У чому сутність соціальної справедливості (Анікєєв олександр борисович)

В буддизмі справедливість - це те, що випливає зі співчуття. Під співчуттям розуміється установка на визнання перевтілення душі, реінкарнації - а звідси нерозривність душі з усіма живими істотами, в її здатності і після тілесної смерті людини втілитися в будь-якому іншому людині, тварині або комасі. Звідси справедливість - відкритість, гнучкість, готовність переглянути власні переконання, здатність фокусувати увагу не на розбіжностях, а на тому, що дозволяє досягти згоди з іншими людьми та істотами.

У європейській традиції розуміння справедливості трансформувалося від повного невіри в справедливість на землі (перші християни), до створення утопій, які до сих пір володіють деякими умами. Тут одним з перших варто назвати Платона з його ідеєю «ідеальної держави», в якій він намагався погодити індивідуальну чесноту і суспільну справедливість, де він висловив думку, що державою повинні керувати тільки аристократи як найкращі і найбільш мудрі громадяни.

«Ідеальна держава» за Платоном має всіляко сприяти релігії, виховувати в громадянах благочестя, боротися проти всякого роду нечестивих. Ця ідея була свого часу ґрунтовно розкритикована Аристотелем в «Політиці», проте, утопічні ідеї продовжували знаходити своїх прихильників. Так з'явилися утопічні концепції справедливих держав Т. Мора, Кампанелли, Сент Симона та інших соціалістів-утопістів, які вважали, що можна переконати багатих поділитися з бідними, в чому і полягає їх утопізм. Ще ні в одній країні без боротьби пригноблених не скасували ні натуральне рабство, ні кріпосне, ні наймане!

Відмінною рисою європейського гуманістичного уявлення про справедливість довго визначалося ототожненням її з законом і порядком. Право, юстиція, справедливість були для європейців не просто однопорядкові поняттями, але одним терміном. Жити справедливо в свідомості європейців означало жити за законом, встановленим державою об'єднаного народу країни, тільки були ці закони справедливими для абсолютної більшості її мешканців?

В цьому випадку економіка суспільства залежить не стільки від прибутку і конкуренції, скільки від потреб всіх членів суспільства і реалізується принцип - від кожного за здібностями, кожному за потребами гідно здібностей! А коли в процесі економічного розвитку суспільство зможе розподіляти за цим принципом і засоби комунікації, а це енергія, вода, каналізація, засоби зв'язку, інформації, транспорту необхідні для розвитку як всього суспільства, так і кожної людини окремо, то настане комунізм. При подальшому розвитку, коли для кожного будуть доступні і всі інтелектуальні багатства суспільства, настане інтеллектізм і кожен зможе вільно розвивати свої творчі та інтелектуальні здібності, необхідні людині для творчої праці, благополуччя в побуті і для самовдосконалення. Якщо гроші можна розподіляти по праці та гідно здібностей у праці, то чому не можна найнеобхідніше для гідної праці життя кожного члена суспільства. Все дуже просто і світ вже давно рухається цим шляхом, потрібна лише воля народу, тому вважати в майбутньому подібний пристрій суспільства утопією щонайменше недоумство.

". Будувати мільйони років спадкова пірамідальна ієрархічна структура зберігається і передається століттями і тисячоліттями панами, узурпували владу і знання для того, щоб управляти людьми для накопичення свого багатства за рахунок народної праці, залишаючи його в злиднях, але ці панове скоро будуть не в змозі зупинити прагнення народу при своєму духовному і інтелектуальному розвитку в боротьбі за своє визволення від будь-якого рабства, в тому числі і від найманого!
Століттями формувалася форма експлуатації людини людиною і класова структура суспільства нещадно викривається критиками рабовласництва, феодалізму і капіталізму, тому щоб зробити запеклим їхнє цих «фурій приватного інтересу», і вони кинули всі сили свого злого генія на підкуп і шантаж, вбивства і брехня, і все для того, щоб зупинити невідворотності - свободу розвитку кожного заради благополуччя всіх! Але феномен РОЗУМНОЇ думки в тому, що її продукт обов'язково коли-небудь стане надбанням мільйонів людських істот, незримо і таємно пов'язаних ноосферою - сферою Розуму і Мудрості планети Земля, однією з безлічі світів на безкрайніх просторах Всесвіту, і об'єднавшись вони знищать несправедливість! ... " - писав Вернадський.

Але якщо людина, накопичивши певний капітал, добре влаштувався в цьому житті, то навіщо йому це знати. Йому буржуазно-ринкова справедливість набагато вигідніше. А людині з буржуазно-егоїстичним світоглядом завжди приємно робити те, що йому вигідніше.

Це означає, що в таких суспільствах обов'язок кожного при досягненні повноліття і до пенсійного віку брати участь в суспільно необхідному праці відповідає обов'язки суспільства довічно забезпечувати трудящих всім необхідним від кількості і кваліфікації їх праці або старанною навчання з підвищення кваліфікації.

Навіть добровільне членство в такому суспільстві з часом наводить людини на думку про сумнівну справедливості зрівняльного "соціалізму". Звичайно, окремі люди можуть тимчасово добровільно погоджуватися самообмежуватися в задоволенні індивідуальних потреб на користь зростання колективного добробуту, що стає передумовою задоволення індивідуальних потреб, орієнтуючись на колективну прибуток, щоб в майбутньому отримати збільшені дивіденди, але не більше того.

У той же час, будучи людиною громадським, хтось може бути здатний брати участь в здійсненні таких принципів, цінностей і норм даного суспільства, як рівність, справедливість, солідарність, взаємодопомога і відповідальність, виходячи з потреби в суспільстві і з свідомості, що індивідуальна свобода , звільнення і самореалізація усіх залежить від колективно організованого умови створення такої свободи від будь-якої іншої економічної залежності і панування. Але для досягнення цього іноді достатньо, щоб уявлення про свободу окремих людей збігалися з поняттями свободи абсолютної більшості всіх представників даної структури організації та керівництва, що і визначає єдність індивіда і суспільства.