Умк введення в політологію

Локк (Locke) Джон (29.08.1632 - 28.10.1704)

- англійський філософ, політичний мислитель і ідеолог англійської революції 1688 р засновник лібералізму, розробник емпіричної теорії пізнання.

Освіту здобув в Вестмінстерської школі і в Оксфордському університеті. З 1658 року - викладач грецької мови і риторики в цьому ж університеті. Деякий час був на дипломатичній службі, з 1672 року - секретар лідера політичної опозиції лорда Ешлі, згодом графа Шефтсбері. У 1682 р в результаті гонінь з боку реакції біг до Голландії. Повернувся на батьківщину після революції 1688 року і до 1700 р займав адміністративні посади.

Навчався в Оксфордському університеті, де потрапив під вплив Джона Оуена, декана коледжу християнської церкви. Саме він посіяв до голову Локка ідею про релігійну свободу і ідею, що люди не повинні каратися за різні погляди на релігію. Локк вважав, що все повинні мати право бути почутими. Більш того, він вважав, що всі конфлікти можуть бути вирішені, якщо дві групи можуть врегулювати свої відмінності пошуком середини і компромісу.

Після коледжу Локк продовжує навчання. Висловлює свої погляди на свободу релігії і права громадян. У 1682 р вони були помічені англійським урядом як виклик королівської влади. Локк біг до Голландії і повернувся назад лише в 1689 році після громадянської війни в Англії. Деякий час по тому він починає публікувати свої роботи, багато з яких сфокусовані на уряді. У цих роботах Локк аргументує, що люди мають дар розуму і можливість думати, і мають природну можливість управляти собою і піклуватися про добробут суспільства. Він пише: «Станом природи вона має природний закон управляти собою, який розглядає кожного рівним. Причина, яка вчить все людство. бути рівними і незалежними, ніхто не повинен завдавати шкоди іншій в життя, здоров'я або володіння ».

Локк не вірив, що Бог обрав групу або сімейство людей для управління країною. Він відкидав «Божественне право», яким багато королі і королеви виправдовували своє право на владу. Він міркував, що уряди повинні лише мати справу зі згодою керованого народу. Таким чином Локк підтримував демократію як форму правління. «Ми вивчили історію, і маємо можливість зробити висновок, що всі миролюбні починання уряду покладені в основу згоди народу». Уряду по Локка формуються для захисту права на життя, права на свободу і права на власність. Ці права є абсолютними і належать народу. Локк також вірив, що влада повинна бути порівну розділена на три гілки, щоб політики не мали спокус захопити абсолютну владу. Якщо будь-який уряд зловживає цими правами всього того, щоб їх захищати, то народ має право на повстання і формування нового уряду.

Дж.Локк зайняв позицію тих суспільних груп, які домоглися нарешті гарантованої участі в керівництві суспільством, що спонукало його відмежуватися передовсім від радикальних поглядів епохи революції. Він твердо відхилив концепції абсолютність і необмеженість влади держави.

Дж.Локк, однак, повністю поділяв ідеї природного права, суспільного договору, народного суверенітету, невідчужуваних свобод особистості, збалансованості влади, законності повстання проти тирана і т.д.

Доктрина лібералізму, якої дотримувався Локк, починалася з питання про виникнення держави. Історико-фактологическая проблема (походження держави) ставилася їм як форма вирішення проблеми іншої, нормативно-теоретичної: якими мають бути організаційні, етичні і юридичні підстави держави.

За Дж.Локк, до виникнення держави люди перебувають у природному стані. У предгосударственном гуртожитку немає «війни всіх проти всіх». Індивіди, не питаючи нічийого дозволу і не залежачи ні від чиєї волі, вільно розпоряджаються своєю особистістю і своєю власністю. Панує рівність, «при якому всяка влада і всяке право є взаємними, ніхто не має більше іншого». Щоб норми (закони) спілкування, які у природному стані, дотримувалися, природа наділила кожного можливістю судити що порушили і піддавати їх відповідним покаранням. Однак у природному стані відсутні органи, які могли б неупереджено вирішувати суперечки між людьми, здійснювали належне покарання винних у порушенні природних законів і т.д. Все це породжує обстановку невпевненості, дестабілізує звичайну розмірене життя. З метою надійного забезпечення природних прав, рівності і свободи, захисту особи і власності люди погоджуються утворити політичну спільноту, заснувати державу. Дж.Локк особливо акцентує момент згоди: «Будь-яке мирне утворення держави мало у своїй основі згоду народу».

Держава являє собою, по Дж.Локк, сукупність людей, які об'єдналися в єдине ціле під захистом ними ж установленого загального закону і створили судову інстанцію, уповноважену залагоджувати конфлікти між ними і карати злочинців. Від інших форм колективності (сімей, панських володінь, господарських одиниць) держава відрізняється тим, що втілює політичну владу, тобто право в ім'я суспільного блага створювати закони (що передбачають різні санкції) для регулювання та збереження власності, а також право застосовувати силу співтовариства для виконання цих законів і захисту держави від нападу ззовні.

Будуючи державу добровільно, прислухаючись тут тільки до голосу розуму, люди гранично точно (можна навіть сказати, скупо) відміряють той обсяг повноважень, який вони потім передають державі. Про який-небудь повне, тотальне відмову індивідів від усіх належних їм природних прав і свобод на користь держави (що мало місце, наприклад, у вченні Т. Гоббса) у Дж.Локк немає й мови. Право на життя і володіння майном, свободу і рівність людина не відчужує нікому і ні за яких обставин. Ці невідчужувані цінності - остаточні межі влади і дії держави, переступати які йому замовлено.

Держава отримує від утворили його людей рівно стільки влади, скільки необхідно і достатньо для досягнення головної мети політичного співтовариства. Полягає вона в тому, щоб все (і кожен) могли забезпечувати, зберігати і реалізовувати свої цивільні інтереси: життя, здоров'я, свободу «і володіння такими зовнішніми благами, як гроші, землі, вдома, хатнє начиння і т.д.». Все перераховане Дж.Локк називав одним словом - власність.

Зазначене вище розуміння «великої і головної мети» держави розкриває в Дж.Локк ідеолога, зацікавленого в недоторканності і розвитку буржуазних приватновласницьких відносин. У формулюванні того тези, що метою діяльності держави повинні бути охорона власності, забезпечення цивільних інтересів, правомірно також бачити певне усвідомлення Дж.Локк факту залежності держави від об'єктивних умов життя людей.

Локк висловлювався проти управління будь-якою людиною всупереч волі людини. Це управління неприйнятно ні в формі непорядного уряду, ні в формі рабства. Він пише: «Природна свобода людини - це свобода від будь-якої вищої влади на Землі і не бути під волею або законодавчою владою людини. »Крім того, Локк вважав, що жінки повинні мати право рівного голосу, що було дуже непопулярною ідеєю в той час. Незважаючи на загрозу цензури він пише: «Це не може бути неправильним надати нові ідеї, коли старі традиції схильні вести людини до помилок, як наприклад владу батька, спрагла повністю панувати над дітьми, відтісняючи материнську владу, тоді як при міркуванні або по Біблії ми знайдемо , що мати має рівні права ».