаіни Римом підпорядкування її папському престолу. Однак йому не вдалося отримати дозвіл на будівництво католицьких церков в Московській державі.

В "смутні часи" початку XVII століття Україна переживає пряму військову інтервенцію католиків, які, серед інших злочинів, розоряли храми і оскверняли святині. Інтриги папських дипломатів багато в чому стали причиною трагічного розколу в російській Церкві.

Католицизм знаходить собі одиничних прихильників у вищому Харківському і московському суспільстві, де деякі польські аристократи його (наприклад, князі Одоєвського, княгиня Голіцина, графиня Ростопчина, князь Гагарін, який став єзуїтом і активно трудився за зверненням в латинство НЕ толькоУкаіни, але навіть і православної Греції) . Але це були одиниці.

Католицького населення вУкаіни довгий час не було. Католиками були переважно іноземці з торгових людей, що влаштувалися в деяких українських містах. Ситуація змінилася лише після приєднання кУкаіни католицької Польщі. На рубежі XIX-XX ст. на території української Імперії було 12 католицьких єпархій та 10,5 млн. прихожан, шість католицьких орденів і кілька духовних семінарій.

У роки перед Другою світовою війною Ватикан орієнтувався на німецький блок, уклавши конкордат (договори про дружбу) з режимами Гітлера і Муссоліні. Рим привітав війну проти СРСР. Звернення православних слов'ян в католицтво - стратегічна мета Риму.

На території Одессаой області католицька громада історично формувалася як громада засланців поляків (до революції) і німців Поволжя (в роки Вітчизняної війни). До середини 80-х років прихід становив кілька десятків людей, служив один священик. У наступні роки німці, що складали основу приходу, в основному виїхали в Німеччину, однак тоді ж починається стрімке зростання числа католицьких священнослужителів і місіонерів в Одессае. На канонічній території Російської Православної Церкви стали відкриватися нові парафії і монастирі, побудований величезний костел. Ця діяльність спрямована аж ніяк не на роботу з традиційної католицької паствою, сьогодні вельми нечисленною, вона має місіонерський, тобто прозелітичною характер. Католики ведуть заняття в загальноосвітніх школах, де навчаються аж ніяк не католицькі діти. У Одессаом держуніверситеті відкрито прокатоличні богословський факультет (результат - засвоєння студентами схоластичного мислення і богословського модернізму). Все це здійснюється в повній відповідності з планами окатолічіваніяУкаіни і залучення її в унію з Римом, складеними ще півтора століття тому українським князем-віровідступником єзуїтом Іваном Гагаріним, який писав в 1862 році про прийняття православною Грецією унії з Римом.

При створенні притулку католики багаторазово підкреслювали, що в притулку не вестиме релігійне виховання. І в дійсності, за кілька тижнів, коли діти знаходилися в притулку, їх вихованням господарі притулку не займалися, можливо, через погане знання української мови. Очевидно, що в притулку діти не отримають національного, патріотичного виховання, тим більше - виховання православного. Тут будуть формуватися зовсім інші цінності - екуменізму, західної культури, заперечення української історії. Очевидно також, що декларована нерелігійних притулку - не більше ніж лукава ширма для прикриття старовинних планів Риму по "окатоличення" Укаїни. Згадаймо, що вУкаіни ніколи не існувало великих груп українських католиків. Традиційною релігією католицизм є лише для деяких народів, нечисленні представники яких в різний час проживали і проживають в многонаціональнойУкаіни. Серед українського населення в католицтво переходили лише ті одиниці, хто свідомо вирішувалося відректися отУкаіни і Православ'я і прийняти чужу віру. Історія свідчить, що насадження католицизму на слов'янських землях завжди закінчувалося кровопролиттям. Сьогодні ми бачимо реалізацію планів Риму зі створення вУкаіни цілого шару католицького населення. Діти, на яких звернуто увагу латинських місіонерів, позбавлені батьків і не отримали виховання, скільки-небудь вкорінюється їх у вітчизняній культурі і вірі батьків, вони представляють собою найбільш зручний "матеріал" для "формування людини нового типу", будучи з самого дитинства орієнтується на західні цінності і латинську віру. Сибір до останнього часу залишалася не порушеної цієї руйнівної для українського духу роботою римо-католиків. Однак сьогодні Одеса стає центром латинства в азіатскойУкаіни, а це означає, що під наше майбутнє підкладається бомба, і через десять, п'ятдесят, сто років на сибірській землі буде проливатися кров так само, як сьогодні в Сербії, Білорусії і на Україні.

Ватикан роками споряджається в похід на Україну ». «Місіонерський» наступ з боку Римського престолу на Православ'я ведеться з тонкої фальшю, яка звучить в пропаганді рівноцінних всіх християнських сповідань. Але, якщо все християнські церкви і віросповідання рівноцінні, то чому і навіщо нав'язують православних народів і латиняни, і сектанти свою віру? Навіщо вони витрачають величезні кошти, напружують сили, щоб відірвати православних від їх Віри і Церкви і залучити їх в свою організацію? У місіонерство з гаслом «несемо Христа народам», направленому на Схід до Православ'я, криється брехня, а батько брехні є сатана, - так говорить Сам Господь ».

о. Олексій Мороз

Список використаної літератури та джерел інформації