Вчення про істину

Мета пізнання - істинне знання. Пізнання важливо тим, що воно дає справжні знання, які бувають застосовані на практиці. У сучасній філософії існує три концепції істини:

Концепція відповідності заснована на згоді думки з реальними фактами. Висловлення''S є Р'' істина, в разі якщо S є Р.

Концепція когерентної істини пов'язана з послідовністю, связностью висловлювань. Тут мова йде про численні логічних конструкціях. У разі якщо А = В, а В = С. то А = С.

У прагматичної концепції істини критерієм виступає практичний успіх; правдиве, що вигідно в способі нашого мислення. Марксисти використовують критерій практики для розвитку концепції відповідності.

Всі три концепції істини доповнюють один одного. У разі якщо ми починаємо міркувати з позицій когерентності, узгодженості висловлювань і потім встановимо відповідність думки і предмета͵ то на практиці ми отримаємо бажаний результат.

Істина в стислому і перетвореному вигляді включає в себе весь шлях пізнання і його етапи. Вона є процес і результат процесу пізнання. Істина є результуючий процес (Г. Гегель).

Поряд з істиною в пізнанні має місце помилки, ᴛ.ᴇ. знання, які не збігаються з предметом. Помилка - це спотворене відображення дійсності. Воно виникає в силу абсолютизації знання про окремі сторони предмета͵ а також в силу суб'єктивних причин. Хибні уявлення заважають слід відрізняти від брехні - навмисного спотворення істини, обману. Брехня веде до дезінформації. Розвиток пізнання показує, що ті чи інші помилки долаються: або сходять зі сцени, або перетворюються в справжні знання.

Найважливішою характеристикою істини є її об'єктивність, оскільки вона є відображенням об'єктивного світу в свідомості, мисленні. Будучи об'єктивною за змістом, істина суб'єктивна за формою, тому що вона міститься в голові суб'єкта.

Для істини характерні також конкретність і абстрактність. Конкретність істини визначається умовами места͵ часу і іншими обставинами, які вкрай важливо враховувати як можна точніше. Абстрактна істина несе не повні, а фрагментарні, відносні, односторонні знання, виражається в нечітких поняттях.

Для характеристики істини як процесу застосовуються поняття абсолютного і відносного. Це дві сторони будь-якого справжнього знання. Абсолютна істина - абсолютно повне, точне, правильне відображення дійсності. Це знання, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ ніколи не повинна бути спростовано в майбутньому. Відносна істина - щодо повне, вірне, точне відображення дійсності. Вона висловлює мінливість знання, його поглиблення, уточнення. При цьому старі знання або замінюються новими, або спростовуються. В ході пізнання відносна істина змінюється і наближається до абсолютної істин ?? е. Абсолютна істина складається із суми відносних, але не шляхом механічного з'єдн ?? ення готових істин, а в процесі розвитку пізнання і синтезу його результатів.

У розумінні абсолютного і відносного в істин ?? е існують дві крайні позиції: -1. догматизм, який перебільшує значення стійкого момента͵- 2, релятивізм, перебільшувати мінливу сторону істини.

Питання про перевірку істинності знань є питання про критерії істини. Частина філософів (агностики) заперечували такий критерій, інші вважали таким критерієм ясність і виразність знань (Р. Декарт), треті - чуттєві дані, четверті - общезначімость і т.д. У кожній з точок зору містилися окремі раціональніше ідеї. При цьому вони не змогли вирішити проблему критерію істини, тому що не виходили за межі самого знання.

Крім практики існують і інші додаткові критерії істини. Такими вважають принцип простоти, краси, внутрішньої досконалості теорії, які не скасовують і не замінюють практичний критерій. В отриманні істини і в її перевірці вкрай важлива єдність теорії і практики.

Жуков Н.І. Проблема свідомості. Мн. Університетське, 1987.

Проблема свідомості в сучасній західній філософії. М. 1989. С.5-14.

2. Структура, методи і форми наукового пізнання.

3. Динаміка науки. Гуманітарні параметри сучасної науки.

Читайте також

Питання про істину - це питання про зміст наших знань, про ступінь їх відповідності зовнішнього світу. У різні часи поняття «істина» мало різні значення. Наприклад, в античній філософії під істиною розуміли знання, які допомагають людині надходити відповідно. [Читати далі].

Пізнання умовно можна поділити на два етапи: чуттєве пізнання і раціональне пізнання. В історії філософії існували вчення, в яких абсолютизувати той чи інший етап людського пізнання. Чуттєве пізнання абсолютизировалось в сенсуализме, в. [Читати далі].