У чому завинив Содом, тора, Невіім, Ктувим
18:20 І СКАЗАВ ГОСПОДЬ: ПОЧУВ Я, ЯКИМ гучною виявилася КРИК Сдома І Аморі І про те, наскільки тяжко СТАВ ЇХ ГРІХ.
18:21 спущений-КА І подивіться: РОБЛЯТЬ ВОНИ ТАК, ЯК ГОВОРИТЬ КРИК, ЩО ДІЙШОВ ДО МЕНЕ ....
Оголосили в Сдома і Аморе: «Кожен, хто допоможе бідному, або жебракові, або просто для приходька хоча б шматком хліба, буде спалений в огні!» Плоті, дочка Лота, була одружена з одним з найвизначніших жителів Сдома; одного разу побачила вона бідняка, який просить милостиню на вулиці, і засмутилася душа її. І що вона стала робити? Кожен день, виходячи за водою, вона клала в своє відро різну їжу, яку брала в будинку, і годувала того бідняка. Стали дивуватися жителі Сдома: чому він ще живий? Нарешті, вони дізналися, в чому справа, і вивели її, щоб спалити. Благала вона: «Бог всесвіту! Шукай з жителів Сдома за те, що вони роблять зі мною! »- і прилетів її крик до підніжжя трону Всевишнього. Сказав Він тоді: «спущено-ка і подивлюся: чи роблять вони так, як говорить крик, що дійшов до Мене» - якщо мешканці Сдома дійсно зробили так, як говорить крик, долинув до Мене, переверну Я все місто його підставою догори! »
Але не в тому вершина злодійства, що є люди, які ведуть себе подібним чином, що є лиходії, які змусили зачерствіти своє серце, а в тому, що такий спосіб життя стає громадським законом, - як підкреслює мидраш: «Оголосили в Сдома ...»
Злодійство не здійснюється потай, так як творять беззаконня ще усвідомлюють, що роблять щось ганебне. Воно не є результатом спонтанного обурення підбурюваний мас, які не визнають законів і відкрито порушують правопорядок. Навпаки: саме воно - закон суспільства, який регулює правопорядок, а той, хто спонтанно порушує його - злочинець, що підлягає тільки одному покаранню: смерті.
Таке суспільство неможливо виправити. І ось другий момент, який підкреслює мидраш: покарання всьому місту приходить як відповідь на крик однієї жінки, яку жорстоко вбили за те, що вона подала кусень хліба бідному. Тільки одну дію, тільки один крик - і чаша терпіння Всевишнього переповнилася.
І ось що пише Рамбам, Мішне -тор, Закони про покаяння 3: 4:
Повинен кожна людина дивитися на себе весь рік так, немов добро і зло в ньому врівноважені і що точно в такому ж становищі знаходиться весь світ. Так що якщо він зробить тільки один гріх - він опустить себе і весь світ в сторону зла і заподіє шкоду собі і всьому світу, а якщо виконає тільки одну заповідь - підійме себе і весь світ в сторону добра і заподіє благо і собі, і всьому світу .
І як будь-яка людина - творіння неповторне, подібно до якого - ні з точки зору зовнішності, ні з точки зору характеру, здібностей і т.д. - ніколи не було і ніколи не буде, точно так же кожна дія людини - неповторно, і неповторним чином впливає на весь світ - удосконалює його, псує, трансформує і визначає долю цілого світу. Людина - не крупиця пилу і не гвинтик в машині, чоловік - носій Божественного образу, на якому лежить відповідальність і за нього самого, і за суспільство, в якому він живе, і за весь світ. Будь його вчинок - від самого значного до самого малого, включаючи і такий нікчемний, що, здавалося б, і уваги він не заслуговує, - насправді загрожує наслідками, несе в собі щось, що впливає і на сучасне йому і на всі прийдешні покоління, на все його оточення - як найближче, так і найвіддаленіше, і навіть на весь світ в цілому.
18:21 спущений-КА І подивіться: РОБЛЯТЬ ВОНИ ТАК, ЯК ГОВОРИТЬ КРИК, ЩО ДІЙШОВ ДО МЕНЕ ....
Після того, як то випробування, про який сказав Всевишній: «спущено-ка і подивлюся ...», відбулося в дійсності і виявилося, що всі жителі Сдома грішні - так що навіть зяті Лота, одружені на його дочок, не стали слухати його попереджень і висміяли його, був винесений остаточний вирок: смерть і знищення.
Іншими словами: те, що занадто коротко і тому не дуже виразно прозвучало в першій згадці про Сдома (13:13): «А жителі Сдома творили безліч зла і грішили проти Господа безмірно», то, що набагато більш ясно було сказано Всевишнім Авраhаму ( 18:21), знайшло своє повне і наочне втілення в сцені облоги будинку Лота городянами Сдома. І ось тоді-то їм було винесено остаточний вирок.
Якою була реакція жителів Сдома, які дізналися про рішення небесного Суду?
Лот - типовий середній людина, вихований, правда, Авраhамом і минулий разом з ним цілий ряд випробувань - разом з ним залишив свою батьківщину і свою рідню, разом з ним спустився в Єгипет і вийшов звідти і, по всій видимості, дуже прив'язаний до нього. Але, тим не менше, Лот розлучився із Авраhама в той момент, коли подальше спільне життя стала загрожувати його гаманцю, - і зробив це рішуче, залишивши не тільки самого Авраhама, але і весь шлях його, весь його образ життя. За висловом Раші:
Сказав Лот: «Не треба мені ні Аврама, ні його Бога!»
І негайно, покинувши Авраhама, один полюс світу, Лот пішов до іншого полюсу - в Сдом:
13:10 І глянув ЛОТ НАВКОЛО, І ПОБАЧИВ ВРЮ ДОЛИНУ ЯРДЕНА - ЯК ВСЯ ВОНА зрошувалося: ДО ЗНИЩЕННЯ ГОСПОДОМ Сдома І - Аморі БУЛА ВОНА МОВ САД ГОСПОДА, ...
13:11 І ПІШОВ ЛОТ ЗІ СХОДУ І вони розлучилися один ВІД ОДНОГО.
Як здається, глибоко символічно це падінні Лота - від Авраhама в Сдом.
Лот, ще намагається з небезпекою для свого життя в самому серці Сдома дотримуватися звичаї Авраhама - приймати гостей в місті, в якому це заборонено законом, - цей лот терпить очевидну поразку у своєму житті через неможливість зробити вибір між життям з Авраhамом і проходженням його шляху, з одного боку, і життям в Сдома і проходженням шляху жителів Сдома - з іншого. Спроба ведення «підпільного» способу життя Авраhама в умовах Сдома призводить його в повний моральний тупик, який виражається в його пропозиції віддати своїх дочок натомість гостей. Рамбан про це говорить так:
Але якщо він, вихованець Авраама, не в змозі сам зберегти Сдома дух Авраhама, то тим більше він не здатний передати цей дух наступному поколінню. А покоління це - його дочки, що виходять заміж, зрозуміло, в Сдома. Їхні чоловіки, зяті Лота, згідно Мидрашу, належали до сдомской еліті, саме їм приносить Лот звістку про катастрофу, готової ось-ось вибухнути - про знищення Сдома, нечестивого і злочинного міста. Тора буквально передає його слова:
19:14 А ПІШОВ ЛОТ, І промовив до зятів своїх, взявшись ЗАМУЖ його дочки, вмовляючи їх: «вставай і йди звідси, ТОМУ ЩО ЗНИЩУЄ ГОСПОДЬ ЦЕ МІСТО!»
Однак їх відповідь Тора не чути дослівно, обмежуючись загальною вказівкою на їх реакцію:
19:14 Та він здавався жартівника В ОЧАХ ЗЯТЬЄВ ЙОГО.
Але ось Мидраш hагадоль повідомляє, що здалося їм особливо смішним:
Страшні глузування - аж до того, що поспішило нещастя обрушитися на жителів Сдома тільки після того, як вони почали насміхатися над Лотом - як сказано: «Але здавався він жартівником в очах зятів його». Говорили вони йому: «Дурень ти - найбільший в світі! Арфи, лютні і сопілці звучать в місті - а ти кажеш, що Всевишній знищує Сдом ?! »
Мабуть, жителі вічного Сдома (бо був знищений тільки архетип Сдома, проте в своїх окремих проявах Сдом існує в кожному поколінні) - завжди перш за все караються сліпотою. Оскільки він в очах тих, хто бачить лише зовнішню форму явищ, представляється «Божим садом», оскільки торгівля в ньому процвітає і росте матеріальний добробут його мешканців, оскільки він вабить всілякими насолодами - «арфи, лютні і сопілці звучать в місті» - вони не знають і не розуміють, наскільки все це недовговічне. Тому той, хто приходить і вмовляє їх: «Вставайте і йдіть звідси», в їхніх очах - «найбільший дурень у світі», і відповіддю йому служать тільки глузування.
І схоже на те, що саме сліпоту жителів Сдома мав на увазі Йешая, коли говорив: «І були лютня і арфа, бубон та сопілка, і вино їх бенкетів, а на діяння Господа вони не дивилися тих діл рук не бачили» (5 : 12).
Ще статті:
- Слонімським хасидам заборонили приїжджати на гору Мерон з міркувань релігійної скромності
- Береш - Береш (Буття) 1: 1-6: 8
- Місяць Елул, час самоаналізу
- Інквізиція в МВС: єврейці відмовили в репатріації за погляди
- Євангелія і література Талмуда і мидраша
- Вчитися від Нього - «Ваикра» - «Ваикра» (Левіт) 1: 1-5: 26