Велика психологічна енциклопедія

(Від франц. Attitude - поза) - див. Установка.

Аттитюдів аттитюдів - англ. attitude, social; ньому. Einstellung, soziale (Attitude). 1. Загальна орієнтація індивіда на певний соц. об'єкт, що передує дії і виражає схильність діяти певним чином щодо даного об'єкта. У

Походить від франц. attitude - поза.

Готовність до виконання будь-якого дії.

(Аттітьюд; англ. Фр. Attitude) - широко використовуваний в різних областях термін. Етимологію зазвичай вбачають у фр. attitude - поза або в лат. aptitudo - придатність, відповідність (див. Тести здібностей).

1. У балеті - одна з основних поз класичного танцю.

2. У медицині - позиція тіла або поза, особливо пов'язана з кінцівками.

3. В етології і порівняльної психології цей термін використовується в сенсі: а) готовності до певних руху і б) вираження «наміри» вчинити певні рухи (інтенціонное дії); напр. тварина, припав до землі для нападу, може описуватися як «володіє А. до атаки».

4. У традиційній психології особистості А. розглядався як якась внутрішня афективна орієнтація (преднастройка), що залежить насамперед від минулого досвіду, яка могла б пояснювати дії особистості.

У 1942 р М.Сміт запропонував розглядати аттитюд в сукупності трьох його компонентів:

2) афективного - емоційна оцінка об'єкта аттитюда, переживання симпатії або антипатії до нього, що теж може бути продиктовано стереотипом;

3) поведінкового, або конативного, компонента, що відображає схильність до дії.

Втім, багатьма емпіричними дослідженнями було виявлено можливість неузгодженості як між окремими компонентами аттитюда, так і між аттитюдами і реальною поведінкою. Найбільш явно це проявилося в так званий феномен Лапьера.

Можна було б припустити, що парадокс Лапьера - це приватний феномен, який не відбиває природу людської поведінки в цілому. Адже більшість з нас інтуїтивно переконані, що поведінка з неабиякою часткою вірогідності можна передбачити, виходячи з аттітюдов.

Однак в 1969 р Ален Уікер здійснив детальний огляд більше сорока досліджень аттітюдно-поведінкових взаємозв'язків. У цих дослідженнях вивчалися такі вельми різноманітні аттітюди, як задоволеність роботою, етнічні забобони, споживчі переваги та політичні переконання. Уікер вдалося виявити лише слабкі свідчення на користь гіпотези про те, що по аттитюдів можна передбачити поведінку. Ось до якого висновку він прийшов: «В цілому дані дослідження дають підстави зробити висновок, що припущення про відсутність зв'язку або про наявність лише слабкий зв'язок між аттитюдами і реальною поведінкою набагато ймовірніше, ніж припущення про їх тісному зв'язку». У зв'язку з цим зрозуміло песимістичний висновок Уікер: «Напевно, добре було б взагалі обійтися без поняття аттитюда».

Е.Аронсон в своєму великому огляді досліджень аттітюдов приходить до наступних висновків.

Другий висновок: більшість людей схильні не помічати важливості ситуативних чинників в поясненні поведінки, віддаючи перевагу над ними пояснення, засновані на припущеннях про особистісні властивості і аттитюдах.

Іншими словами, більшість з нас вважає, що атгатюди людей дійсно пророкують їх поведінку, і ми дуже сподіваємося на це переконання в інтерпретації поведінки інших людей. Ми бачимо наявність взаємозв'язку між аттитюдами і поведінкою навіть тоді, коли в реальності цього взаємозв'язку може і не бути.