узбецький алфавіт
Книгодрукування дійшло до Середньої Азії лише в другій половині 19 ст. до цього часу книги переписувалися вручну протягом століть. З часів поширення ісламу і до 1923 р в Узбекистані (як і у всій Центральній Азії) в якості письмового літературної мови використовувався чагатайська мова, що є ранньою формою сучасного узбецького мови і названий на честь Чагатая (одного з синів Чингісхана). Чагатайський мова набула статус літературної мови в 14 в. і використовував персько-арабську систему письма.
У 1923 р була введена реформа, в результаті якої персько-арабський алфавіт був введений в систему узбецької писемності і ліг в основу писемної мови Узбекистану.
До 1928 року узбецький мову, як і більшість мов Центральної Азії, використовував різні системи арабського письма ( «yana imla» - нова орфографія), які були поширені переважно серед освіченого населення. З політичних міркувань ісламське минуле Узбекистану було викорінено, тому в період між 1928 і 1940 рр. узбецька писемність, як частина комплексної програми навчання узбецького населення, яке до цього часу вже мало власні територіально окреслені межі, була переведена на латинську систему письма ( «yanalif», новий алфавіт; ідея про латинізації колишнього алфавіту «яна імла» виникла ще в 1924р. ). Переклад узбецької писемності на латинську систему письма протікав на тлі латинізації алфавітів всіх тюркських мов, можливо, цього б не сталося без масової латинізації. Протягом 1930-х рр. на тлі зміни нормативної граматики відбувалися також зміни в фонетичної системи в бік південно-узбецької мови, які спричинили за собою також зміни в орфографії.
У 1940 р в ході масової радянізації, за рішенням Йосипа Сталіна писемність узбецького мови була переведена на адаптовану кириличну систему письма, в основі якої лежав алфавіт української мови, доповнений набором спеціальних знаків для позначення специфічних узбецьких звуків.
На час розпаду СРСР (1988/89) на тлі ренаціоналізації і ісламізації спостерігалося загальне прагнення повернути персько-арабський алфавіт в узбецьку систему письма. Але, з огляду на недостатню підтримку держави, ця акція не мала успіху. Сьогодні арабська писемність використовується головним чином в медресе - мусульманських школах при мечетях, в яких навчають Корану.
Крім того, виникла інша серйозна проблема. Ніхто не врахував, що вся література і весь багатий науковий досвід (книги, довідники, наукові праці, монографії, дисертації, підручники і т.д.) були написані на кирилиці. Лише коли процес переходу на латиницю досяг піку, з'ясувалося, що випуск всієї цієї літератури на латиниці обійдеться в мільярди доларів, однак стан економічного розвитку Узбекистану не дозволяла здійснювати випуск літератури на латиниці. Ситуація, що склалася поставила під загрозу збереження науково-довідкової, освітньої бази і культурного досвіду, накопиченого узбецьким народом.
Всі ці складності можуть стати причиною того, що кирилиця і латиниця ще довгий час будуть співіснувати в узбецької писемності.
У китайській провінції Синьцзян узбецький мова не має офіційної писемності. Деякі носії узбецької мови пишуть кирилицею, інші використовують уйгурська шрифт, так як це мова, яку вони вивчали в школі.
Арабський алфавіт узбецького мови
Узбецький алфавіт на основі кирилиці (ўзбек аліфбосі)
Barcha odamlar erkin, qadr-qimmat va huquqlarda tang bo'lib tug'iladilar. Ular aql va vijdon sohibidirlar va bir-birlariga birodarlarcha muomala qilishlari zarur.
Для граматики узбецького мови характерні такі специфічні риси:
1. У пропозиціях використовується наступна синтаксична структура: підмет - додаток - присудок.
Men kitob yozdim (Я книгу написав)
2. Прикметник ставиться перед визначеним іменником:
U yosh bola (Він маленький дитина)
3. Прислівник ставиться перед дієсловом:
U tez gapirdi (Він швидко говорив)
4. Питальне слово використовується в реченні, що містить відповідь на питання:
Bu kim? Bu Aziz. (Це хто? Це Азіз.)
5. Послелоги використовується таким же чином, як приводи в англійській мові, виключаючи деякі іменники:
Biz non haqida gapirdik (Ми про хліб говорили)
Узбецький учений Абдулхамід Ісмолі написав есе «Про філософію узбецького мови», в якому проаналізував найпомітніші і специфічні риси узбецької морфології і спробував пояснити їх з точки зору узбецького менталітету.
Як відомо, склад частин мови в тій чи іншій мові можна порівняти зі структурою пізнання. Наприклад, іменники позначають той чи інший предмет або явище, займенники - суб'єкт, особа і т.д. Деякі морфологічні особливості узбецької мови безпосередньо пов'язані зі специфікою національного менталітету, що знайшла своє відображення в мові.
Розглядаючи дану частину мови, варто звернути особливу увагу на займенник "у" (3-е л.), Яке одночасно є вказівним займенником. Можливо, для узбецького народу найбільшу важливість мають відношення структури «я-ти», про що свідчить розмежування цих двох форм (напр. "Senlar" - форма множини від "ти"; "Siz", "Siz", "Sizlar" - ввічлива форма «Ви»), які акцентуються також закінченнями всіх інших частин мови, на відміну від показника 3-ї особи, який має нульовий афікс. Таке підкреслення різних частин мови за допомогою закінчень займенників, які, в цілому, повторюють саме займенник, зайвий раз підкреслюють особливе значення, яке надається конкретній особі, яка перебуває в полі уваги: мені, тобі, нам, вам [1].
Можливо, це пояснюється все тією ж природою діалогових відносин «я-ти», в рамках яких диференціація за родом є зайвою. Така відмінність більш важливо щодо третіх осіб, проте приклади, зазначені вище, свідчать про опосередкований положенні третьої особи в узбецькій мові. Цей факт може також служити підтвердженням того, що в узбецькому свідомості велике значення надається особистим, безпосереднім відносинам.
Іншою особливістю іменників в узбецькій мові є різноманітна аффіксація. Власне кажучи, весь словниковий склад узбецького мови є численні комбінації певних основ з різними за значенням і функціям афіксами. Це мовне явище теж можна пояснити національною особливістю узбецького свідомості: незмінна основа комбінується зі стабільними програмами, в результаті чого змінюється все ціле.
Детально розглянувши систему аффиксации, можна відзначити певний порядок проходження тих чи інших афіксів в разі одночасного вживання декількох афіксів. В узбецькій мові афікси зазвичай йдуть в такому порядку:
Якщо розглядати афіксацію дієслів, то тут теж спостерігається певний порядок проходження дієслівних афіксів. Як і у випадку з аффиксацией іменників, дієслівні афікси вживаються в певному порядку. У разі додавання до основи дієслова відразу декількох афіксів, вони вживаються в такому порядку:
- основа дієслова
- показник застави
- показник способу
- показник часу
- показник особи і числа
- показник запитальною інтонації
Таким чином, спочатку називається дію, потім визначається характер зв'язку цієї дії з його виконавцем, відносини даного дії до реальності, час виконання дії, а також особа, яка вчиняє таку дію [1].
Не менш цікавим аспектом узбецької дієслівної групи є вживання дієприслівників, які мають особливе значення і місце. У порівнянні з дієсловах української мови, які позначають незалежне дію, яке протікає одночасно з основним (напр. «Дивлячись у вікно, він думав про майбутнє»), в узбецькій мові вживаються дієприслівникові-дієслівні конструкції (ku'ra soldim, tashlay olmadi), які позначають одну дію, причому, визначальну роль в даному комплексі грає саме дієслово, в той час як дієслово надає всьому значенням додатковий відтінок.
Джерела та література: