Вчення ніколаїтів - чому бог ненавидів їх діяння християнська онлайн енциклопедія, портал

Николаїти були групою, яка розбещувала Божих людей, представляючи їм компроміс з культурою їх часу.

Ранню ідентифікацію ніколаїтів ми знаходимо у ранніх отців церкви. Але в своєму описі і їх думка розділилася.

Одні описували ніколаїтів як послідовників Миколи Антиохийца, прозеліта, обраного в числі семи для дияконського служіння (Дн. 6: 5). За цією теорією Микола відпав від істинної віри і потягнув за собою багатьох віруючих.

На думку інших, хоча Николаїти і отримали своє ім'я від Миколи, сам Миколай не був єретиком, він просто неправильно зрозуміли, і його вчення перекручено. Хоча і можливо, що отці церкви мали рацію, пов'язуючи ніколаїтів з Миколою антіохійці (історії відомі випадки, коли церковні лідери впадали в єресь), це більше схоже на спробу знайти яке-небудь ім'я в Писанні для ідентифікації секти. З іншого боку, ім'я Микола було досить поширене і, може бути, вина Антиохийца була лише в тому, що його ім'я було таке ж, як і у презренного єретика. Але в цілому в своєму описі доктрин і дій ніколаїтів отці церкви одностайні.

Іреней (140-202 рр.) Говорить про Николаїтах, що вони жили, «потураючи неприборканим похотям». Іполит говорить, що Микола був один з семи, що він «відійшов від істинного вчення і у нього були щеплені звички байдужості до їжі і життя». У «Апостольських постановах» (6,8) Николаїти охарактеризовані як «безсоромні в нечистоті». Климент Олександрійський говорить, що вони «віддавалися насолодам, подібно козлам ... і вели життя, потураючи своїм слабкостям і пороків ..., душа їх впадає в трясовину пороку, бо йдуть вони власним вченням про користь насолод». Але він захищає Миколи Антіохійського від всіх звинувачень, заявляючи, що його слова про те, що «тіло повинно бути зганьблено», були перекручені. Під цим Микола, нібито, мав на увазі, що тіло потрібно придушувати; єретики ж перекрутили його сенс, витлумачивши їх так, що людина може «безсоромно, за своїм бажанням, розпоряджатися своїм тілом». Вони перекручували слова Миколи «плоть не треба щадити» ... і його словами стали слідувати прямо і без міркування: послідовники його єресі віддавалися безсоромному розпусті.

Цілком очевидно, що Николаїти проповідували аморальність. Ігнатій зауважує у своєму довгому посланні наступне: «Уникай також ніколаїтів (помилково так названих), сластолюбців і наклепників».

Після засудження евіонітов Іреней направив перо критики проти ніколаїтів. Николаїти вчили, що благодать від Бога може отримати тільки той, хто грішить, отже, щоб отримати більшу благодать, слід більше грішити. На підтвердження своєї істинної святості Николаїти вказували на те, що вони «чудотворно» зцілювали набагато активніше, ніж апостоли.

Тертуліан писав: «Христос каже, що Валаам навчав був Балака покласти спотикання перед синами Ізраїля. Прочитайте історію Валаама, і ви побачите, що, за порадою Валаама, народ Ізраїльський був введений в гріх: «Ось вони, за радою Валаама були для синів Ізраїлевих приводом до відступу від Господа через Пеора за І була поразка в Господній громаді », тобто вони були спіймані в пастку і хитрим чином потрапили в мережі. Так народ Божий змішався з язичницькими дочками, що закінчилося для нього трагедією. Николаїти вчили, що можна їсти що завгодно, лише б тобі подобалося. А Христос говорить: «Я ненавиджу це вчення. Покайся ». Вернись до основ Слова Божого! Бог у Своєму Слові ясно сказав, що можна вживати в їжу, а що не можна! Нам до цього додавати нічого не треба ».

Ми Новомосковськ деякі нариси про історію ніколаїтів в роботах Євсевія: «В цей же час існувала - дуже недовго - так звана єресь ніколаїтів; вона згадана і в Одкровенні Іоанна. Її послідовники хвалилися, що Микола був одним з дияконів, товаришів Стефана, поставлених апостолами для служіння бідним ».

Вікторина описував ніколаїтів наступним чином: «Ніколаітяне, що діють під ім'ям Миколи, придумали єресь, згідно з якою ідоложертовне можна було приймати в пишу, і всякий чини перелюбу отримував очищення і спокій на восьмий день».

Інша спроба ідентифікувати ніколаїтів досить популярна в деяких богословських колах. У цьому випадку увага приділяється значенню імені «Николаїти» (νικᾷ і λαόν означають відповідно «перемагати, завойовувати» і «люди»), і висувається думка, що ця група гнітила рядових членів церкви, розвиваючи складну систему церковної ієрархії. Однак, це пояснення більше визначено сучасними поняттями, і немає жодного доказу, що це було питанням в першому столітті. Потрібно відзначити, що етимологія дуже часто небезпечна для визначення справжнього значення терміна. Більш того, в самому тексті немає нічого, що підтримувало б таке розуміння.

Рішення ми знаходимо в ототожненні ніколаїтів з «вченням Валаама» (Об'явл 2: 14-15). З одного боку, у нас є всі підстави вважати, що Микола був реальною особою, з іншого боку, як вчили багато рабини, - ім'я Микола є грецьким еквівалентом єврейського Валаам (Νικολαΐτης складено з νικᾷ + λαόν, точно так само як і Βαλαάυ, т . Е. בִּלְעָם, складено з בְּלַם + אָם, «знищив, поглинув, переміг» + «люди»).

Цілком можливо, тут гра слів: послідовники нікого Миколи вчили того ж, що і Валаам Старого Завіту. І ми бачимо, як ця інтерпретація найбільше відповідає тексту і ситуації першого століття.

Іоанн ототожнює вчення Валаама з двома проблемами: «їли ідольські жертви» і «жили в перелюбі». Рання церква постійно боролася з проблемою компромісу з язичництвом (1Кор. 8-10; Деян. 15:20, 29; 1 Кор. 5: 1; 6: 12-20; Євр. 13: 4, Числ 25: 1-18).

Николаїти були групою, яка розбещувала Божих людей, представляючи їм компроміс з культурою їх часу. Замість того, щоб поклонятися Богу і Йому одному, вони припускали, що для християнина допустимо брати участь в патріотичних церемоніях (свята, що асоціюються з поклонінням імператору). Можливо, що як частина цих церемоній або ж як окрему сферу компромісу вони дозволяли перелюб і проституцію.

Николаїти заохочували християн йти на компроміс зі світом. Це була спроба встановити розумний компроміс між усталеними звичаями греко-римського суспільства і збереженням якомога більше християнських норм життя. Це нове вчення ніколаїтів найбільше зачіпало верхні шари суспільства, бо саме їм довелося б поступитися багато чим, якби їм довелося дотримуватися всі християнські норми.

У той час як самі проблеми можуть відрізнятися, подібні компроміси загрожують сучасній церкві. Кожне суспільство має своїх «ідолів», і дуже часто від членів суспільства очікується поклоніння цим «ідолам» або наслідування традицій суспільства. «Николаїти» зустрічаються і сьогодні серед нас. І хоча вони під різними іменами, але суть їх одна: компроміс зі світом.