У чому головна відмінність казок м

При всій зовнішній схожості з народними казками твори письменника відрізняються від них.

Багато що зближує казки Салтикова-Щедріна з казками про жи-Вотня. Дійсно, їх герої часто створювалися на основі добре відомих образів, наділених стійкими якостями характеру: жадібний Вовк, хитра Лисиця, боягузливий Заєць, дурний і злий Ведмідь. Але в світ народної казки письменник вводив злободенні політич-ські теми, яких ніколи не буває у фольклорі, а тому содер-жание традиційних образів у нього значно змінюється. Заєць ока-ни опиняються «розсудливим», Вовк - «бідним», Баран - «непом-нящім», Прилуки - «меценатом». У казках Щедріна виникає соці-альна сатира, яка зачіпає навіть царя ( «Орел-меценат»), що ні-можливо в народній казці.

Для казок Салтикова-Щедріна характерна невластива фольклору гротескна загостреність образів, а також використання езопової мови. Завдяки цьому виникають несподівані перемикає між двома контрольними з реального плану в казковий, що створює якусь фантастичний-ську примарність того, що відбувається, як в знаменитій «Казці про те, як один мужик двох генералів прогодував».

Чи є епілог роману кінцевим результатом духовно-моральних пошуків героя? (За романом Ф. М. Достоєвського «Злочин і покарання»)

Моральні терзання, що охопили Раскольникова після жах-ного злочину, підтверджують те, що його «проба» не пройшла: він не зміг переступити через кров. Сонечка допомагає йому знайти опору у вірі в Бога, закликає позбутися мук, покаявшись перед усіма на площі. І дійсно, в кінці основної частини роману Раскольников приходить в поліцію і зізнається у скоєному.

Здавалося б, історія вбивства і його розкриття завершилася. Але головна думка Достоєвського не в цьому. Він вважав індивідуалізм страшною хворобою, яка може привести до катастрофічних по-наслідків все людство. Як впоратися з нею? Адже Раскольни-ков, йдучи з повинною, не відмовляється від своєї жахливої ​​ідеї. Він лише стверджується в тому, що сам він «воша естетична», а аж ніяк не «володар світу». Так що ж відбувається в епілозі? Чи допомагає він нам зрозуміти, як позбавити не тільки Раскольникова, але і все чоловіче-ство від «морової виразки» індивідуалізму?

Ми знаємо, що в натурі Раскольникова є багато хорошого: він за природою свій добрий, чуйний до страждань інших, готовий допомагати, рятувати з біди. Це відомо вже з основної частини роману (сон про коня, допомога сім'ї Мармеладових) і доповнюється новими відомостей-нями в епілозі (допомога студенту, порятунок дітей під час пожежі). Саме тому діяльна любов Сонечки, що послідувала за Раскольниковим на каторгу, її співчуття до всіх нещасних катор-жанам, які відразу полюбили її, так сильно впливає на героя. Побачивши уві сні страшну картину, яка втілила його ідею, коли все, вважаючи себе «право мають», починають вбивати один одного, Рас-Кольник «зцілюється». Тепер він вільний від своєї теорії і готовий відродитися, повернутися до Бога, до людей. Шлях Раскольникова прой-ден: ми розуміємо, що далі він піде рука об руку з Сонею, несучи разом з нею в світ християнські ідеї любові і добра, милосердя і співчуття.

Але чи готовий письменник запропонувати цей «рецепт» для всіх, пора-дені «хворобою» індивідуалізму? Мабуть, і в епілозі оконча-ного відповіді на це питання немає. Може бути, в цьому і полягає його головний сенс: показавши історію Раскольникова, письменник перед-лага все новим і новим поколінням Новомосковсктелей задуматися над по-представленими проблемами і спробувати знайти своє рішення.

Чим «маленька людина» в зображенні Достоєвського відрізняється від своїх літературних попередників? (За романом Ф. М. Достоєвського «Злочин і покарання»)

Великий письменник-гуманіст Достоєвський завжди прагнув при-тягти увагу суспільства до долі самих ущемлених, найбільш обі-дені, «принижених і ображених». Адже їх жахливе становище - страшний докір тим, хто загнав їх в стан «глухого кута».

Але справа не тільки в цьому. У сповіді, яку зневірений че-ловек вимовляє в брудному шинку перед незнайомими людьми, Мармеладов говорить про те, що таких, як він, просто заганяють в ту-пік. «Чи розумієте, чи розумієте ви, шановний пане, що зна-чит, коли вже нікуди більше йти?» - в тузі вигукує Мармела-дів, звертаючись до єдиного уважному слухачеві його розповіді Раскольникову. Герой роману теж схильний звинувачувати загально-ство, яке буквально скидає таких людей, як Мармеладов, в «відсоток», тобто «покидьки» суспільства. Для інших це вже як би і не люди: над ними можна знущатися, насміхатися, не рахуватися з їх інтересами. У цей «відсоток» потрапляють і Катерина Іванівна і її ні в "чому не винні діти. Але найбільше постраждала старша дочка Мармеладова Сонечка. В цьому страшному світі злиднів, як справед-ливо зауважує Мармеладов, навіть цілком нормальні люди, чисті і чесні душею , як Катерина Іванівна, виявляються знівечення-ми. «Бідність не порок» - говорить прислів'я, але Мармеладов добав-ляет: «Злидні - порок».

Звичайно, доля сім'ї Мармеладова трагічна. Він помирає на вулиці під колесами екіпажу. Смертельно хвора Катерина Іва-новное в останній відчайдушній спробі привернути увагу людей до їх страшну долю виводить нещасних дітей на вулицю і незабаром умира-ет. На вулицю, на панель, змушена піти Сонечка, щоб допомогти родині вижити, не померти з голоду. І головна причина їхньої трагедії в тому, що суспільство, символом якого стає «вулиця», що не же-гавкає бачити цих людей, не помічає їх страждання, відсторонюється від них.

Як сни, які бачить Раскольников, співвідносяться з головними подіями духовного життя героя? (За романом Ф. М. Достоєвського «Злочин і покарання»)

Перший сон бачить герой на Петровському острові. У цьому Сновиди-ванні знову оживає дитинство Родіона Раскольникова. Він, 7-річний хлопчик, разом з батьком бачить страшну картину: здоровий п'яний мужик Миколка б'є батогом свою «худу. Саврасов клячонках ». Маленький Родя кидається з кулачками на цього п'яного мужика, а потім цілує закривавлену морду забитої шкапи.

Сон відображає кращу сторону натури головного героя - його прагнення допомогти всьому людству, його добру натуру, непри-ємство насильства. Цей сон настільки вражає Родіона, що проснувся-шись, він «зрікається проклятої мрії своєї».

Про болісної роздвоєності Раскольникова свідчать два протилежних образи з його сну - шинок, символ порочності і зла, і церква, то краще, що є в людській природі.

Свій третій сон Раскольников бачить вже на каторзі (епілог ро-мана). У цьому сні він ніби заново переосмислює свою теорію. Раскольникову здається, ніби весь світ засуджений в жертву «страшної моровиці». Заражені трихінелою, стають сума-який зійшов, вважають себе «непохитними в істині», не чують і не розуміють інших. Враження від видовища того, до чого призводить забуття моральних засад, виявляється настільки глибоким, що викликає перелом в душі героя. Раскольников звільняється від сво-їй ідеї.

Таким чином, сни в романі розкривають внутрішній світ Рас-кольнікова, показуючи приховані сторони його душі.