В’язання як вид декоративно-прикладного мистецтва, annyfox - s

Трошки цікавого занудства з моєї інститутської дипломної роботи =)

Ручне в'язання - один з найдавніших і найбільш поширених видів прикладного мистецтва. Популярність його обумовлена ​​простотою техніки виконання, яка доступна кожному, бажаючому оволодіти нею, примітивністю інструменту, який при необхідності легко виготовити в домашніх умовах, зручністю в'язаних виробів, які завдяки еластичності, піддатливості в'язаного полотна не утрудняють рух.

Але, мабуть, саме привабливе в в'язанні - необмежені можливості для створення візерунків. Воістину дивно, як нескладні, зовні одноманітні рухи простого інструменту народжують найрізноманітніші візерунки - від гладкого, рівного полотна до строгих геометричних фігур і ажурних переплетень.
Різноманітність візерунків практично невичерпний. Володіючи технікою в'язання і певною часткою фантазії, можна винаходити малюнки на свій розсуд. З цієї точки зору в'язання - творчість, мистецтво, що дозволяє створювати неповторні вироби, що задовольняють вимогам моди і індивідуальний смак. У цьому, тобто в можливості створювати нестандартні вироби, безсумнівно, одна з причин живучості спиць і гачка, популярність яких в наш час не тільки знижується, а й зростає.
Художників-модельєрів в ручному в'язанні приваблює перш за все можливість створювати цікаві рішення, засновані на різниці фактур.
Однак в'язання приваблює не тільки своїм кінцевим результатом, зреалізований у створенні гарних і зручних виробів. Сам процес в'язання - це свого роду відпочинок. Ритмічність рухів заспокоює нервову систему, а процес формування в результаті цих рухів красивого малюнка приносить величезну насолоду і задовольняє притаманну кожній людині потреба у творчості.

З історії в'язання
В'язання - старовинне рукоділля, початок якого губиться в глибинах історії. Найдавніші в'язані вироби, виявлені в області Старого світу, відносяться до IV-V ст. н.е. а на території Нового світла (Перу) - до III в. н.е. А що було раніше? Адже найдавніші знахідки свідчать вже про високорозвинену техніку в'язання, складання узорів, виборі кольору, а період ранішого розвитку був, без сумніву, дуже тривалим. Тому дослідники прагнуть довести, що люди дійсно задовго до початку нашої ери володіли технікою в'язання і застосовували її. У різних країнах Сходу є передбачувані докази використання в'язаних предметів одягу в найдавніші часи. У гробниці Аменемхета в Бені-Хасана був виявлений настінний малюнок, що відноситься приблизно до ХIХ ст. д.н.е. і зображає семітів, чотири жіночі фігури серед них одягнені в подобу в'язаних жакетів. У руїнах палацу Сенахеріба в Ніневії був знайдений рельєф воїна в шкарпетках, що вражаюче нагадують сучасні. У 1867 р Вільям Фелкин в своїй праці про історію панчох намагався за допомогою більш-менш логічних висновків довести, що в'язання було відоме ще за часів Тройській війни, в період створення «Іліади» та «Одіссеї» Гомера і лише унаслідок неточності перекладачів і переписувачів , а також з-за можливої ​​подібності термінів відбулася заміна слів «в'язання» і «ткання». Як відомо, Пенелопа, що чекала повернення свого чоловіка Одіссея, стримувала нетерплячих женихів обіцянкою, що вийде заміж, як тільки буде готовий весільний убір, але ночами завжди розпускала те, що за день виткала. Насправді Пенелопа повинна була в'язати, бо розпустити швидко, без порушень нитки і без видимих ​​слідів можна тільки зв'язане полотно, але не виткане. І на стародавніх грецьких вазах часів Тройській війни зустрічаються зображення полоненої тройської знаті у вузьких, облягаючих штанях, що нагадують в'язані трико з урочистого убору венеціанських дожів епохи на 2500 років пізніше. Однак це всього лише припущення і здогадки, нині часто спростовані або поставлені під сумнів археологічними дослідженням. Якщо взяти до уваги, що найдавніші дійшли до нас в'язані предмети - порівняно складні за технологією - відносяться до III-V ст. н.е. і місцях, досить віддалених один від одного, це можна вважати доказом, що в'язання виникло набагато раніше, хоча і невідомо коли саме. Якщо виходити з того, що в давнину кожен вид праці розвивався повільно, не можна виключити можливості, що люди навчилися в'язати за декілька століть до нашої ери. Ткацтво і вишивання були відомі ще в стародавньому Єгипті, що доводять, наприклад, знахідки майстерно художньо вишитих тканин і прикрас в гробницях єгипетських фараонів. Тому є підстави припускати, що в той час було відомо і в'язання, технологія якого відносно проста. В'язання практично не вимагає ніякого технічного обладнання, оскільки спочатку в'язали без будь-яких пристосувань, тобто просто на пальцях, а пізніше стали використовувати спиці або рами. Не так важко зрозуміти, чому не були виявлені в'язані вироби того періоду: ручне в'язання недовговічне і порівняно погано зберігається. Крім того, не виключено, що спочатку в'язані речі входили в повсякденний побут нижчих каст (одяг семіток, рельєф воїна, шкарпетки в коптських гробницях) і, звичайно, не могло не мати значення та обставина, що в'язані речі можна було легко розпустити і зв'язати інші , що значно знижувало довговічність і міцність пряжі. Правда, деякі дослідники вважають точніше не певні залишки стародавнього матеріалу з єгипетських гробниць ХIII ст. д.н.е. фрагментами ручного в'язання, але їх стан не дозволяє зробити точного висновку.
Більш реальну основу представляють дві групи знахідок - в Перу (IIIв. Н.е.) і на території Європи (IV-V ст. Н.е.). До епохи перуанської культури Прато-Наска відноситься рідкісний екземпляр декоративного в'язаного поясу з мотивом колібрі. Складність малюнка, тонкість деталей і забарвлення свідчать про високу техніку в'язання.
Оригінал є експонатом Текстильної галереї Інституту Мистецтв в Детройті (Institute of Arts). Збереглися деякі екземпляри в'язаних предметів IV-V ст. н.е. виявлені в коптських гробницях в Єгипті. Дитяча в'язана шкарпетка з кольорової вовни виконаний порівняно складною технікою. Великий палець відділений від інших пальців, між ними проходить ремінець сандалі. Знахідки зберігаються в Музеї імператора Фрідріха в Берліні (Kaiser-Friedrich-Museum) і в Музеї Вікторії та Альберта в Лондоні (Viktoria and Albert Museum). Приблизно до того ж періоду відносяться спиці, виявлені в німецьких гробницях. Знахідка довгих вовняних штанів з пришитим носком (панчохою) в німецькій гробниці, що відноситься приблизно до IV ст. н.е. в датських болотах (Півд. Баруп) може бути доказом високого рівня культури одягу у стародавніх германців і володіння технікою ручного в'язання.
Загальні невпорядковані відносини в області Середземномор'я вплинули на те, що аж до XIII ст. н.е. збереглося дуже мало пам'яток матеріальної культури. В'язання в той час розвивається, головним чином, на Сході і в країнах з впливом арабської культури. Фрагменти прекрасного арабського в'язання VII-IX ст. н.е. були виявлені в єгипетському Фостат. Робота відрізняється красивим і складним геометричним орнаментом і яскравим забарвленням (колекція д-ра Фріца Ікле). Інший предмет - частина виїзного шарфа з подібним орнаментом - відноситься до ісламського періоду в Єгипті, тобто приблизно до XII ст. н.е. Збереглося повідомлення, що 1181 р сарацинський в'язальник, ім'я якого залишилося невідомим, виготовив панчохи майстерною роботи для Вільяма II Норманського.
Сліди в'язання залишилися також в Англії і Шотландії, де після проникнення норманської культури з'явилися в'язані шапки. Самі нормани навчилися мистецтву в'язання, ймовірно, у сарацинів. У ХIII ст. в'язання поширилося в Італії як вид домашньої роботи. Повинно бути, цього дуже сприяли хрестові походи. Пізніше воно потрапило в Іспанію, звідки проникло далі - до Франції, Англії, Шотландії, Німеччини і т.д.
У ХVI ст. в'язання стало відомим вже по всій Європі, а в'язані вироби, особливо панчохи, користувалися великим успіхом, головним чином, на королівських дворах і серед знаті. В'язання в той період, як кажуть, завоювало Європу.
На думку Глассманна мл. (Glassmann jr. Menschen und Maschen), першим серед носили в'язані панчохи був безсумнівно Генріх IV, король Англії (1399-1413). Широко відомий портрет Генріха IV, написаний Гансом Гольбейном 1537 р на якому англійський король зображений в в'язаних шовкових панчохах, прикрашених орденом Підв'язки (рис. 3.1).
У Франції в'язані шовкові панчохи носили королі Карл IХ (1660-1674. Віденська картинна галерея) і Генріх III (1574-1589. Лувр, Париж). Ручне виготовлення в'язаних панчох в той час значно випередило інше виробництво, і незабаром було організовано в цехи. Празький цех вязальщиков був основам 1612 р а ще раніше подібні цехи виникли у Франції, Англії та Німеччини. У чоловічій моді того часу були популярні довгі штани-колготки та в'язані облягаючі панчохи, які краще підкреслювали форму ноги, ніж зшиті панчохи. Цікаво, що в'язання було спочатку виключно чоловічим ремеслом і чоловіки боролися з жіночою конкуренцією навіть спеціальними договорами. Так празькі панчішники в 1612 році постановили, що під страхом грошового стягнення не візьмуть на роботу жодної жінки. Лише пізніше, коли в'язання широко поширилося, їм стали займатися, перш за все, жінки, які збиралися в'язати, як на посиденьки.
Подібно кожної новинці, в'язання не було прийнято відразу і, крім прихильників, мало своїх супротивників. Магістрат Магдебурга, наприклад, в 1583 р віддав розпорядження, яким заборонялося носити шовкові в'язані панчохи як шкідливу зайву розкіш. На в'язаний товар були встановлені - навіть парламентськими актами досить високі офіційні ціни (в 1488 р в Англії ціна в'язаних шапок була дуже висока). Незважаючи на порівняно широке поширення в'язання, вартість в'язаних виробів, особливо панчіх, була дуже високою. В реєстрації витрат сера Томаса Л'Естранжа є запис від 1533 року: «Peyd for 4 peyr of knytt hose VIII s.» Що означає - «За 4 пари в'язаних панчох сплачено 8 шилінгів». Але хороші речі завжди користуються успіхом і визнанням. Єлизавета Англійська (1558-1603) на третій рік після вступу на трон отримала в подарунок від своєї придворної дами пані Монтагу пару чорних шовкових панчіх, пов'язаних її покоївки. З тих пір королева нібито не бажала носити ніяких інших панчіх, крім тих, які в'язала ця покоївка. Одна пара збереглася в колекції лорда Солсбері, і це дійсно відмінні панчохи. Єлизавета Англійська взагалі любила одягатися з відомою розкішшю. Наприклад, над убором, в якому вона прийняла французького посла маршала Бірона, працювало протягом трьох тижнів сто майстринь. Після її смерті залишилося три тисячі суконь.
Про швидкість, з якою в той час прищеплювалася в'язання, свідчить наступний факт: королева Єлизавета, яка відвідала в 1579 р школи в Норвіч, дізналася, що багато хто з місцевих дітей вчаться в'язати панчохи. У Німеччині перше повідомлення про в'язання відноситься, ймовірно, до 1417 році. У хроніці міста Апольди міститься запис від 1593 року про майстра Давида на прізвисько Вязальщик.
Збереглися документи і про в'язанні інших речей повсякденного вжитку, не тільки панчіх. Відома храмова картина художника Бертрама, написана близько 1390 року «Мадонна з в'язанням» (Kunsthalle Hamburg) зображує діву Марію в'язкої на п'яти спицях сорочку для немовляти. Спостерігають ангелів це заняття вельми дивує. На картині чітко видно майже закінчене в'язання.
У Чехословаччині є досить відома і свого роду виняткова середньовічна реліквія, що відноситься до в'язання. Це в'язана рукавичка, відома під назвою «рукавичка св. Войтеха », яка зберігається в скарбниці празького собору св. Віта (рис.3.2). Якби вона дійсно належала св. Войтех як знак єпископського звання, це був би унікум, виключно рідкісний і цінний предмет кінця Х століття. Старі дослідники в більшості випадків вважали цю рукавичку справжньої, тобто відноситься до часу св. Войтеха. Але новітнє дослідження більш критично і звертає увагу, перш за все, на те що аж до XIII століття рукавички всюди шилися з тканини, що ні в літературі, ні на старих картинах попереднього періоду немає і сліду в'язаних рукавичок. Проте це одна з найдавніших в'язаних рукавичок взагалі і дуже цінне доказ високої художньо-ремісничої зрілості.

Другий подібний предмет - рукавичка, яка також приписується св. Войтех. Але сучасне дослідження відносить виготовлення цієї в'язаній рукавички до ХIV - ХV ст. і стверджує, що на первинну, старішу манжету з візантійською вишивкою рукавичка була надв'язати пізніше. Цей історичний предмет зберігається в храмі св. Вацлава в гор.СтараБолеслав. Значна частина збережених реліквій виконана кольоровий орнаментной в'язкої (у нас вона відома під назвою «норвезька техніка»). Початок кольоровий орнаментной датується V ст. н.е. У Лёстерском музеї зберігаються відносяться до того періоду дитячі шкарпетки, знайдені в коптською місті Антім. Шкарпетки прикрашають зелені, пурпурні, червоні, жовті і сині смуги.
Наступним свідченням давнього арабського мистецтва в'язання є фрагмент, виявлений в Єгипті в Фостат (Каїр). В'язання виконано з шовку англійськими петлями, орнамент каштаново-червоного кольору вив'язані на золотому фоні. Зразок арабського орнаменту VII-IX ст. - рис.3.3. В єгипетських розкопках епохи ісламської культури був знайдений залишок ручного трикотажу з орнаментом синьо-білого забарвлення, що відноситься до XII в. (Рис. 3.4, 3.5).

На основі цих знахідок учені роблять висновок, що прабатьківщиною в'язання був Близький Схід, звідки воно поступово поширювалося на схід і на захід.
Порівняно складні орнаменти в'язали італійці в епоху Ренесансу. Збереглася блуза XVII століття з ренесансним візерунком, виконана шовком з металевою ниткою (оригінал знаходиться в лондонському Музеї Вікторії та Альберта). Основний колір теракотовий, стилізація квітів золота, контури підсилює трикотажний стібок синього кольору. Фон пов'язаний лицьовими петлями, візерунок - виворітними (рис. 3.6.).

Перелом в ручне в'язання прийшов з ручним в'язальних верстатом (1589), винаходом галвертонского священика Вільяма Лі. Цей винахід досить швидко перейняли у Франції, а в кінці XVII ст. гугеноти принесли його до Німеччини, На його принципі були сконструйовані майже всі пізніші в'язальні машини. Але розвиток в цьому напрямку йшло дуже повільно і лише в ХІХ ст. трикотажне виробництво дійсно механізуються.
Старовинне рукоділля - ручне в'язання було викликано до життя необхідністю людей в одязі, але поступово втратило це призначення. Проте, не дивлячись на активний розвиток текстильної промисловості, поява величезної кількості тканин, різноманітних за своєю фактурою і якістю, в'язання як і раніше на піку популярності.
Для багатьох жінок це не просто хобі, спосіб зайняти вільний час, а дійсно, акт творчості, спосіб самовираження і самореалізації. Не випадково, в Англії створений жіночий клуб любителів в'язання, має правовий статус.
Та й в нашій країні завжди підтримувалося і всіляко пропагувалося це креативне захоплення. Свідченням тому можуть бути активно видаються і користуються величезним попитом вітчизняні та перекладні журнали з в'язання: «Verena», «Вяжем малюкам», «Даша», «Анна», «Burda» і т.п.
Та що там казати - в'язання - це мова краси, яку розуміють всі жінки Всесвіту, мова світу і доброти!