Варварські держави 1

До "варварам" римляни ставилися як до грабіжникам і руйнівникам, але на самому справ ?? е більшість з них хотіли просто пос ?? еліться в межах Римської імперії і користуватися благами цивілізації, про які вони знали тільки з чуток. З цієї причини після определ ?? енного періоду нестабільності кожне з базових племен завойовників ?? їй почало освоювати свою частину імперії - чи то в силу того, що саме вона їм подобалася, чи то тому, що їх витісняли туди інші завойовники.

Вандали, перейшовши Рейн в 407 році, пройшли по Франції і Іспанії, потім в 429 році переправилися через Гібралтарську протоку і в 439 році захопили Карфаген. Οʜᴎ стали господарями майже вс ?? його північного узбережжя Африки від Гібралтарської протоки до кордонів Єгипту. Далі вони звернули погляд на море і зайняли Сицилію, Корсику і Сардинію. У 455 році вони розграбували Рим, залишивши руйнувань навіть більше, ніж готи сорок п'ять років тому. Сходження на престол їх в Північній Африці завдало церкви величезної шкоди. Οʜᴎ були аріанами і переслідували як ортодоксальних християн, так і донатистів. Потім, після майже цілого століття правління вандалів, ця територія була захоплена Велісарієм, воєначальником Візантійської імперії. Ця імперія зі столицею в Константинополі переживала тоді короткий сплеск величі під керівництвом імператора Юстиніана I, який мріяв про відродження колишньої слави імперії. Завойовники зі Сходу, яких в Північній Африці називали "греками", проповідували іншу форму християнства, яка хоча в загальних рисах узгоджувалася з уявленнями західних католиків, проте явно розходилася з ними в плані культурних традицій і Повсему ?? едневних звичаїв. В результаті до моменту завоювання цієї території мусульманами в кінці VII століття християнство там було розколотим і врешті-решт зникло.

Вестготи (ще одне плем'я варварів) в 378 році в битві при Адріанополі розгромили римлян, потім перейшли Балкани і в 410 році захопили Рим. До 415 році вони були вже в Іспанії і правили цією країною, поки їх в свою чергу на початку VIII століття не підкорили мусульмани. Політична історія цього королівства була бурхливою. Лише п'ятнадцять із тридцяти чотирьох королів померли своєю смертю або загинули на полі бою. Решта були або вбиті, або повалені. Οʜᴎ теж були аріанами, але не переслідували ортодоксальних християн, як вандали. Приблизно через два століття після завоювання стало ясно, що хранителями культурних цінностей були підкорені корінні жителі і що для досягнення хоч якоїсь стабільності потрібно їх участь. Це призвело до звернення вестготского короля Рекаредо (586-601) в нікейську віру, яку він урочисто проголосив на соборі в Толедо в 589 році. Слідом за королем ортодоксальну віру прийнятий більшість знаті, і аріанство незабаром зникло.

Видатним християнським деятел ?? їм вестготского королівства був Ісидора Севільського, вчений, який прагнув у міру можливості зберегти колишні культурні цінності. Його праця "Етимології" - справжня енциклопедія знань того часу, причому не тільки в релігійних питаннях, але і в області астрономії, медицини, сільського господарства і так далі. Ці двадцять книг являють себятіпічний, хоча і один з кращих, зразок літератури тієї епохи - Ісидор лише зібрав і систематизував мудрість минулого, висловивши дуже небагато оригінальних думок. Проте саме завдяки сочин ?? еніям таких людей, як Ісидор, середньовіччя дізнавалося про пишність і мудрості давнини.

Після звернення Рекаредо церква почала грати в вестготській королівстві законодавчу роль. Це призвело до встановлення определ ?? енного порядку, хоча, Новомосковський рішення її соборів, не можна не дивуватися панував тоді несправедливості і нерівності. Наприклад, в 633 році собор в Голедо ухвалив, що священики можуть одружуватися тільки з дозволу єпископів і що в разі неслухняності на священика "на неĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ час накладається покута", а дружину його забирає і продає єпископ.

Хрещення Хлодвіга. Справа Клотільда ​​дякує Богові за звернення чоловіка. З малюнка XV століття. Собор в Реймсі.

Подібного роду заходи приймалися і щодо іудеїв. Той же собор - на якому головував Ісидора Севільського, самий освічена людина тієї епохи, - постановив, що іудеїв не слід насильно звертати в християнство, але що зверненим насильно раніше не можна дозволяти повертатися до віри предків, бо це було б богохульством. Більш того, таким зверненим заборонялося мати справу з євреями, що вони бережуть свою стару віру, навіть якщо вони були близькими родичами. А якщо хтось із них викривають у дотриманні своїх традиційних обрядів, зокрема в "мерзотних обрізанні", дітей у них належало відібрати. У разі якщо з'ясовувалося, що іудей одружений на християнці, перед ним ставилося вибір: звернення або відмова від дружини і дітей. У разі якщо ж від звернення відмовлялася дружина-юдейка, вона повинна була залишити дітей батькові.

Навіть після звернення Рекаредо і незважаючи на вс ?? е зусилля церкви, політична обстановка в вестготській королівстві залишалося нестабільної і характеризувалася свавіллям і насильством. Король Ріцесвінт (649-672), наприклад, вбив сімсот своїх супротивників, а їхніх дружин і дітей роздав друзям. В результаті при королі Родеріха (710-711) в Іспанію вторглися мусульмани, які поклали край край правлінню вестготів. Але на той час християнство настільки вкоренилося в країні, що стало об'єднуючим началом в довгій боротьбі за звільнення півострова від маврів-мусульман.

Галлія протягом більшої частини V століття була поділена ?? ена між бургундами, що сповідували аріанство, і франками, що залишалися язичниками. Але бургунди не переслідували католиків, як вандали в Північній Африці. Більш того, вони наслідували їх звичаїв, і незабаром багато бургунди прийняли нікейську віру своїх підданих. У 516 році король Сигізмунд визнав вчення про Трійцю, і незабаром його приклад наслідували інші.

Франки (чия територія в кінці кінців стала називатися "Францією") спочатку являли собою неміцний конгломерат незалежних племен, але потім зусиллями династії Меровінгів було досягнуто определ ?? енное єдність. Хлодвіг, онук засновника династії Меровея і найбільш видатний її представник, одружився на християнці - племінниці короля бургундів і напередодні однієї з битв дав обіцянку, що звернеться в християнство, в разі якщо Бог його дружини дасть йому перемогу. В результаті на Різдво 496 року він прийняв хрещення разом з багатьма іншими знатними людьми. Слідом за цим охрестилися більшість франків.

Європа в період після навал.

В ході нд ?? ех цих перипетій церква далеко не вс ?? егда була на висоті. При таких сильних правителів, як Хлодвіг, керівники церкви підтримували короля І слухали його. Для королів незабаром стало звичним самим вирішувати, хто і де повинен зайняти посаду єпископа. Це можна зрозуміти, враховуючи, що у володіння єпископа передавалися значні земельні володіння, а сам він ставав феодальним сеньйором. Незабаром після коронації Пипина Боніфацій поскаржився батькові, що франкская церква по суті виявилася в руках мирських землевласників, що багато єпископів поводяться як феодали, а не як пастирі, і що у франкському державі не прислухаються до закликів скликати собор єпископів для наведення порядку в життя церкви і для її відновлення. Така ситуація зберігалася до епохи Карла Великого.

У Британії римська влада ніколи не поширювалася на всю її територію. Імператор Адріан збудував вал, яка відділяла південну частину острова, що належала Римської імперії, від північної частини, де жили зберігали незалежність пікти і скотти. Коли загрозу піддалися римські володіння на Контіні ?? енте, війська пішли з Британії, і разом з ними острів покинули багато його жителі. Тих, хто там залишилися, швидко підкорили англи і сакси, що заснували сім державних утворень: Кент, Ессекс, Суссекс, Східну Англію, Вессекс, Нортумбрию і Мерсию. Всі завойовники були язичниками, але серед корінних жител ?? їй залишалося багато людей, зберігали християнську віру, отриману при римської влади.

Ірландія не була частиною Римської імперії, але християнство отримало там поширення ще до падіння імперії. Швидше за вс ?? його, воно проникало туди різними шляхами, але основна заслуга зазвичай приписується святому Патріку. Ще юнаком Патрік потрапив в полон до ірландських розбійникам і став рабом в Ірландії. Після сміливого втечі і багатьох інших пригод він отримав бачення, в якому призивався нести Благу Звістку своїм колишнім гнобителям. Повернувшись до Ірландії, він зіткнувся з багатьма небезпеками, але проповідував успішно, і люди приходили хреститися натовпами. Незабаром з'явилися монастирі, а вивчення старовини стало одним з найпривабливіших занять. Ірландія залишалася осторонь від навал, які потрясали Європу, в зв'язку з цим її монастирі стали одним з базових джерел для повернення того, що було втрачено в ході цих перипетій.

Потім ірландці почали посилати проповідників в інші країни, перш за вс ?? його в Шотландію. Найбільш відомим з них був чернець Коломба, який приблизно в 563 році влаштувався зі своїми дванадцятьма товаришами на невеликому острові Айона. Заснований ними монастир став центром християнського служіння в Шотландії, де незабаром з'явилися інші громади, створені за зразком монастиря на острові Айона. Згодом їх діяльність з розповсюдження християнського вчення охопила південь, тобто території, що належали англам і саксам.

У Британії нд ?? егда існувала ще одна форма християнства, яку зберігали ті, хто дотримувався традицій часів Римської імперії, але особливого значення вона набула після того, як християни на Контіні ?? енте почали цікавитися Британією. Біограф Григорія Великого, до якого ми повернемося нижче в цьому розділі, записав епізод, коли юний Григорій побачив групу світловолосих молодих людей, яких привезли в Рим для продажу в рабство.

- Хто ці юнаки за національністю? - запитав Григорій.

- Це англи, - відповіли йому.

- Οʜᴎ дійсно ангели - у них такі особи. Де їх країна? - В Дейр.

- Οʜᴎ і справді покликані de irа (від гніву) до Божої милості. Хто ними править?

- Алілуя! Щоб прославилося Ім'я Боже в цій землі.

Але незабаром між послідовниками цієї форми християнства і прихильниками шотландско-ірландської традиції почалися конфлікти. У Нортумбрії конфлікт прийняв серйозний характер, так як король там слідував шотландско-ірландським звичаям, а королева - римським. Оскільки Пасха припадала на різний час, виходило так, що коли один з них постив, інший святкував. Для вирішення розбіжностей, що виникли в 663 році зібрався синод в Уитби. Прихильники шотландско-ірландської форми християнства твердо стояли на своїх позиціях і заявляли, що переказ отримано ними від Коломба. Римські місіонери і їх послідовники відповідали, що переказ святого Петра вище передання Коломбо, бо апостол отримав ключі Царства. Розповідають, що, почувши це, король запитав захисників шотландско-ірландської позиції:

- Чи правду кажуть ваші супротивники, що ключі Царства у святого Петра?

- Звичайно, - відповіли вони.

- Тоді подальші суперечки безглузді. Я буду коритися Петру. Інакше, коли я прийду на небо, Петро може закрити двері і не впустити мене.

В результаті синод в Уитби прийняв рішення на користь прихильників європейського християнського переказу, а не шотландско-ірландського. Подібні рішення були прийняті і в інших місцях Британських островів. Але причиною тому стали не наївні уявлення Правителі ?? їй, як може здатися з епізоду в Уитби. Це було майже неминучим наслідком тиску і зрослого престижу іншої частини західного християнського світу, яка прагнула до єдності церкви.

Ірландські проповідники мандрували по Європі, використовуючи будь-яку можливість для благовістя.

Але остготи були аріанами, і корінне насел ?? ення Італії, дотримується никейской віри, шукало підтримки в Константинополі. Це викликало у правителя ?? їй підозра, що їх піддані замишляють змову.

Але в 568 році в Північну Італію вторглись лангобарди, і світ на півострові був в черговий раз порушено боротьбою між лангобардами і візантійцями. Коли Константинополь почав втрачати вплив, придбане при Юстиніані, виникла небезпека, що лангобарди захоплять весь півострів. З цієї причини до середин ?? е VIII століття тата, зрозумівши, що від Костянтин ?? еполя особливої ​​допомоги чекати не доводиться, звернули свої погляди на північ.

Коротше кажучи, між V і VIII століттями Західна Європа неодноразово піддавалася нашестю, гинула склалася цивілізація, а багато знань стародавніх виявилися загубленими. З завойовниками повернулися і, здавалося б, залишилися в минулому язичництво і аріанство. В кінцевому рахунку язичники і аріани звернулися в віру завойованих ними народів, тобто в Нікей-ську віру, яку називають також "ортодоксальної" або "кафолической". У тому, як відбувалося це звернення, а також у збереженні стародавньої мудрості особливу роль зіграли два інститути - чернецтво і папство, на яких ми зараз зупинимося докладніше.