Уявний експеримент як метод теоретичного пізнання - студопедія

В основі цього методу лежать моделювання та ідеалізація. Будучи особливою формою абстрагування. ідеалізація допускає момент чуттєвої наочності (зазвичай процес абстрагування веде до утворення уявних абстракцій, що не володіють ніякої наочністю). Ця особливість ідеалізації дуже важлива для реалізації такого методу, як уявний експеримент.

Уявний експеримент як метод теоретичного пізнання передбачає таке оперування ідеалізованим об'єктом, яке полягає в «програванні» в уяві тих чи інших положень, ситуацій з метою виявити суттєві властивості і зв'язку досліджуваного об'єкта.

У цьому подібність уявного (ідеалізованого) експерименту з реальним експериментом.

У той же час як метод теоретичного пізнання (реальний експеримент - це метод емпіричного пізнання) уявний експеримент грає самостійну роль в науці. Зберігаючи загальні риси з реальним експериментом, він істотно відрізняється від нього:

1. Реальний експеримент - це метод, пов'язаний з практичним, матеріальним впливом на об'єкт, що вивчається. В уявному ж експерименті дослідник оперує не матеріальними об'єктами, а їх теоретичними моделями (идеализациями), а саме оперування проводиться в його свідомості, тобто чисто умоглядно.

2. У реальному експерименті доводиться рахуватися з фізичними, геометричними і іншими обмеженнями його проведення, що унеможливлює повністю усунути заважають ходу експерименту впливу ззовні. В цьому плані уявний експеримент має явну перевагу перед експериментом реальним. В уявному експерименті можна абстрагуватися від дії всіх небажаних чинників, провівши його в ідеалізованому, «чистому» вигляді.

3. У науковому пізнанні можливі випадки, коли при дослідженні деяких явищ, ситуацій, проведення реальних експериментів виявляється в принципі неможливим. Цю прогалину в пізнанні може заповнити уявний експеримент.

Історія науки багата фактами використання уявних експериментів. Прикладом можуть служити уявні експерименти Галілея, які привели до відкриття закону інерції.

Реальні експерименти, в яких неможливо усунути фактор тертя, як здавалося, підтверджували концепцію Аристотеля: рух тіло зупиняється, якщо штовхає його сила припиняє свою дію. Дійсно, куля або візок, отримавши силовий вплив, а потім котячись вже без нього по горизонтальній поверхні, внаслідок тертя неминуче сповільнювали свій рух і, врешті-решт, зупинялися. У таких експериментах спостерігати рівномірний безперервний рух по інерції було неможливо.

Галілей, проробивши подумки такі ж експерименти, але з покрокової ідеалізацією поверхонь тертя до повного виключення тертя, спростував аристотелевську точку зору і відкрив фундаментальний закон механіки руху - закон інерції. «Закон інерції, - писали А. Ейнштейн і Л.Інфельд, - не можна вивести безпосередньо з експерименту, його можна вивести умоглядно - мисленням, пов'язаним зі спостереженням. Цей експеримент ніколи не можна виконати в реальності, хоча він веде до глибокого розуміння реальних експериментів ».

Разом з тим, вчений не повинен ні на хвилину забувати: в уявному експерименті він оперує не реальними об'єктами, а їх теоретичними моделями (идеализациями), що звільняє його думку від «опору грубої реальності», але одночасно створює небезпеку довільних, а іноді і просто фантастичних припущень.

Тому умовами коректності уявного експерименту виступають наступні:

кожен з елементів і кожна процедура міркування повинні бути добре визначені готівковим знанням, тобто досвідом або теорією.

Причина невдалих уявних експериментів завжди полягає в тому, що погано визначені ідеалізовані елементи або ж процедури міркування.

Прикладом може служити міркування англійського філософа Джорджа Берклі з метою обгрунтувати (з позицій суб'єктивного ідеалізму) відсутність у об'єктів будь-яких якостей, крім даних нам у відчуттях.

Уявімо, пише Берклі, що ми тримаємо в руках яблуко. Воно червоне, гладке, з блискучою шкіркою і приємним запахом ... Ми вважаємо його об'єктивно існуючих, але якщо усунути у об'єкта (яблука) всі ці чуттєвосприймаються якості, то перестане існувати сам об'єкт. Отже, прав суб'єктивний ідеалізм: «esse est percipi» - «Існувати - значить бути сприйнятим».

Некоректність такого уявного експерименту в тому, що не визначена сама процедура усунення чуттєво сприймаються якостей об'єкта. Ми знаємо, як позбавити людину (суб'єкта) здатності сприймати якості (наприклад, дивитися через світлофільтр, що позбавляє здатності сприймати червоний колір і т.д.), але як віднімати чуттєві якості у об'єкта (того ж яблука) абсолютно невідомо.

Використання в якості елементів погано певних ідеалізованих об'єктів і / або процедур міркування закриває пізнавальні можливості уявного експерименту, перетворюючи його в фіктивний.