Весілля по-татарськи як проходив никах

Як татари проводили ніках: особливості національної одруження, Послесвадебние обряди і ломка традицій

Ніках без молодят

Саме весільне дію - ніках туй. за словами К. Насиров, проходило «обов'язково в будинку батьків дівчини. Тут же відбувається і обрядове читання никаха. У той же день застілля організовується і в будинку нареченого. Нареченій в рахунок подарунка і викупу надсилається хороший скриню, велике дороге дзеркало, кращих сортів штоф або оксамит, відрізи ситцю на кілька суконь, шаль, дорогий калфакі, ичиги, туфельки, різні фрукти і персні, ножі, дрібні дзеркала, помада, білила - все це в рахунок подарунків. Тут же в скрині відсилають гроші - належний викуп. Потім посилають кілька хлібів кращого сорту, півпуда меду і півпуда масла. Більше або менше - залежно від розміру меджлісу ».

Весілля починалося з проведення релігійного обряду одруження - никах. Згідно «Збірника циркулярів та інших керівних розпоряджень по округу Мелітопольського магометанского Духовного зборів 1841-1901 рр.», «Обрядова сторона шлюбу між мусульманами, за шаріатом, полягає у вчиненні« Гакид »словами« ізяб'-Кабула », т. Е. Брач ​​наречена , особисто або через повіреного, повинна сказати: я (назвавши ім'я по батькові) віддала себе в дружини такого-то (теж назвавши ім'я по батькові), а наречений теж особисто або через повіреного повторити слова нареченої, замінивши вираз «віддала себе в дружини» словами « взяв за дружину ». Гакид повинен відбуватися неодмінно у присутності свідків. Не менше двох правоздатних чоловіків, або один чоловік і дві жінки магометанского віросповідання, при цьому договірні особи повинні ясно чути слова один одного, а свідки повинні чути слова договірних, все це повинно статися в один і той же час, в одному і тому ж місці ».

Згідно «Збірника циркулярів та інших керівних розпоряджень по округу Мелітопольського магометанского Духовного зборів 1841-1901 р», «обрядова сторона шлюбу між мусульманами, за шаріатом, полягає у вчиненні« Гакид »словами« ізяб'-Кабула ». фото turklib.com

У зв'язку з тим, що зазвичай на даній церемонії молодята не були присутні, за нареченого відповідав батько, а за наречену її уповноважені -вәкіл (вони спеціально відправлялися в те місце, де перебувала наречена, і, вислухавши її позитивну відповідь, передавали його мулли).

Після скоєння церемонії, мулла записував до книги реєстрації шлюбу умови укладення шлюбу - мәһәр (КАЛИН, продукти або їх вартість, передані стороні нареченої до укладення шлюбу). Детально описувалася певна сума грошей, яку в разі розлучення з ініціативи чоловіка він повинен був виплатити дружині.

Після церемонії починалося застілля, яке мало свою специфіку. Жінки були окремо від чоловіків. Зазвичай, жінки пригощалися після того, як розходилися чоловіки, або воно могло проходити одночасно, але в різних половинах будинку.

Наречений на тиждень

Самі весільні заходи з спільними частуваннями могли проходити до трьох днів. Приїжджих, після частування в домі нареченої, забирали родичі. Іноді по черзі всіх гостей могли запрошувати до себе.

Весілля в будинку нареченого могла проходити набагато пізніше, після основного заходу в будинку нареченої, і термін цей залежав від того, наскільки довго молода залишиться в будинку своїх батьків.

Усі наступні заходи були вже після весілля.

Після завершення ніках туй. коли роз'їхалися всі гості, в будинку нареченої починали готуватися до приїзду жениха. Особлива увага приділялася приготування ліжку для молодих. Намагалися вибрати заміжню жінку, щасливу в шлюбі. Ліжко огораживалась великий завісою - чаршау. або, якщо була можливість, повністю завішували пологом -чибилдик. Стелили дві перини, які по одній, по закінченні ночі, прибирали. Після того, як приготували ліжко, в неї клали або дитини, або щасливу сімейну пару з дітьми.

Інтер'єр парадній половини будинку. фото archive.gov.tatarstan.ru

Жениха в супроводі одного або друзів, ввечері привозили родичі (молоді юнаки або чоловіки) нареченої. У будинок їх пускали тільки після сплати викупу. Гостей пригощали, молодим накривали стіл до чаю і залишали наодинці. За ними доглядала спеціально обрана жінка, яка також за цю роботу отримувала подарунки.

Вранці для молодят топили баню. Після цього молодий чоловік одягав новий одяг, зшитий його дружиною, а натомість він обдаровував її яким-небудь цінним подарунком (прикраси, хустки та ін.).

Молодята перші дні були тільки в своїй кімнаті і нікому не показувалися. Чоловік міг заночувати обговорене заздалегідь визначену кількість днів, а потім виїхати, так і не з'явившись нікому з родичів дружини. Найчастіше батьки або самі заходили в кімнату вранці до молодих, або запрошували на спільне чаювання, де обдаровували зятя подарунками.

У перший свій приїзд чоловік міг залишитися до тижня або трохи більше. Потім він їхав назад і згодом приїжджав по четвергах, а вранці в п'ятницю знову їхав. Подібне гостювання було різним за часом (дружина могла перебратися в будинок чоловіка, вже самою будучи матір'ю), і залежало все від різних причин (матеріальні, сімейні та інші). З цього приводу А. Сперанський писав: «Так живуть вони рік, два і навіть три. Потім дружина приїжджає до чоловіка остаточно, маючи іноді вже двох дітей ».

До чоловіка ... назавжди

Здебільшого переїзд молодий в будинок чоловіка приурочували до Джіену. Причому обрядова складова в різних місцевостях відрізнялася. Десь прощання відбувалося в будинку батьків молодої дружини, але його могли проводити і в тій хаті, де вона мала жити. Причому придане, що перевозиться нареченою в новий будинок, було значним. З цього приводу, Каюмов Насир відзначав, що «слідом за нареченою в будинок жениха переправляється досить багато речей. Зазвичай спочатку надсилаються подарунки нареченого: дзеркало, скриня (крім нього ще кілька скринь з речами самої нареченої). Серед речей обов'язково є пухова перина, пухові подушки, чотири маленькі подушки, верх у яких з хорошого ситцю або шовку. Ще дороге ситцеве або шовкову ковдру, такий же полог для ліжка. Крім того, самовар, два кумган, мідний таз, два великих підношення, дві дюжини тарілок, стільки ж срібних ложок, дві дюжини ножів і виделок, кілька дюжин столових приладів, два мідних підношення під самовар, кілька дюжин серветок, кілька скатертин, рушників. Жодну зі своїх речей наречена не залишає в батьківському домі, недарма кажуть в народі: «Наречені в рідній домівці помело - і то боїться».

Серед речей обов'язково є самовар, два кумган, мідний таз, два великих підношення, дві дюжини тарілок, стільки ж срібних ложок. фото archive.gov.tatarstan.ru

Зустрічали молодят не тільки найближчі родичі, а й сусіди. Для цього молода готувала невеликі подарунки, якими обдаровувала присутніх.

У обрядової складової зустрічі новоспеченої дружини входило і обряжение будинку, де вона мала жити. Зазвичай його проводили в день приїзду молодий в будинок чоловіка. Скрізь знімалися завіси і вішалися нові з приданого нареченої. Також існував обряд знайомства молодий з джерелом, або показ дороги по воду, коли на наступний день після приїзду її вели до джерела, з якого вона мала носити воду.

Застілля з нагоди приїзду молодий були схожі з весільними, раніше організованими стороною нареченої. Однак на відміну від попередніх урочистостей, тут не було батьків нареченої (для них все влаштовували окремо), до того ж основними учасниками були і самі молодята, присутні на заходах з цієї нагоди. Після їх закінчення вже в тісному сімейному колі молодята їздили в гості до її батьків, а в будинок жениха запрошували батьків нареченої. Ці заходи як би ознаменовує закінчення циклу весільної обрядовості.

Винятки з правил

Безумовно, описані вище заходи показують класичний тип сватання, коли і батьки, і молоді згодні. Однак, як і було описано раніше Ахмаровим, існували ще два типи (насильницький і без схвалення батьків), в рамках яких дана весільна обрядовість в повній мірі не дотримувалася.

ХХ століття внесло свої корективи в обрядовість татарського народу. Багато що було уніфіковано, щось було втрачено, з'явилася нова святкова культура в цілому. Це час, коли шлюби стали реєструвати в РАГСі, часом, не здійснюючи традиційного релігійного обряду (ніках), а згоду батьків і договірні шлюби втрачають свою силу. Молодята самі стали вибирати собі подружжя, не враховуючи думку старшого покоління.

Все більше в нашому побуті зустрічається словосполучення «татарська весілля», «халяльна весілля». Фото Максима Платонова

У наші дні, як відзначають багато дослідників, намітилося відродження інтересу до традиційних форм культури, що включає в себе і весільну обрядовість. Так, багато молодят вважають обов'язковим для створення сім'ї проведення релігійного обряду ніках. Все більше в нашому побуті зустрічається словосполучення «татарська весілля», «халяльна весілля». Однак необхідно відзначити, що сьогодні сформувалася нова весільна обрядовість, з поєднанням в собі загальноісламськими, європейських, і часто незначно традиційно татарських форм весільного обряду татар.

Діна Гатіна-Шафікова - науковий співробітник відділу етнологічних досліджень Інституту історії ім. Ш. Марджани АН РТ.

дивно! як це таке найважливіша подія як никах могло проводитися без особистої присутності наречених? в голові таке не вкладається

Дійсно дивно. Стільки звичаїв, обрядів, все так продумано, а найголовніше можна і через посередника зробити

за молодих вирішували батьки. А батьки поганого дітям не бажають

Дик і зараз же є народи, в яких наречений з нареченою не вибирають один одного і не бачать до весілля

А про весільні сукні напише?

Наречений на тиждень?) Прямо гостьовий шлюб якийсь))

такі традиції цікаві про відвідування по четвергах 0_о

а женшок-то засланий))

0) да уж, несподівано

Диночка, ти велика розумниця! Пиши ще.

чому в усі часи саме жінки носили воду? з чим це пов'язано? важко ж! а якщо ще й вагітна дружина

Зараз навряд чи хтось із наречених взагалі голку з ниткою в руці тримав))

Цікаво і пізнавально!

никах це не просто обряд, це благословення Бога

Нічого собі! Дружина дітей означає ростить в батьківському домі, а чоловік де?