Весільні традиції адигів
Останні роки серед адигської молоді знову стало входити в моду проведення весіль в національних костюмах і з дотриманням стародавніх обрядів. Весілля, яка проходить в рамках національної традиції, дозволяє учасникам поринути в атмосферу весільного балу з тисячолітньою історією, провести торжество оригінально і нестандартно, зробити емоційний подорож в минуле. Таке весілля залишає незабутні враження.
Сучасна адигська весілля відродила багато елементів стародавнього багаторівневого обряду. Багато сімей воліють слідувати древнім адигських традиціям, які не підвладні примхам моди і часу.
Сватання. У західних адигів сватання називається «псел'их'о», тобто пошук душі. Якщо раніше хлопець разом з друзями в пошуках дівчини своєї мрії їздив по аулах, то сьогодні такий пошук не настільки актуальне. Пошук душі в наш час йде в усіх напрямках: від знайомств на вулиці, на якихось урочистостях до знайомств в інтернеті.
Згідно інституту сватання у адигів для дівчини досягла шлюбного віку прийнято виділяти «пш'еш'е уне» - окрему кімнату або будинок (в залежності від достатку сім'ї) для спілкування з потенційними нареченими в присутності молодшої сестри або подруги.
Настає щасливий момент, коли дівчина дає згоду, і пара обмінюється запорукою вірності - Iеуж (знак того, що досягнуто згоди про весілля), призначають день весілля. Сім'я нареченого готується до святкування, сповіщають родичів нареченого про майбутнє весілля, розподіляють обов'язки.
Один з важливих питань - це наряд нареченого і нареченої. Традиція одягати наречену прийшла до адигів зовсім недавно, буквально останні двадцять років. Мій консультант по традиційним весільним обрядам бабуся Гощефижь обурювалася того, що тепер дівчатам купують весільні наряди, раніше наречена сама шила собі весільну сукню і демонструвала своє вміння шити одяг, яка може передати красу та характер.
Вибір традиційного весільного вбрання є більш важлива дія, ніж сам весільний обряд, бо весільне вбрання є сполучною ланкою між поколіннями. Останні роки молоді люди та дівчата пишаються своїми звичаями і багато в Адигеї роблять вибір на користь національного костюма в день весілля.
Як відомо, принц Алі - син короля Хусейна від третього шлюбу з етнічної черкешенкою Алієй Тукан. Весільне вбрання виготовила знаменитий златокузнец, модельєр Асі Ася Еутих -
Образ нареченої в національному костюмі «САЄ» - це образ романтичної красуні, в якій вишукана зовнішність поєднується з простотою і природністю рухів. Образ нареченого в черкесці «ций» - це образ гідного і хороброго чоловіка, для якого головне в його житті честь. В Адигеї часто грають весілля, де наречена в національному вбранні, а наречений в класичному європейському костюмі.
Сьогодні адиги примудряються протягом двох днів зіграти весілля і зробити майже всі супутні заходу обряди, хоча в колишні часи весілля грали місяцями, обряди розтягувалися на роки.
Адигська весілля. Аул Хабез. 60-е годиXXвека (з архіву Аслана Гозгешева).
Нисаще - день поїздки і привозу нареченої. У адигів наречену раніше забирали з рідного дому ввечері і весілля грали всю ніч. В наші дні стало модно приїжджати за нареченою в полудень. З давніх-давен за нареченою відправлялися друзі нареченого з гармоністів і однією дівчиною для супроводу нареченої до майбутніх родичів, але в наші дні за нареченою їдуть молоді люди та дівчата з боку нареченого, які запрошені на весілля.
Особливо варто зупинитися на транспорті. Для нареченої обов'язково подають лімузин або дорогу іномарку. За старих часів за нареченою відправлялися на конях, наречену везли на возі, потім в моді стали бортові машини, а зараз красиві машини, з вікна яких, на вітрі майорить адигські прапор.
Спостерігаючи за стрункими рядами красивих машин моя сусідка, мати 6 дітей і 7 онуків, журиться, що коли вона виходила заміж, їй довелося йти пішки до будинку нареченого більше 50 кілометрів, і обурюється, що молодята, для яких організовують такі красиві весілля, примудряються розлучатися .
Висновок нареченої супроводжується красивою весільної піснею з приспівом, яку виконують чоловіки. Як тільки молоді переступають поріг будинку нареченої, весільного кортежу перекривають шлях, вимагаючи викуп за наречену. На всьому шляху проходження весільного кортежу аж до будинку нареченого будуть шлагбауми з машин.
Друзі нареченого, щедро обдаровуючи тих, хто заважає руху, будуть викуповувати дорогу молодятам. Цей обряд пояснюється тим, що в обох пологах при створенні нового союзу виникало небажання, в одному випадку, віддавати свою дочку чужим, а в іншому, приймати чужу жінку.
Слід зазначити, що є деякі відмінності у весільних обрядах у східних (кабардинців) і західних (бжедугі, шапсугів) адигів. Наприклад, у західних адигів прийнято проводжати наречену в будинок жениха.
Наречену супроводжують молоді чоловіки, зазвичай родичі по лінії батька, які протягом всього весілля представляють інтереси нареченої, стежать за тим, щоб до неї ставилися з належною повагою і шаною.
Весільний кортеж зупиняється біля будинку нареченого, наречену виводять з машини і перед нею розстеляють доріжку з шовкової тканини - «л'егукIетин», щоб доля нареченої була м'якою як шовк. Наречена проходить по шовковій тканині, її обсипають зерном, цукерками, горіхами, грошима, щоб життя молодят була благодатним і ситної, потім її переносять через поріг і вносять в будинок.
Причому, цей звичай дотримується неухильно на будь-який адигської весіллі, незважаючи на те за якими канонами проходить весілля. Вважається, що доля буде немилостива до молодих, якщо раптом наречена переступить або ненароком встане на поріг, тому, що душі померлих рідних селяться під порогом, і їх не можна ненароком потривожити.
Наречену заводять в окрему кімнату, ставлять в кут, до неї заходять родичі нареченого, які повинні обсипати наречену солодощами і грошима за право підняти накидку і подивитися на наречену. Згідно зі звичаями адигів, як тільки наречений довіз наречену до своєї хвіртки, він повинен піти з весілля і не потрапляти на очі старшим роду. Але останнім часом багато весіль, де наречений знаходиться біля нареченої на протязі всього весілля.
Як зауважила бабуся Гощефижь, раніше Адигеї в своїх вчинках керувалися почуттям сорому, тому наречений зникав, як тільки привозив наречену в будинок. Присутність нареченого на весіллі, як і проведення весіль в кафе або в ресторані відштовхують, на мій погляд, такі весілля втрачають аромат національної весілля. Це як копія картини художника - завжди залишиться копією. Цінність картини в штучності, так і весілля в адигською стилі повинна бути на території нареченого і без нареченого.
Адиги кажуть, що людина опиняється в центрі суспільства три рази в житті: в момент народження, в день весілля і в день смерті. Ці дні повинні пройти в рідному домі, ці моменти з тобою повинні розділити твої рідні і близькі люди, твої рідні стіни, які просякнуті енергією твоєї сім'ї і наповнені душами твоїх пішли предків.
Нисеще джегу - танці на честь нареченої. В даний час культура адигського народного співу виявилася повністю втраченою, весільні торжества, як правило, супроводжують гармоніст і пх'ечічао (трещоточнік).
Відрадно, що сьогодні стало модно і престижно вміти добре танцювати на «нисеще джегу», хоча часто юнаки та дівчата дозволяють собі невластиві адигської танцювальної культури різкі рухи і скачки, сіпання плечима. Ще кілька років тому багато нарікань від старших отримували на весіллях дівчата в брючних нарядах. Тепер дівчата намагаються демонструвати на весіллі красиві сукні до підлоги, менше стало дівчат в коротких спідницях або з оголеними плечима.
Відновлено інститут «хьатіякIо» або «джегуако», який тримає в руках символ влади - із фундука паличку, і керує весільним обрядом. З боку дівчат і молодих людей є головний, хто їх запрошує на майданчик танцювати. Радує, що на «нисеще джегу» відновлені конкурси на кращого танцюриста, на найкрасивіший наряд.
На сучасних весіллях відроджені такі обряди:
- жінок з боку нареченого під час самих веселий крадуть і замикають в курнику. Їх викуповують, і веселощі триває;
- якщо ще жива бабуся нареченого (гуащеж' - стара свекруха для молодої дівчини-невістки), то вона бере мішок з частуваннями, закидає його за спиною і тікає в жарт з дому. Сенс в тому що, мовляв, прийшла ось нова господиня і виганяє мене, життя не дає! Молода-невістка вмовляє повернутися бабусю додому, дарує бабусі мішок із солодощами, переконує її, що ніхто її не вижене, що її почитають і поважати. Бабуся обіймається з нареченою, і вони повертаються разом в будинок;
- три дівчини з повних сімей (тобто у них в наявності живі батьки, дідусь і бабуся) по черзі протягують три рази голку із золотою ниткою на хустці нареченої. Сенс обряду в тому, що від точності і швидкості цієї процедури залежить вправність і працьовитість нареченої;
- вішають на дах холостяка прапор (зазвичай, чоловік кому глибоко за 30 років). Прапор можна зняти тільки в одному випадку - весілля.
- к'ифетен - віддати за наречену викуп. Наречену виводять на вулицю під завершення весілля, в її честь танцюють і всі родичі викуповують наречену;
- під завісу весілля у двір в'їжджає вершник на коні з рушницею, і стріляє в повітря, що означає кінець весілля. Часто замість вершника в'їжджає автомобіль, який різко заводиться і безперервно сигналить. Вершники або водієві машини вручають горіхову шапку (чи паIо) або горіховий прапор (деж'ие бирак'). Горіхові предмети готують родичі нареченого.
Нисеіще - введення нареченої в великий будинок є завершальним етапом. Наречену знайомлять зі старшими жінками роду, зі свекрухою. На цьому завершується основна частина весілля.
Варто сказати про те, що поступово відроджується інститут нечихьитх - реєстрація шлюбу в мечеті. Багато молодят після відвідин мечеті їдуть в загс для реєстрації шлюбу.
Слід сказати про те, що до цих пір дотримується наступний звичай: батьки нареченої не присутні на весіллі. Після того як наречену привозять в будинок нареченого, батько нареченого разом з кимось із родичів відвозить батькам нареченої пш'еш'е г'етеджипкI (плата за те, що дівчина встала і пішла з батьківського дому - зазвичай символічна сума). Це не калим, як часто люблять представляти цей процес в сучасній літературі, а знак поваги до родини нареченої.
У той же день родичі нареченої відвозять її речі в будинок жениха. Родичів нареченої на весіллі приймають з пошаною, для них накривається окремий стіл, але їх перебування на весіллі регламентовано етикетом (максимум два години).
Сьогодні адиги примудряються на наступний день привезти невістку до своїх батьків (тищас). Зазвичай у адигів перша післявесільних поїздка невістки в рідну домівку відбувалася через рік або півтора після весілля. За цей час невістка адпатіровалась до побуту і сімейного укладу в новій сім'ї, встигала народити дитину. Але в століття прискорення все обряди як в кіно прокручуються швидко.
Про інші обряди не варто писати, тому що вони вже дуже рідко зустрічаються в сьогоднішніх весільних обрядах адигів. Це і блег'ефакIо - перші взаємні візити батьків молодих, і мех'ул'ег'ашIо - перший візит зятя до родичів дружини.
Ці заходи раніше супроводжувалися застіллям, відзначалися як міні весілля. Останній раз я була присутня в 1989 на обряді мех'ул'ег'ашIо. З тих пір навіть не чула про проведення цього обряду.
У всі часи весь світ тримається на родині, тому що від неї залежать багато аспектів нашого життя. Як свідчить відомий афоризм: «Головне в житті - це сім'я. Кар'єра - не чекає тебе вдома, гроші - не витруть сльози, а слава - не обійме вночі ».
Для дівчини весілля - це чудо, мрія родом з дитинства, а для юнака - це серйозний крок становлення, коли він повинен піклуватися про життя дружини і дітей. Про сім'ю.
Ілюстрації: кадри з фільму Аслана Ціпінова «Традиційна адигська весілля».
Весілля Татлок Рустама і Адаміевой Бели. 6.07.12, Адигея, сел. Яблоновський
Весілля Троянди і Аскер. Аул Панахес, Адигея
Весілля Нафісет і Руслана, аул Ходзе, Адигея
Весілля Анжели і Арсена