Твір за романом б

Живаго прекрасно усвідомлює, що при всіх перевагах особисто його існування, «основна товща народу століттями вела немислиме існування ... неприродність і несправедливість такого порядку давно помічена». Розуміє він і те, що «часткове підновлення старого тут непридатне, потрібно його корінна ломка. Може бути, вона спричинить за собою обвал будівлі. Ну так що ж? З того, що це страшно, адже не слід, що цього не буде? »Правда, виявляється, що одна справа - міркувати про необхідність ломки, і зовсім інша - бачити фальшиві, не умоглядні, трупи на вулицях і боятися за свою сім'ю.

Юрій Живаго біжить з сім'єю з Москви від голоду і розрухи - і по дорозі бачить «криваву колошматіну і человекоубоіну, яким не передбачалося кінця. Бузувірства білих і червоних суперничали по жорстокості, поперемінно зростаючи одне у відповідь на інше, точно їх перемножуються. Від крові нудило, вона підступала до горла і кидалася в голову, нею запливали очі ».

Але як сталося, що ідея загального блага обернулася повною своєю протилежністю?
Так, з одного боку, як завжди буває, до перемогла стороні приєдналося багато всякого бруду - кар'єристів, просто людей нечесних і жорстоких. Але як терплять, як припускають інші?

Юрій Живаго лякає близьких і провокує влада не тим, що влучно стріляє і готується до боротьби, а тим, що не бажає і не може жити чужою думкою. Йому життєво необхідно брати участь в усьому розібратися, все судити судом своєї совісті. І не указ йому ні загальна думка, ні пряма загроза життю його і близьких. Він не розклеює прокламацій, не закликає народ до боротьби, але він небезпечний, як той хлопчик з казки Андерсена, який рано чи пізно в простоті своїй може крикнути: «Король-то голий». У ньому немає відчайдушного безстрашності Антипова-Стрельні-кова, але є, можливо, більше - мужність дивитися фактам в очі і мужність вірити собі.

Життя жорстоко поводиться з героєм. , Його ні розстрілюють, навіть посадити не встигають - але він втрачає сім'ю, улюблену жінку, втрачає смак до улюбленої роботи - медицини, творчість його нікому не потрібно, втомлений і сумний людина без певних занять, «схожий на шукача правди з простолюддя» ... І коли замерехтить надія, з'явиться можливість писати - гине від серцевого нападу в несправному трамваї. Ця смерть - від задухи - дуже сім-волично.

Від морального задухи гинула російська інтелігенція. Частина її була розстріляна, згнила в таборах, загинула від голоду, хвороб в роки революції і громадянської виття- ни, частина виїхала або була вигнана за кордон, частина стріляти і вішалася сама, не витримавши цинізму повсякденності. Зате з'явилася заміна - такі собі «швондери» від літератури, ті, хто не відчував особливих душевних мук побачивши нелюдяності того, що відбувається.

Сам Пастернак, який прийняв революцію з тією захопленої жертовністю, яка так характерна для великих поетів того часу (того ж Блоку. Наприклад), дуже довго намагався знайти виправдання насильству, порівнював свого часу з епохою Петра, коли перетворення теж були сусідами з заколотами і стратами. Кінець таким його поглядам поклав 1932 рік, коли він разом з іншими письменниками відправився на Урал збирати матеріали про життя нового села. Побачене перевернуло все його життя. Він зізнавався потім в спогадах: «Те, що я там побачив, не можна виразити ніякими словами. Це було таке нелюдське, неймовірне горе, таке страшне лихо, що воно ... не укладалося в межі свідомості. Я захворів, цілий рік не міг спати ».

Згодом, в «Докторі Живаго», він висуває свою версію послідували потім масових репресій - потрібно втопити в крові правду про жахи колективізації, посіяти масовий жах, щоб ніхто не смів і подумати, не те що вимовити.

Юрій Живаго в цьому сенсі - фігура рідкісна і героїчна. За великим рахунком, він виграв. Так, не вдалося щастя. да, загублені улюблені люди, так, життя сувора і безглузда. Але до останнього подиху залишалася живою Душа, що не продана і не віддана.

Кращі Теми творів: