українські на північному Кавказі історія появи, майкоп-Адигея регіон 01

Північний Кавказ протягом всієї історії в якості своєрідного моста пов'язував передню Азію з причорноморськими степами і всієї Південно-Східною Європою. З раннеметалліческой епохи Кавкасионі Північного Кавказу встановлюють культурно-економічні та військово-політичні зв'язки з народами східних найдавніших цивілізацій, а з II тисячі років до н.е. з племенами Європейського Південного Сходу. В результаті входження до складу української держави і участі в його культурному діалозі, в тому числі з українською мовою і культурою, Північний Кавказ знайшов риси тієї спільності, які дозволяють говорити про нього як про історико-культурному, а не тільки економіко-географічному регіоні. Російське присутність і вплив в цьому регіоні є невід'ємною частиною історії, політики, культури Північного Кавказу протягом декількох століть.

Історія появи українських на Кавказі

В XI століття в полілог народів і культур Північного Кавказу включаються слов'яни. До цього часу встановлюються взаємини частини племен Північного Кавказу з східнослов'янськими племенами і Руссю. В арабо-перських джерелах X-XII століття містяться відомості про русів, а також про походи русів на Кавказ, участі їх в місцевих міжусобицях. У свою чергу в формується аристократії Київської Русі певну участь брали алани, Адигеї і тюрки. Важливу роль у всіх сферах взаємовідносин Русі з народами Північного Кавказу зіграло Тмутараканське князівство, розташоване на Таманському півострові, Східному Крим і, можливо, на нижньому Прикубання (XI століття). Населення князівства було поліетнічним: руси, касоги, хазари, греки, вірмени [1].

З появою українських на Північному Кавказі, між ними і корінними етносами налагоджуються стійкі взаємини, засновані на бойовому співдружності і взаємної економічної зацікавленості. Козаки спільно з горянами брали участь у захисті прикордонних рубежів проти перських і турецько-кримських вторгнень. Це сприяло зміцненню взаємин козаків з корінними народами [2]. Починається будівництво українських міст, які стають центрами обміну господарськими та культурними навичками. українські, серед яких з другої половини XVII століття стає багато старообрядців, активно мігрують на Терек.

Князівсько-боярська еліта Московського царства інкорпорує в свій склад гірські і тюркські елементи (наприклад, князі Черкаські, що займали видатне місце в Боярської Думі) [3]. Однак, відносно невелике число горців в російській еліті неминуче вело до їх асиміляції. У контактній зоні взаємозбагачення традиційної російської та північнокавказьких культур відбувалося в господарсько-побутовій сфері, продуктом антропологічного і культурного синтезу стає Терсько-гребенское козацтво [4]. яке починає грати посредническо-передавальний роль в цивілізаційно-культурному діалогеУкаіни і Північного Кавказу.

У військовій області козаки цінували кабардинские зброю, кінське спорядження. На думку М.А.Караулова. військове виховання, ігри, скачки, виправку і все прийоми наїзництва козаки запозичили також у кабардинців [5].

Кабардинская одяг, спочатку запозичена козаками стихійно, згодом в силу її зручності була узаконена і стала форменого для терського і кубанського козачого війська. Запозичуючи у кабардинців форму одягу, козаки прекрасно розуміли, що така виникла не по свавіллю, а є наслідком вікового бойового і життєвого досвіду, завдяки чому вона настільки зручна в похідних умовах. «Прийнявши за зразок бойове спорядження від горян, наше кавказьке козацтво, - пише М.Арнольді. - перебуваючи при однакових військових потребах зі своїми сусідами - не відставало від них у військових прагненнях, так і в справності свого бойового спорядження. Франтівство кіньми, і в одежу, зброєю й зброєю у козаків дійшло, нарешті, до того, що вони в цьому відношенні перевершили черкесів ». [6]

Оселилися на берегах Сунжи і Терека козаки не зачіпали політичних і господарських інтересів гірських народів, що забезпечувало сприятливі умови для розвитку дружніх зв'язків. Цьому сприяли і економічні відносини між козаками і місцевими народами.

Початок торгових зносин між козаками і горцями відноситься ще до XVI століття, тобто до часу, коли з'явилися перші українські поселення на Тереку. Перші акти обміну були результатом випадкових зустрічей горян з їх новими сусідами - гребенское козаками. Але потім обмін товарів став для тих і інших до певної міри потребою і набув характеру більш регулярних зносин.

Походив взаємний обмін господарським досвідом, побутовою культурою. У побут, матеріальну і духовну культуру українських проникали найрізноманітніші елементи культури народів Північного Кавказу. українським потрібно освоїти нові терміни посіву та збирання; створення нових порід худоби, пристосованих до місцевих природно-кліматичних умов. Зокрема, українські освоїли винокуріння, вирощування марени, вивчали металообробку. У той же час українські та інші слов'янські переселенці сприяли розвитку на Північному Кавказі садівництва і городництва, будівельних навичок і т.д. [7] Широко були поширені добросусідські відносини, включаючи куначество, аталичество і родинні зв'язки. Козаки в силу того, що спочатку представляли виключно чоловіче населення ріднилися з місцевими народами, фактично асимілюючи вливаються в їх середовище инородческие елементи, і в результаті з'явився особливий генотип - Гребенской козак. Гребенское жінка в безлічі випадків була місцевого гірського походження. А.Ф.Щербіна відзначав, що «. російська козача вольниця на Тереку і частково на Дону в перші часи свого існування буквально-таки добувала дружин на Кавказі ». [8]

У встановленні мирних, добросусідських відносин між горцями і козаками чималу роль грали втікачі з середовища кавказьких народів. Гірські селяни знаходили у козаків притулок, хороший прийом, волю і свободу, можливість працювати на себе. [9] Природно, що в українських фортецях і козацьких містечках з їх змішаним російсько-північнокавказьким населенням взаємне проникнення різних елементів культури і побуту було більш інтенсивним і стабільним.

Стихійна колонізація окремих територій Північного Кавказу на ранніх етапах не приводила до серйозних зіткнень між горцями і вихідцями ізУкаіни. Але форсування урядом з XVIII в. колонізації призвело до виникнення принципово нових умов взаємодії настільки різних культур, що ускладнювало їх поступову адаптацію один до одного. Однак в цих умовах спілкування українських переселенців з горянами не припинялося. Навіть під час Кавказької війни продовжувало розвиватися господарське і культурне взаємодія українських з корінними народами [10]. Зміцнювалося економічне співробітництво між українським населенням і місцевим, росла торгівля. Розвиток товарно-грошових відносин залучали горців в загальноукраїнську економіку.

З 20-х років XVIII століття починається інтеграція Північного Кавказу до складу української імперії. У зв'язку з цим на Північний Кавказ переселяють козаків з Дону і Волги і проводять ряд адміністративних перетворень. У 30-і роки була створена нова козача структура - Терское кизлярської військо, основу якого склали представники північнокавказьких етносів. У другій половині XVIII століття Україна намагається форсувати приєднання Північного Кавказу, активно використовуючи при цьому козацтво. Починається створення кавказьких ліній, які заселялися Терсько-гребенское козаками, а також переселенцями з Дону, Волги, Дніпра. У 1787 році з переселених запорожців було створено Чорноморське козацьке військо, якій разом з козаками правій частині Кавказької лінії склали кубанське козацтво (1860). Перехід до переважно військових методів приєднання Північного Кавказу загострив відносини місцевих народів з козаками, що вилилося в обопільні набіги і нападу.

Загострення відносин української імперії з більшою частиною народів Північного Кавказу в кінці XVIII-першій половині XIX ст. вилилося в Кавказьку війну (1818-1864). Військові дії стимулювали етнічну мобілізацію на Північному Кавказі, ідеологічну оболонку якої склав суфізм - містично-аскетичне течія в ісламі, покликане консолідувати народи Північного Кавказу на новій духовно-ідеологічній основі. [12]

Формувалася державна взаємопов'язаність українського і корінного почав сприяла встановленню геополітичного та цивілізаційного рівноваги в північнокавказькому регіоні. Досягалося це через його особливостей не завжди мирними засобами, проте загальна лінія солідаризації при будь-яких обставин залишалася незмінною. Зміцнення на Північному Кавказі української присутності сприяло подоланню роз'єднання і багатовікової ворожнечі етнічних спільнот, їх консолідації і об'єднання в межах єдиної держави.