В чому полягає суть наполегливості пророків на повчанні єретиків на прямий шлях і в чому суть
В чому полягає суть наполегливості пророків на повчанні єретиків на прямий шлях і в чому суть страждань невірних в День Страшного Суду?
У священному Корані говориться: * Воістину, невіруючим байдуже, застеріг ти їх чи не застеріг. Вони все одно не повірять. * Аллах запечатав їх серця і слух, а на очах у них - покривало. Їм уготовані великі муки. У 6 і 7 аятах сури Корова йдеться, що настанови невірних на істинний шлях, вважається марним. Так чому ж пророки так наполягали, що б ті були наставлені на прямий шлях? І якщо Сам Аллах запечатав їхні серця, то в чому провина невірних, яких очікують мученицькі страждання в потойбічному світі?
Даний аят розповідає про те Божому законі, де невірний, маючи всі передумови для праведності, відкидає шлях істини і маючи свободу волі, з свою впертість вибирає шлях омани. Таким то єретикам, Аллах і накладає друк, позбавляючи тим самим їх від подальшої можливості настанови на істинний шлях. Їх впертість і наполегливість послужило такому їх скуштують, і ніхто крім них самих не винен в цьому. Це подібно до того, як якщо чує і бачить людина сама проткнув собі око і розірвав чим-небудь вушну перетинку, і назавжди перетворився в глухого і сліпого інваліда.
А то, що стосується другої частини запитання, де йдеться про непотрібність пророчою місії впертим єретикам, відповідаємо, що, по-перше, Божественне відплата і покарання завжди пов'язане з поведінкою людини, і не можна когось звинувачувати, що він був в минулому поганою людиною . В цьому випадку злочин буде покарано передчасно. По-друге, щоб невірних поставити перед фактом, щоб не протестували і не говорили, що не були попереджені з боку пророків.
У цих двох аятах мова йде про упертих і настирних невірних, які маючи можливість для настанови на прямий шлях, знехтували нею, і стали противитися. Про них йдеться в 6 аяте.
«Невіруючим байдуже, застеріг ти їх чи не застеріг. Вони все одно не повірять ».
Вони, перш за все, не мали психологічну готовність слідувати за правим шляхом і бути смиренним перед істиною.
7 аят відноситься до забобонам і впертість і каже, що вони настільки загрузли в невірі і непокорі і тепер втратили почуття розрізнення брехні й правди
Аллах запечатав їх серця і слух, а на очах у них - покривало.
І як покарання їм за це в кінці говориться:
Тут народжується інше питання, якщо їх серця запечатані, а на очах покривало, то, як вони зможуть прийти до правого шляху, адже вони вимушено залишаються в омані? Відповідь на це питання наводиться в декількох аятах Корану.
За те, що вони порушили свій заповіт, що не увірували в знамення Аллаха, несправедливо убивали пророків і говорили: "Наші серця покриті завісою (або переповнені знаннями)". О ні, це Аллах запечатав їхні серця за їхнє невір'я, і тому їхня віра незначна (або лише деякі з них є віруючими). [2]
В іншому аяті йдеться:
Сперечання тих, які оскаржують знамення Аллаха без жодного аргументу, який став до них, вельми ненависно Аллаху і віруючим. Так Аллах накладає друк на серце кожного загордився тирана. [3]
Або ж йдеться:
Чи бачив ти того, хто обожнив свою примху? Аллах ввів його в оману на підставі знання, запечатав його слух і серце і кинув на його погляд покривало. Хто ж наставить його на прямий шлях після Аллаха? Невже ви не пом'янути повчання? [4]
Це природно, що постійно здійснює одну і ту ж помилку людина, поступово звикає до неї. На самому початку це буває звичайним явищем, потім перетвориться в звичку, а вже потім перетвориться в невід'ємну частину його життя, що вже назад не буде дороги. І у всьому цьому винен він сам, так як, маючи можливість стати відомим за прямим шляху, він не захотів цього.
Зворотне цьому явищу теж буває в житті, т. Е тому хто, буває, чистий в помислах і здійснює чесноту, Аллах нагороджує тим, що у нього підвищується почуття розпізнання зле від добра, його погляд стає зрозумілим, і він стає тлумачним ясновидцем. Ось що говориться про це в Корані:
Про ті, які увірували! Якщо ви будете боятися Аллаха, то Він обдарує вас здатністю розрізняти істину і брехня, відпустить вам ваші гріхи і простить вас. Воістину, Аллах має велику милість. [5]
У нашому житті можна навести приклад для кожного з сказаних вище груп людей. Люди, які тільки переступили поріг закону і зробили якийсь злочин, на початку відчувають себе винними і знають, що зробили гріх. Але, чи не зупинившись, вони вже перестають відчувати сором перед скоєним, і злочин перетвориться для них буденною справою. Проходить час і звикли своїм злочинам грішники, не тільки не будуть відчувати почуття провини, а й будуть пишатися своїми «героїчними» пригодами. Вони навіть вважають, що їх діяння це їх людська обов'язок.
Для більш детального ознайомлення з цим питанням, можете почитати відповіді на питання № 631 і № тисячі п'ятсот п'ятьдесят три.
Де йдеться про наставляння на прямий шлях (№ 631) і про божому знанні, про створення грішників (№ тисячі п'ятсот п'ятьдесят три).
Тепер залишається з'ясувати наступне:
Якщо невірним накладена печатка, то навіщо ж пророки не перестають закликати їх до праведності, адже все це марно і всі старання пророків марні?
Божественне відплата і покарання завжди пов'язане з поведінкою людини, і не можна когось звинувачувати, що він був в минулому поганою людиною. Треба дати кожному окремо взятому людині можливість настанови на істинний шлях. Інакше, якщо не оповістити про наслідки лише через те, що людина є впертим грішником, то тоді злочин буде покарано передчасно. Іншими словами карати за гріх треба після скоєного злочину, не можна карати лише за те, що людина має схильність до гріхів.
І ще якщо пророки не стануть закликати до чесноти і наставляти на істинний шлях, то вони цілком будуть права протестувати, що істина до них не дійшла, і вони залишилися в омані з неуцтво. Затверджуватимуть, що якби до них дійшли застереження пророків, то вони, безсумнівно, слід було б істині.
[1] Сура Корова, 6 і 7 аяти;
- . نظرا الی عدم قابلیة الکفار المعاندین للهدایة, فما هو معنی اصرار الأنبیاء علی محاولة هدایتهم و ما معنی تعذیبهم فی الآخرة?
هذه الآیات تتعرض لذکر إحدی السنن و القوانین الإلهیة و هی أن شخصا لو صار کافرا و فی ذات الوقت الذی عرف فیه حقیقة الدین و لکنه أنکر الدین الحق عنادا و مکابرة فإن عناده هذا و عداوته للدین ستکون سببا.
این آیات قرآن بیانگر یکی از سنت ها و قانون های الاهی است که اگر کسی کافر شود و در عین حال که حقیقت دین را فهمیده ولی با اراده و اختیار خود نسبت به دین حق عناد ورزد و از پذیرش حقیقت روی گردان باشد, این.
Kedua ayat ini menjelaskan tentang tradisi-tradisi dan aturan-aturan Ilahi bahwa apabila seseorang kafir meski ia mengetahui hakikat agama yang sebenarnya namun dengan ikhtiarnya sendiri ia menentang.
Kuran'da yer alan bu ayetler, ilahi kanun ve sünnetlerin, bir tanesinin beyanıdır. Öyle ki her kim kâfir olsa ve dinin hakikatini anlamasına rağmen kendi irade ve seçimiyle.
Аллах визначив методи для досягнення будь-якої мети; якщо хто-небудь хоче домогтися позитивного результату, він повинен діяти у відповідності з запропонованої йому методологією. Для того, щоб знайти собі нормальну дружину, потрібно ретельно дослідити тему і добре дізнатися про цю людину. Звичайно, необхідно також шукати допомоги у Аллаха.
Вивчення чого-небудь на увазі скрупульозне і уважне дослідження об'єкта з метою зрозуміти його або отримати знання про нього. Тому читання чого б то не було, не має відношення до предмету вивчення, не можна назвати навчанням. Очевидно, що для того, щоб вчитися, так само як і для заняття будь-якими іншими видами.
Арабське слово «дуа» в своєму лексичному значенні означає заклик, звернення, прохання про допомогу і прохання задовольнити потребу. [I] В термінологічному значенні, тобто в термінології ісламської релігії, слово «дуа» означає звернення до Аллаха з проханням про виконання потреб. Слово «дуа» і різні.
Це питання не має короткого відповіді. Натисніть на посилання Докладний відповідь.
Жінка займає високе і благородне стан в ісламській релігії. У хадисах від Посланника Аллаха і безгрішних імамів з його роду жінкам приділяється всіляку увагу, вони вихваляються в них і описуються найкращими якостями. Побожні жінки названі в наших хадисах джерелом всіх благ і милостей, їх цінність.
Пристріт - це реальність, яка є одним з видів душевного і психологічного впливу. В ісламських джерелах немає переконливих доводів того, що пристріту не існує. Більш того, з ряду хадисів виходить протилежне. Навколишнє нас дійсність свідчить, що багато подій і події насправді є результатом поганого.
Арабське слово «Каусар» перекладається на українську мову як достаток благ і безліч милостей. Протягом століть ісламськими дослідниками називалися різні версії того, що ж означає це слово в Корані - райський водойма, райські річки, заступництво в день суду, пророцтво, мудрість, знання, чисте потомство, численне потомство.
Ім'я Зуль-Карнайна (володар двох рогів) згадується в Священному Корані в сурі «Печера». Серед тлумачів Священного Корану є різні думки щодо особистості Зуль-Карнайна. Розмови про те, ким був Зуль-Карнайна і яка історична особистість носила це ім'я, не вщухають ось уже на протязі більше тисячі років. Одні кажуть, що.
Це питання не має короткого відповіді. Натисніть на посилання Докладний відповідь.
Ісламська релігія закликає своїх послідовників боротися проти ліні і млявості, так як вони є негативними якостями людини. Святі імами (ДБМ) завжди вдавалися до допомоги Аллаха в боротьбі з негативними якостями. Від Посланника Аллаха (Дбар) і непорочних імамів (ДБМ) до нас дійшли молитви (дуа) проти ліні і млявості.